SHUANA SRI FERNANDO

3141001071

SEJARAH KRISTIAN DI MALAYSIA

PEDAGANG PARSI DAN TURKI BERASAL DENGAN ASAL-USUL CHRISTIAN

NESTORIA DI RANTAU INI SEAWAL ABAD KE-7 .

Katolik diperkenalkan oleh portugues pada abad ke- 15 manakala Protestantisme telah di

kenalkan dengan penangkapan Melaka oleh duth itu pada tahun 1641. Kemerosotan

portugues dan pendakian ke dutch terutamanya Protestan pada abad ke -17 membawa

Katolik ditindas. Ia mendapat nafas baru melalui mubaligh di bawah pemerintahan british

pada abad ke-19 di Semenanjung Malaysia dan diperkenalkan di Sabah dan Sarawak.

ASAL-USUL AGAMA KATOLIK

Apabila Alfonso de Albuquerque Melaka ditawan pada tahun 1511, beliau membawa lapan

chaplains imam tentera portugues tentera untuk perang salib Kristus yang memperkenalkan

Katolik ke bandar. Manakala, gereja katolik di Malaysia lebih kerap dikaitkan dengan St

Francis Xavier, mubaligh Jesuit yang melawat melaka lima kali. Setelah melaka dutch

ditangkap pada pertengahan abad ke-17 Katolik telah ditindas melalui pengusiran dan

larangan ke atas imam.

Walaupun bagaimanapun, masyarakat Katolik terus berkembang, sebahagian melalui inisiatif

kumpulan lay seperti Confraternity Rosary Kudus. Pada, 1703, Belanda datang ke dalam

persekutuan dengan Portugal, yang membenarkan untuk beberapa kelonggaran dalam amalan

katolik.

Imam dari Societe Perancis des missons Etrangers de Pris (MEP) telah dijemput ke negara ini

dalam tempoh pentadbiran british pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. Mereka membantu

mengasaskan gereja katolik di Semenanjung Malaysia. Sabah dan Sarawak, kredit adalah

disebabkan oleh missioneries kilang bukit “mill hill” dalam perkembangkan katolik.

Masyarakat mubaligh yang pertama menubuhkan bahasa inggeris di England pada tahun

1866, dengan misi untuk pergi di mana keperluan yang terbaik. Bapa-bapa dan saudara-

saudara masyarakat ini adalah satu-satunya imam di rantau ini selama bertahun-tahun selepas

ketibaan mereka pada tahun 1881.

PERKEMBANGAN AWAL PROTESTANTISME

Protestantisme bermula sebagai gerakan pembaharu di abad ke-16 di Jerman di bawah martin

luther, dan secara beransur-ansur merebak di seluruh dunia, berkembang menjadi pelbagai

denominasi gereja, menyokong automasi kerajaan gereja dan berbeza dalam beberapa ajaran

doktrin dari gereja katolik.

Apabila Belanda, yang pernah garang Protestan, Melaka ditangkap dari Portugis pada tahun

1641, mereka mengatakan peluang untuk memeriksa penyebaran agama Katolik di Nusantara

Melayu. Walaupun mengalami tekanan bawah dutch, masyarakat katolik kecil berjaya

mengekalkan kepercayaan mereka dengan memenuhi secara rahsia. Komuniti ini yang masih

wujud hari ini dan mempamerkan budaya sebahagian daripada portugues tempatan.

Dengan kedatangan penjajah british dari abad ke-19 awal, dan agenda politik dan ekonomi

peluasan itu, beberapa gereja-gereja Protestan ditubuhkan di Pulau Pinang, Melaka,

Singapura, Kuching dan Jesselton (Kota Kinabalu). Tarikh penting dalam penyebaran

Protestantisme adalah kuasa penubuhan misi Protestan di seluruh Nusantara Melayu

masyarakat dakwah London (1815) misi Anglican Melayu Semenanjung (1818), misi borneo

gereja (Anglican) di Sarawak (1848), para bhikkhu (1860) masyarakat Basel Mission (1882)

di Sabah ketika itu Borneo Utara, Misi Methodist (1885), misi Presbyterian (1881) dan

Gereja Lutheran evangelis (1907)

Menjelang pertengahan abad ke-20, kebanyakan denominasi gereja Protestan telah

menetapkan diri mereka, yang berkaitan dengan cina dan India berkomunikasi dengan

kumpulan-kumpulan pribumi di Sarawak dan Sabah. Gereja-gereja Protestan yang berbeza

wujud dalam pelbagai bandar-bandar dan kampung-kampung. Gereja-gereja juga

mewujudkan banyak sekolah di pelbagai bandar-bandar dan memulakan pelbagai rumah

kebajikan katering untuk yang miskin dan memerlukan di banyak tempat.

GEREJA DI ABAD KE-20 DAN KE-21

Pada awal abad ke-20 , sebilangan besar daripada gereja-gereja Protestan telah diinstitusikan

dan beberapa terus cemerlang dalam menyediakan pendidikan kepada beribu-ribu melalui

sekolah mubaligh . Di Sarawak dan Sabah , gereja-gereja adalah terlibat secara langsung

dalam pembangunan luar bandar, yang menawarkan rakyat perkhidmatan kesihatan,

pembangunan pertanian dan organisasi komuniti . Malah pada hari ini, sekolah yang terkenal,

kedua-dua Protestan dan Katolik di asal-usul mereka , menerima banyak kekaguman dan

sokongan daripada alumni mereka, yang masih bersyukur dengan visi dan dedikasi guru-guru

sekolah awal mereka. Pertengahan abad ke-20 adalah tempoh trauma untuk negara. Pertama,

terdapat pendudukan Jepun (1941-1945), diikuti oleh pemberontakan gerila yang dipimpin

oleh komunis. Ia adalah tempoh yang membeli kesusahan yang besar kepada rakyat, dan

terutamanya kepada Kristian sebagai agama mereka menjadikan mereka sasaran kerana

bersimpati Barat. Ramai pemimpin gereja telah diseksa atau dipenjarakan oleh tentera Jepun.

Kemudian, percubaan pentadbiran kolonal british untuk membendung Cina Komunis dalam

'kampung baru' dan menafikan mereka sokongan yang ditawarkan gereja-gereja Membuka

peluang kepada menyediakan perkhidmatan sosial di kampung-kampung tersebut.

Satu-satunya Gereja Ortodoks di Malaysia wujud pada tahun 1932, terdiri daripada india

Ortodoks yang telah berhijrah untuk mencari pekerjaan di Tanah Melayu. Dikenali sebagai

Gereja Ortodoks Syria di malaysia., Mereka kekal komuniti kecil yang masih mengekalkan

hubungan dengan gereja ibu mereka di Kerala, India.

Pengalaman perang, diikuti dengan kemerdekaan pada tahun 1957, telah memberi sebuah

kesedaran kepada gereja-gereja Protestan untuk membangunkan kepimpinan negara untuk

mengambil alih tanggungjawab dari mubaligh asing. Kemudian sebahagian dari abad ke-20

menyaksikan gereja datang bersama-sama untuk berkongsi kepakaran dan sumber untuk

melatih pemimpin tempatan. Sekolah Alkitab, di seminari dan mengadakan latihan

pembangunan telah ditubuhkan dalam tempoh ini. Gereja-gereja Protestan datang bersama-

sama untuk membentuk Majlis Kristian Malaysia pada tahun 1948 (kemudian gereja-gereja

majlis Malaysia) yang merupakan alat penting dalam memupuk perpaduan Kristian dan

menggalakkan kerjasama untuk kebaikan gereja-gereja dan negara.

Sehingga tahun 1960-an gereja-gereja Katolik di Malaysia pada umumnya sangat ulama dan

Eropah berorientasikan. Walau bagaimanapun, perkara mula berubah dengan Majlis Vatican

Kedua (Vatican II) mesyuarat pertama pernah uskup dari seluruh dunia di antara tahun 1962

dan 1965. Perkara-perkara yang dibincangkan termasuk pembudayaan, meletakkan

penyertaan, keserakanan, dialog antara agama, dan misi sosial gereja.

Ia bukan sehingga 1976, apabila semua uskup dan imam Gereja Semenanjung Malaysia

benar-benar dinyatakan idea yang dijana oleh Vatican II dalam konteks tempatan. Sejak itu,

penyertaan lebih ramai orang awam Katolik, penekanan yang lebih kepada dialog antara

agama dan misi bagi pihak keadilan dan keamanan dan usaha yang lebih dalam mewujudkan

versi dijadikan budaya Katolik di Malaysia.

MUBALIGH DI MALAYSIA

ST Francis Xavier

Rasul timur , St Francie xavier ( 1506-1552 ) telah diingati kerana kerja-kerja dakwah semasa

abad ke-16 . Beliau adalah salah satu daripada tujuh pengasas Jesuit dalam sejarah christian .

St Francis Xavier dikunjungi Melaka kerap, setiap kali menginap antara beberapa bulan dan

beberapa tahun. Beliau diberikan kepada keperluan rohani penduduk di sana. Beliau juga

menubuhkan sekolah pertama di Malaysia , kolej St Paul. Selain daripada pencapaian ini, dia

dikatakan mempunyai mukjizat yang dilakukan seperti menyembuhkan kanak-kanak sakit ,

dan buatan pertempuran yang perlu diperjuangkan oleh rakyat melaka . Beliau menghabiskan

masa di Melaka menterjemahkan katekese, dari latin ke dalam Bahasa Melayu . Beliau

meninggal dunia di China tetapi mayatnya pertama dikebumikan di Bukit St Paul. Kemudian

badannya telah dibawa ke Goa. Semasa di Melaka beliau menghabiskan banyak masa

menghadiri kepada kebajikan rakyatnya. Terdapat banyak gereja dan sekolah dinamakan

sempena nama beliau di Malaysia hari ini .

Mubaligh Perancis

Portugis memperkenalkan agama Kristian ke Tanah Melayu, mereka diusir oleh Belanda

yang tidak meletakkan ke pentingkan atas penyebarannya kristian. Penubuhan semula Gereja

datang pada akhir abad ke-18 dengan kedatangan masyarakat des misi Etrangeres de Paris (

MEP -founded oleh Bishop Francios Palu dan Bishop Lambert de la Motte di Perancis pada

1659 ). Para mubaligh Perancis pergi dulu ke Siam, dan selepas mereka telah diusir keluar,

membuat cara mereka ke Tanah Melayu. Dua pendakwah yang pertama tiba pada tahun 1781,

ialah bapa-bapa Garnault dan Coude . Mereka menetap di Kuala Kedah dan kemudiannya

berpindah ke Pulau Pinang di mana mereka mendirikan gereja andaian pada tahun 1786.

Beliau, aktif dalam melatih saudara baru tempatan untuk menjadi imam dan biarawati untuk

memikul tanggungjawab untuk menjalankan misi dan gereja-gereja dan organisasi.

Mubaligh di Sabah dan Sarawak

Dr T. F McDougall, Angican dari Eland, datang ke Sarawak pada tahun 1848. Thomas

McDougall adalah seorang doktor dan sebagai tambahan kepada aktiviti dakwah beliau

adalah lebih dalam permintaan untuk kemahiran perubatannya. Dr dan Puan McDougall

memulakan misi dari awal, membina gereja-gereja dan rumah misi dengan tujuan untuk

mengajar saudara baru dan kanak-kanak. Dr McDougall telah ditahbiskan Bishop of Sarawak

pada tahun 1856 dan dikreditkan dengan meletakkan asas gereja Aglican di negeri ini.

Dengan gagal kesihatan, McDougall terpaksa meninggalkan kawasan tropika pada tahun

1867, tetapi dia diikuti oleh berturut-mubaligh Anglican yang membantu untuk menyebarkan

agama Kristian dan menubuhkan sekolah-sekolah dan hospital di kalangan masyarakat

pribumi di seluruh Sarawak.

Satu ciri menarik kerja-kerja dakwah Protestan pada abad ke-19 dan ke-20 di Sabah dan

Sarawak adalah penglibatan aktif penginjil. Banyak etika-wujud kerana dedikasi nenek

moyang awal mereka yang memeluk iman. Sebagai contoh, pada tahun 1903 Kristian cina

(Methodist) dating daripada Selatan China menetap di sibu dan dari sana ke bahagian lain di

Sarawak.