SUMBER-SUMBER KAIDAH FIQH

ADISTYA VIO 20120730017ELLA RISKI A 20120730028

Qawaid Fiqhiyyah adalah sebuah disiplin ilmu

yang menjadi dasar memberikan alasan

terhadap para ulama dalam memberikan alasan

dari hukum yang mereka perpegangi.

Terbentuknya Qawaid Fiqhiyyah sebagai sebuah

ilmu, tidak terlepas dari sumber – sumber yang

menjadi dasar sehingga menjadi sebuah Qawaid

Fiqhiyyah.

Sumber-Sumber Kaidah Fiqh

Al quran

Al Quranul Karim merupakan sumber pokok dan dalil utama bagi hukum syariat Islam. Kumpulan firman – firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw dan dinukilkan dengan jalan mutawatir.

Sunnah

Sunnah merupakan segala yang dinukilkan atau diberitakan dari Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan ataupun ketetapan nabi.

Ijma’

Setelah Al Quran dan Sunnah, maka Ijma’ sebagai sumber ketiga menurut para ulama sebagai sumber hukum syari’at Islam.

Ijtihad

Ijtihad dalam pengertian bahasa yaitu meluangkan kesempatan dan mencurahakan kesungguhan. Adapun dalam pengertian istilah yaitu meluangkan kesempatan dalam usaha untuk mengetahui ketentuan – ketentuan hukum dalam dalil Syari’at.

Qiyas

Qiyas dari segi bahasa merupakan mengukurkan sesuatu atas lainnya dan mempersamakannya.

Secara istilah ialah menetapkan hukum sesuatu perbuatan yang belum ada ketentuannya, berdasarkan sesuatu yang sudah ada ketentuan hukumnya.

Istihsan

Istihsan ialah meninggalkan hukum sesuatu hal/peristiwa yang bersandar kepada dalil syara’ menuju kepada hukum lain yang bersandar kepada dalil syara’ pula, karena ada suatu dalil syara’ yang mengharuskan peninggalan tersebut.

Istishab

Dari segi bahasa perkataan Istishab diambil dari perkataan “istishabtu ma kaana fil maadhi” artinya saya membawa serta apa yang telah ada waktu yang lampau sampai sekarang.

Secara istilah, melanjutkan berlakunya hukum yang telah ada dan yang telah ditetapkan karena sesuatu dalil, sampai ada dalil lain yang mengubah kedudukan hukum tersebut

Mashlahah Mursalah

Merupakan kebaikan (mashlahah) yang tidak disinggung-singgung syara’, untuk mengerjakan atau meninggalkannya, sedangkan kalau dikerjakan akan membawa manfaat atau menghindari keburukan.

 Urf

‘Urf ialah apa yang biasa dijalankan orang, baik dalam kata-kata maupun perbuatan. Dengan kata lain ialah adat istiadat.

Sumber-sumber kaidah fiqhiyah

1. Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab hanafi a. Ushul al Karkhi (261-340 H) di syarahi oleh

Najmuddin an Nasfi (537 H)

b. Abi zaid Ad Dabusi (430 H), terdapat 86 kaidah di dalamnya.

c. Asbah wa Nazhair, karya Ibnu Najim (970 H) karya ini kemudian mendapat tanggapan luar biasa dengan setidaknya memunculkan 5 karya yang berkaitan dengan karya ini.

d. Muhammad Mustofa al Khadimi (1176 H)

2.      Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab maliki

a. Ushulul fataya karya Muhammad bin Harits bin asan Al Khosyni (361 H)

b. Al Farq karya Al Qarafi (684 H), memuat 548 kaidah fikih.

c. Al Qawaid karya Muhammad Al Muqorry (758 H), memuat 758 kaidah fikih.

d. Idhoh al masalik ila qawaid imam malik karya Ahmad bin Yahya alwansarisyi (914 H), memuat 118 kaidah fikih.

3. Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab syafi’i

a. Qawaid al ahkam fi mashalih al anam karya Izzudin bin Abdi salam (660 H)

b. Asbah wa nadhair karya Ibnu Wakil As Syafii (716 H)

c. Asbah wa nadhair karya Ibnu Wakl (716 H)

d. Al Majmu’ fi qawaid al mazhab karya kholil al ‘Alaby (671 H)

e. Asbah wa nadhair karya Ibnu subki (771 H)

f. Al mantsur fi tartibi al qawaid al fiqhiyah karya al Zarkasyi (794 H)

g. Asbah wa nadhair karya ibnu Mulqon (804 H)

h. Al Qawaid karya Abi Bakar al hashani (729 H)

i. Asbah wa nadhair karya Al suyuthi (911 H), memuat 20 kaidah.

j. Al Istighna karya Sulaiman Al Bakary (1411 H)

4. Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab hambali

a. Al Qawaid Al Nuraniyah Al fiqhiyah karya Ibn Taimiyah (728 H)

b. Al Qawaid Al Fiqhiyah karya Ahmad Ibn Hasan (771 H)

c. Taqrir al Qawaid wa Tahrir al Fawaid Ibn Rajb (795 H) yang terkandung di dalamnya 160 kaidah fiqhiyah.

d. Al Qawaid al Kulliyah wa al Dhawabith al Fiqhiyah karya Yusuf Ibn Hasan (909 H)

e. Qawaid majallat al ahkam al syariyah ala mazhab imam ahmad ibn hanbal karya Ahmad Ibn Abdullah Al Hanafi (1359 H)

5. Pada masa sekarang banyak kitab-kitab kaidah yang ditulis, seperti :

a. Al-Qawa’id al-Fiqhiyah oleh Ali Ahmad al-Nadwi.

b. Syarh al-Qawa’id al-fiqhiyah oleh Syekh Ahmad bin Syekh Muhammad Zarqa.

c. Al-Wajiz fi Idhah Qawa’id al-Fiqh al-Kuliyyah oleh Muh. Shiddieqy bin Ahmad al-Burnu.

d. Idhah al-Qawa’id al-Fiqhiyah oleh Syekh Abdullah bin Said Muhammad Ibadi.

e. Kaidah-kaidah Fikih oleh Asymuni A Rahman (dalam Bahasa Indonesia).

f. Kaidah Fikih oleh Jaih Mubarok (dalam Bahasa Indonesia).

Contoh sumber kaidah fiqh mazhab syafi’i Qawa'id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam

Dalam kitab ini, beliau telah merangkumkan semua permasalahan fiqhiyyahhanya dalam satu kaedah

asas, yaitu “ i’tibar al-mashalih wa dar’ al-mafasid”.

Kitab ini memang sengaja ditulis oleh pengarangnya

untuk menerangkan tujuan utama syariat yang menurut

beliau hanya tertuang dalam satu asas, yaitu mencapai

cita-cita kemaslahatan umat dengan prinsip asas

“tahshil al-mashalil ” dan “ dar’ al-mafasid ” atau yang

biasa disebut dengan “jalb mashalil wa dar’ al

mafasid (menarik kemaslahatan dan menolak

kerusakan).

al-Asybah wa al-Nazhair karya Tajuddin al-Subki

Dalam kitab ini, Tajuddin al-Subki menyebut kaedah usul dan fiqh dan menghuraikannya  dengan cukup baik. Perkara ini tidak menghairankan kerana beliau adalah seorang yang mendalam ilmunya dalam kedua-dua bidang - fiqh dan usul. Kehebatan ilmu beliau dimanifestasikan dalam kitab al-Asybah wa al-Nazha-irnya

terimakasih