8/14/2019 TEROMBA.docx

1/7

TEROMBA: WADAH MANIFESTASI

SASTERA MELAYU

Teromba merupakan salah satu genre puisi tradisional yang lahir dalam komuniti

masyarakat Melayu keturunan Minang dan mengamalkan budaya hidup yang berteraskan

Adat Pepatih. Selain teromba, puisi tradisional ini turut dikenali sebagai terasul, tambo dan

salasilah. Bagi masyarakat Minang, teromba dimaksudkan sebagai peraturan

memperlihatkan peri penting peraturan dalam kehidupan manusia. Dalam hal ini,

masyarakat Minang melihat kehidupan yang dijalani tanpa peraturan sama seperti menjalani

kehidupan yang tidak beradat. Sebagai genre puisi, teromba yang masih diikuti dan

diamalkan di Minangkabau, Sumatera dan di Negeri Sembilan, Malaysia, tergolong dalam

puisi yang tidak terikat; iaitu tidak mempunyai bentuk dan struktur tertentu, berangkap atau

tidak. Dalam adat Minangkabau, teromba digunakan dalam istiadat perkahwinan dan

sebagai sumber utama masyarakat Minang untuk berbicara mengenai adat. Teromba wujud

dan dihasilkan oleh masyarakat dahulu secara kolektif yang diwarisi secara lisan dan

hafalan.

Sebagai sebuah masyarakat yang hidup bersendikan pepatah alam takambang

menjadi guru, masyarakat Minang yang terbiasa dengan kehijauan alam telah mencetuskan

falsafah, pemikiran, peraturan dan hukum kehidupan melalui susunan ayat yang

mengandungi inti makna mendalam melalui teromba. Teromba yang disusun dan

disampaikan dalam bentuk puisi memberikan kefahaman yang lebih jelas kepada khalayak

masyarakatnya. Dalam masa yang sama, masyarakat Melayu yang kukuh akar budi

berupaya membentuk masyarakat yang halus jiwa dan pemikirannya melalui penciptaan

teromba.

Selain sebagai medium penyampaian fikiran dan perasaan, teromba juga menjadi

wadah komunikasi dalam kalangan masyarakat. Proses enkod dan dekod khalayak yang

menggunakan teromba dapat disalurkan dengan baik sehingga memberi kesan kepada

pemikiran dan renungan mereka terhadap kehidupan. Komunikasi secara perbilangan,

terasul, pepatah, gurindam, syair dan teromba membolehkan khalayak mencerna mesej

yang ingin disampaikan melalui ragam penyampaian yang menarik. Hal ini merupakan

kejayaan masyarakat pengamal puisi yang menemui jati diri dan rohani melalui renungan

terhadap fenomena alam yang diterjemahkan dalam bentuk kreatif tersebut.

Dalam mendepani arus modenisasi yang memperlihatkan kelonggaran struktur jati

diri manusia, adalah wajar untuk masyarakat kembali mengenang semula akan keunggulan

puisi seperti teromba yang mampu memberi keutuhan terhadap jati diri seseorang individu.

Masyarakat moden yang sudah terbiasa dengan tulisan-tulisan popular bersifat harfiah

8/14/2019 TEROMBA.docx

2/7

seharusnya diperkenalkan semula dengan bentuk teromba yang mampu mendidik jiwa

manusia untuk lebih kenal diri dan pencipta, sekali gus melahirkan insan kamil yang menjadi

modal insan berguna kepada pembangunan negara bangsa. Hal ini boleh dilakukan dengan

melakukan pemupukan awal dengan konsep peribahasa melentur buluh biar dari

rebungnya.

Kepesatan pembangunan teknologi moden dalam membantu manusia memahami

dunia boleh diseimbangkan dengan melihat unsur alam dalam teromba yang kaya dengan

nilai falsafah. Renungan masyarakat terutamanya generasi muda terhadap nilai dalam

teromba berupaya membentuk masyarakat yang tinggi akal budi dengan bersandarkan

renungan terhadap alam tanpa meminggirkan modenisasi. Hal ini kerana, teromba yang

semakin terpinggir dalam arus sastera perdana mampu membantu manusia untuk

melahirkan satu kehidupan yang lebih sejahtera. Nilai yang wujud dalam teromba

melangkaui ruang masa dan zaman.

Sebagai contohnya, teromba yang telah lahir sejak zaman dahulu telah pun

membicarakan persoalan ekonomi secara telus dan dibincangkan dalam khalayak

masyarakatnya. Perkara ini dapat dihubung kait dengan struktur adat Minang itu sendiri

yang memperlihatkan tanggungjawab Buapak dalam merangsang kegigihan anak buahnya

untuk berusaha membaiki ekonomi diri dan keluarga. Sawah padi yang dimiliki perlu

diusahakan dengan baik bagi menjamin masa depan diri dan keluarga. Secara halus, hal ini

mencitrakan kepentingan masyarakat Minang untuk mengeksploitasi sawah padi dan unsur

alam secara optimum agar kehidupan menjadi lebih stabil serta harmoni. Dalam masa yangsama, saranan agar berusaha gigih ini juga merupakan satu pesanan melalui teromba yang

mempunyai keterikatan kuat dengan saranan agama Islam yang dipegang oleh Adat

Pepatih iaitu saranan agar manusia berusaha untuk berjaya dan mengubah nasib manusia

itu sendiri agar menjadi lebih baik. Hal ini dapat diperhalusi melalui teromba berikut:

Hendak seribu daya

Tak hendak seribu bicara

Biar berputih tulang

Jangan berputih mata

Bulat tak datang menggolek

Pipih tak datang melayang

Kalau tak pecahkan ruyung

Di manakah dapat sagunya(Kia Wahab, Kampung Peraku, Negeri Sembilan, 11 April 2001)

Secara tidak langsung, teromba yang dihasilkan memberi makna tersembunyi untuk

difikirkan oleh khalayak yang bijak menilai bahawa kesenangan hidup tidak datang tanpa

usaha dan kegigihan. Hal ini nyata menyentuh perihal ekonomi masyarakat bahawa satu

sistem ekonomi yang teratur dan jelas perlu dijana dalam usaha mendapatkan hasilnya.

8/14/2019 TEROMBA.docx

3/7

Melalui teromba, pemimpin melaksanakan tanggungjawab dengan memberikan kesedaran

kepada anak buahnya.

Keutuhan falsafah Melayu yang tersembunyi dalam teromba tetap tidak lapuk dek

hujan dan tidak lekang dek panas. Lapisan makna yang terdapat di dalam sesebuahteromba merupakan satu pandangan terhadap masa kemudian. Sekiranya gagasan

1Malaysia muncul atas dasar pemikiran Perdana Menteri Malaysia Ke-6 pada tahun 2009,

teromba yang dipetik daripada Alif Mokhtar pada tahun 2001 telah mencerminkan

kepentingan perpaduan dan muafakat bagi memupuk sebuah negara harmonis yang

berbilang kaum dan selaras dengan gagasan 1Malaysia yang baru dilahirkan. Malahan,

teromba-teromba dengan landasan idea seperti yang diketengahkan Alif Mokhtar tidak

mustahil telah wujud sejak berabad lama. Melalui teromba, perpaduan dijelmakan sebagai

satu perkara asas yang perlu dipelihara sebaik mungkin. Nasihat di dalam teromba Alif

Mokhtar mengajar manusia agar menepati janji, berkerjasama dan saling bertoleransi antarasatu sama lain. Hal ini jelas dapat dikaitkan dengan situasi sosial masyarakat kini yang

berusaha mencapai kedamaian negara melalui gagasan 1Malaysia yang mementingkan

kesatuan dan perpaduan.

Dalam hal ini, teromba yang dihasilkan tersebut menggunakan kiasan, alegori dan

perbandingan terhadap alam sama ada flora mahupun fauna dalam menyampaikan

fikirannya. Atas dasar keupayaan akal manusia untuk berfikir lanjut, teromba berselindung di

sebalik bahasa-bahasa figuratif yang menjelma secara semula jadi melalui fikiran pengarang

untuk ditelaah dan direnung oleh khalayak masyarakat penerima. Penelitian masyarakatpenerima terhadap unsur alam dengan bahasa figuratif tersebut bukan hanya membuka

minda khalayak sebaliknya memperkaya pengalaman manusia terhadap alam di

persekitaran. Sekiranya khalayak menghayati dan memanfaatkan idea dan falsafah yang

ada di dalam teromba ini, maka satu kehidupan masyarakat yang saling menghormati dan

taat setia kepada negara mampu direalisasikan :

Sekata tak berdalih

Janji dibuat dimuliakan

Buruk jangan dicari

Musuh sama dihadang

Berlunak sama berlumpur

Bak kerbau sekandang

Tanduk sama diasah

Bak burung sesangkar

Mengepal sekirai

Bak ayam sereban

Kecil besar sama sedayung

Sakit sayu semua berduka

Bak labu nan menjalar

8/14/2019 TEROMBA.docx

4/7

Pucuk sama digetus

Wakaf sama dipetik

Ada sama mendapat

Cicir sama dicari

Untung laba sama dirasa

Dalam masyarakat Minang di Negeri Sembilan, teromba menjadi alat untuk memupuk

perpaduan, keselesaan dan jalinan kasih sayang yang berpanjangan. Melalui teromba,

komunikasi antara masyarakat Melayu yang mengamalkan Adat Pepatih disalurkan dengan

bentuk yang begitu halus. Kehalusan susunan, pemilihan dan unsur alam digunakan untuk

menyemarakkan sifat berbudi dalam kalangan masyarakatnya. Aspek budi ditekankan agar

masyarakat Melayu mampu hidup secara aman dengan rasa saling menghormati dan

memahami antara satu sama lain. Masyarakat Melayu yang dikenali dengan kesantunan

dan keperibadian yang tinggi begitu mementingkan nilai budi dalam aspek hidup seharian.

Keanjalan struktur teromba menjadikan puisi ini berupaya memanfaatkan variasi

peribahasa yang disatukan bagi memberi satu pengukuhan terhadap nilai yang ingin

disampaikan. Melalui teromba berikut, aspek ini ditekankan dengan unsur nasihat serta

pengajaran sebagai panduan untuk masyarakat menjalani kehidupan dengan sejahtera

bersandarkan budi yang dijunjung semulia adat:

Hati gajah sama dilapah

Hati kuman sama dicecahBerat sama dipikul

Ringan sama dijinjing

Yang tua dimuliakan

Yang muda dikasihi

Sama besar hormat-menghormati

Yang merah itu saga

Yang kurik itu kundi

Yang indah itu bahasa

Yang baik itu budi

(Mansor Gampam, Gunung Pasir, Negeri Sembilan, 5 Jun 2001)

Sejajar dengan pegangan Islam bermazhab Shafie yang diamalkan masyarakat

Minang, Adat Pepatih, nilai syumul falsafah dalam teromba tidak ketinggalan mengangkat

martabat kaum wanita seperti yang pernah diperjuangkan oleh Nabi Muhammad S.A.W

pada awal penurunan al-Quran. Dalam hal ini, teromba yang menjadi medium penyampaian

fikiran dan perasaan telah dimanfaatkan oleh masyarakat Minang dengan peluahan

penghargaan dan keutamaan untuk menghormati kaum wanita. Secara tidak langsung,

mesej yang disampaikan melalui teromba mampu menimbulkan rasa kagum dan hormat

akan wanita daripada kalangan kanak-kanak mahupun dewasa. Kesedaran yang dipupuk

8/14/2019 TEROMBA.docx

5/7

melalui alternatif kreatif tradisional ini berupaya membuang rasa klise masyarakat yang

memandang enteng tentang isu hak dan keutamaan kaum wanita.

Dalam masyarakat ini, kaum wanita yang mampu memberikan pandangan secara

bebas haruslah mempunyai sifat kewanitaan yang ideal dan anggun. Menariknya,keanggunan yang dimaksudkan bukan tertakluk kepada kecantikan luaran semata-mata

sebaliknya merangkumi kebijaksanaan, kecerdasan dan berpengalaman yang luas. Walau

bagaimanapun, segala dasar keanggunan tersebut tetap dibatasi hukum adat dan

kebijaksanaan wanita berfikir dalam banyak segi kehidupan. Perincian tersebut disalurkan

melalui pemanfaatan unsur alam seperti di bawah :

Tahu mudarah jaga manfaat

Mengenal laba juga rugi

Tahu di onak yang menyangkutTahu di ranting yang mencucuk

Ingat di dahan yang menghempap

Tahu di angin yang berseru

Tahu di arus ombak yang bersabung

Tahu di alamat kata sampai

(Mohd Shah Mazlan, Kampung Dioh, Negeri Sembilan, 22 Mac 2001)

Keupayaan teromba dalam mengungkap nilai kehidupan dan falsafah hidup manusia

merupakan satu perkara penting yang perlu diberi perhatian. Sekiranya masyarakat Baratberbangga dengan inti falsafah mereka yang dibukukan, maka masyarakat Melayu

sewajarnya memberi penekanan dan berbangga dengan kewujudan puisi tradisional seperti

teromba yang menyembunyi falsafah kehidupan di sebalik susunan kata bersumberkan nilai

alam dan kemanusiaan. Falsafah bangsa Melayu yang lahir secara semula jadi terakam

dalam puisi tradisional seperti ini. Ketohoran pengetahuan masyarakat dan generasi kini

terhadap teromba seharusnya diperdalamkan agar keunggulan memanifestasikan falsafah

Melayu dapat terus disuburkan.

Generasi kini mempunyai keterbukaan minda yang lebih mudah untuk dilentur

melalui pengaplikasian medium teromba yang sarat dengan bahasa figuratif dan renungan

pengarang terhadap alam. Sekiranya masyarakat dahulu mewujudkan teromba secara

kolektif, penulis atau pemikir kini mampu menjadikan teromba sebagai satu saluran

pemikiran yang berkesan dalam memantapkan sesebuah institusi baik dari yang kecil

sehingga menjangkau lapisan institusi yang lebih besar seperti negara.

Pendedahan serius mengenai teromba terhadap generasi kini merupakan satu

tindakan yang wajar bagi memastikan pelestarian teromba dalam sejarah sastera Melayu

tidak terpadam. Fungsi teromba dalam mendidik masyarakat, memberi panduan serta

pengajaran mengenai kehidupan dan falsafah bangsa Melayu yang halus budi pekerti

8/14/2019 TEROMBA.docx

6/7

mampu dikembangkan melalui warisan terhadap generasi kini yang semakin tandus

pengetahuan mengenai seni puisi teromba. Dalam mendepani arus kemodenan, nilai seni

teromba sentiasa relevan untuk segenap lapisan masyarakat. Kepadatan nilai moral, akhlak,

agama, kekeluargaan dan mencakupi keseluruhan isu dalam aspek kehidupan manusia

membolehkan nilai seni dan tradisi Melayu dalam teromba terus terpelihara meskipunberhadapan dengan unsur globalisasi.

Keupayaan teromba dalam mengungkapkan falsafah Melayu secara halus

merupakan satu kebanggaan yang wajar dilestarikan untuk warisan generasi akan datang.

Pelestarian dan kerelevanan teromba dalam kehidupan masyarakat Melayu juga wajar diberi

perhatian serius agar genre puisi tradisional yang menyimpan khazanah ilmu alam, budaya

dan pemikiran manusia ini mampu diteliti generasi akan datang untuk mengenali susur galur

adat dan budaya Melayu yang kaya dengan kiasan dan perlambangan kata dalam

mencerminkan pemikiran, jati diri dan keperibadian bangsa.

Esei ini telah tersiar dalam majalah Dewan Sastera, Mei 2010

ADAT PEPATIH

Adat Perpatihberasal dari tanahMinangkabau,Sumatera, diasaskan oleh seorang pemimpin

Minang bernama Sutan Balun yang bergelarDato' Perpatih Nan Sebatang.Adat ini adalah

amalan dan peraturan hidup yang ditentukan bagi masyarakat Minangkabau yang rata-ratanyaadalah petani ketika itu. Tidak ada tarikh yang tepat dicatatkan bila adat ini diwujudkan. Tetapi

Adat Perpatih telah dibawa ke Semenanjung Tanah Melayu (Semenanjung Malaysia) oleh

perantau-perantau Minangkabau pada abad ke 14 Masehi.

Di Malaysia, Adat Perpatih ini masih lagi wujud dan diamalkan oleh masyarakat Melayu di Negeri

Sembilandan sebahagian dariMelakaterutamanyaMasjid Tanah.Majoriti mereka adalah

keturunan Melayu Minangkabau.

Masyarakat Adat Perpatihterbahagi kepada tiga kumpulan utama

iaituPerutSukudanLuak.Perut adalah unit sosio-politik yang terkecil di mana anggota sesuatu

perut itu adalah berasal daripada moyang (keturunan perempuan) yang sama. Mereka ini sangatrapat dan lazimnya tinggal di sesuatu perkampungan atau kawasan yang sama. Setiap perut

mempunyai seorang ketua yang digelar Buapak.Buapak ini dipilih oleh anak-anak buah di dalam

sesuatu perut berkenaan.

Kumpulan yang kedua ialahsuku. Suku dibentuk oleh beberapa perut yang menjadikan keluarga

berkenaan semakin besar. Suku diketuai oleh seorang ketua yang digelarDato' Lembaga.

Kumpulan ketiga ialahLuak.Luak adalah unit kawasan pentadbiran dari segi adat di mana ada

empat luak utama iaituRembau,Sungai Ujung,JoholdanJelebu.Setiap luak diketuai oleh

seorangUndang.Selain daripada empat luak utama ini ada satu lagi luak yang kelima

dipanggilLuak Tanah Mengandung.Luak Tanah Mengandung ini adalah terdiri daripada limaluak kecil di Seri Menanti iaituLuak Inas,Luak Ulu Muar,Luak Gunung Pasir,Luak

http://ms.wikipedia.org/wiki/Minangkabauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Minangkabauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Minangkabauhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dato%27_Perpatih_Nan_Sebatang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dato%27_Perpatih_Nan_Sebatang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dato%27_Perpatih_Nan_Sebatang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri_Sembilanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri_Sembilanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri_Sembilanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri_Sembilanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masjid_Tanahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masjid_Tanahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masjid_Tanahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Peruthttp://ms.wikipedia.org/wiki/Peruthttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sukuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sukuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sukuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Rembauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Rembauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sungai_Ujunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sungai_Ujunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sungai_Ujunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Joholhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Joholhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Joholhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jelebuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jelebuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jelebuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luak_Tanah_Mengandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luak_Tanah_Mengandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luak_Tanah_Mengandunghttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Inas&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Inas&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Inas&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Ulu_Muar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Ulu_Muar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Ulu_Muar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Gunung_Pasir&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Gunung_Pasir&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Gunung_Pasir&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Terachi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Terachi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Terachi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Gunung_Pasir&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Ulu_Muar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Inas&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Luak_Tanah_Mengandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jelebuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Joholhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sungai_Ujunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Rembauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Luakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sukuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Peruthttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masjid_Tanahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri_Sembilanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri_Sembilanhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dato%27_Perpatih_Nan_Sebatang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Minangkabau

8/14/2019 TEROMBA.docx

7/7

TerachidanLuak Jempol.Setiap luak kecil ini ditadbirkan oleh seorang ketua yang

bergelarPenghulu Luak.

Adat Perpatih ini diwariskan dari generasi ke generasi melalui kata-kata perbilangan. Ia

merangkumi pelbagai aspek kehidupan masyarakat termasuk soal harta pusaka, perlantikan

pemimpin, hukum nikah kahwin, amalan bermasyarakat, sistem menghukum mereka yangmelanggar adat atau melakukan kesalahan dan pelbagai aspek lagi. Setiap peraturan atau adat

itu ada perbilangannya dan setiap peraturan itu ada rasional atau sebab-sebab terjadinya hukum

atau adat itu.

Perlantikan pemimpin, misalnya, banyak yang menyamakan sistem Adat Perpatih dengan

amalan demokrasi. Contohnya ialah perlantikanYang DiPertuan BesarNegeri Sembilan di mana

bukannya melalui keturunan dari bapa ke anak tetapi adalah melalui pemilihan oleh Undang

Luak yang empat iaituUndang Rembau,Undang Sungai Ujung,Undang JoholdanUndang

Jelebu.Empat undang ini akan bermesyuarat untuk melantik salah seorang keturunan dari

rajaPagar Ruyunguntuk menjadi Yang DiPertuan. Undang Luak pula dilantik oleh Dato'-Dato'

Lembaga di luak (daerah) masing-masing.Dato' Lembagaini pula adalah pemimpin-pemimpin

yang dilantik secara muafakat oleh pemimpin-pemimpin keluarga yang digelarBuapak.Oleh itu

secara keseluruhannya kuasa melantik pemimpin itu sebenarnya berada di tangan rakyat

biasa.Inilah satu sistem Adat Perpatih yang ada persamaan dengan demokrasi.

Adat Perpatih mempunyai lima prinsip utama.

1. Keturunan dikira melalui nasab ibu: Adat Perpatih memberi keistimewaan kepada

perempuan yang dianggapbonda kandungiaitu ibu yang melahirkan anggota-anggota

masyarakat. Seseorang individu itu adalah anggota suku ibunya dan bukan anggota

suku bapanya.

2. Tempat Kediaman adalah di kawasan ibu isteri: Apabila berlangsungnya sesuatu

perkahwinan, si lelaki akan meninggalkan kampung halamannya dan menetap di

kawasan ibu isterinya sebagai orangsemenda.Pada zaman dahulu si lelaki akan

mengusahakan tanah keluarga isterinya.

3. Perempuan mewarisi pusaka, lelaki menyandang saka: Hanya lelaki sahaja yang

berhak menyandangsaka(jawatan-jawatan dalam adat) manakala perempuan adalah

mewarisi harta pusaka keluarga ibunya.

4. Perkahwinan seperut atau sesuku adalah dilarang: Dalam sesuatu perut dan suku,

hubungan adalah rapat dan si lelaki menganggap perempuan dalam perut atau sukunya

adalah saudara perempuannya. Begitu juga sebaliknya. Oleh itulah perkawinan sesama

suku ini adalah terlarang. Perempuan yang berkahwin sesama suku akan hilang haknya

untuk mewarisi harta pusaka ibunya manakala lelaki pula akan hilang hak untuk

menyandang sebarang jawatan dalam adat.

5. Orang luar boleh menjadi ahli sesuatu suku: Untuk tujuan perkahwinan atau waris

mewarisi, dibenarkan orang luar untuk menjadi ahli sesuatu suku dengan cara melalui

upacaraberkedim.Dalam upacara ini seseorang itu akan bersumpah taat setia dan

bersaudara dengan ahli-ahli suku yang akan disertainya.

http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Terachi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Terachi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Jempol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Jempol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Jempol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penghulu_Luak&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penghulu_Luak&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penghulu_Luak&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Yang_DiPertuan_Besar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Yang_DiPertuan_Besar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Yang_DiPertuan_Besar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Undang_Rembauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undang_Rembauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undang_Rembauhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Sungai_Ujung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Sungai_Ujung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Sungai_Ujung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Johol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Johol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Johol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Jelebu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Jelebu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Jelebu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Jelebu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Pagar_Ruyunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pagar_Ruyunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pagar_Ruyunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Buapakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Buapakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Buapakhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bonda_kandung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bonda_kandung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bonda_kandung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Semenda&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Semenda&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Semenda&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Sakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Berkedimhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Berkedimhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Berkedimhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sakahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Semenda&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bonda_kandung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Buapakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dato%27_Lembagahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pagar_Ruyunghttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Jelebu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Jelebu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Johol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Undang_Sungai_Ujung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Undang_Rembauhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Yang_DiPertuan_Besar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penghulu_Luak&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Jempol&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Luak_Terachi&action=edit&redlink=1