BAB 2POTRET HUBUNGAN ETNIK

Hasil Pembelajaran;

1. Menjelaskan Kesultanan Melaka sbg lambang kemuncak pluraliti

2. Menerangkan kesan penjajahan Barat ke atas masyarakat pelbagai etnik

3. Memiliki kemahiran menganalisis fenomena sosial & permasalahan hubungan etnik

PENGENALAN

Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.

Memerlukan satu pemahaman yang tepat tentang teori dan definisi untuk menilai kumpulan masyarakat.

Kefahaman akan menyokong masyarakat pelbagai etnik untuk kehidupan yang harmoni.

(Sebelum Penjajahan)

Pluraliti

3

Pluralistik(Semasa &

Selepas Penjajahan)

Penjajahan menjadi titik pemisah di antarapluraliti dan pluralistik

4

RINGKASNYA;

Masyarakat pluraliti diasaskan secara semulajadi dan tanpa paksaan. Ia berlaku kerana tiada persempadan politik/wilayah/negara.

Masyarakat pluralistik wujud rentetan sistem/dasar penjajahan oleh kuasa imperialisme.

Carta Alir Pluraliti Pluraliti

Zaman Kesultanan

Melayu Melaka

Negara Tamu

Pemerintahan

Payung Anak Watan

Corak Kependudu

kan

Perdagangan

Kepelbagaian

Budaya

Islam Sultan Melayu

Definsi Pluraliti

6

Istilah yang digunakan untuk merujuk kpd masyarakat

pelbagai bangsa di Alam Melayu sebelum kehadiran penjajah

yang terbentuk melalui proses semulajadi tanpa sebarang

pemaksaan

Pluraliti Awal

7

Pluraliti semulajadi tanpa paksaan.

Tiada metod perwilayahan negara.

Penekanan: Kehidupan sosial merupakan fenomena sejagat dan tanpa sempadan.

Contoh: Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam dan Eropah (Pertugis, Sepanyol, Belanda, British).

Implikasi: Kebudayaan pelbagai.

8

Contoh 1

Di Jawa, seorang raja Hindu telah menggunakan nama Arab ketika melayani pedagang Eropah.

Contoh 2

Di Champa, raja Melayu dan rakyatnya beragama Hindu yang melayani pedagang India, China dan Kepulauan Melayu.

9

Hinduisme dan Buddhisme diterima baik dalam kalangan pemerintah Alam Melayu sebelum kedatangan Islam.

Hinduisme mengukuhkan institusi raja di Alam Melayu.

Namun, Hinduisme dan Buddhisme tidak memberi kesan yang besar berbeza dengan pengaruh Islam (Islam ada membincangkan idea-idea besar seperti falsafah dan ketuhanan).

Penerimaan Hinduisme dan Buddhisme

10

Faktor perdagangan: Alam Melayu menjadi tempat persinggahan para pedagang dari China dan India.

Abad 7M: kewujudan institusi pengajian agama pada zaman kerajaan Melayu Sri Vijaya menjadikan Alam Melayu terkenal sebagai pusat pengajian dan penyebaran ilmu pengetahuan.

Hubungan dengan China dan India

11

Sebelum kedatangan British, ilmu pengetahuan di Alam Melayu banyak berasaskan metafizik atau alam ghaib (perdukunan dan perbomohan).

Kedatangan British mengubah kepada epistemologi fizikal yang bersifat rasional saintifik (pembuktian material menerusi panca indera / kaedah saintifik).

Penjelmaan Material dan Non-Material.

MELAKA : Lambang Pertemuan Pelbagai Etnik

Melaka – ‘Venice of the East’ merujuk kepada zaman keemasan yg boleh dilihat drpd aspek;

i. Pemerintahanii.Perdaganganiii.Kependudukaniv.Kepelbagaian budaya

Kemuncak Pluraliti: Kesultanan Melaka

13

Institusi raja / sultan : Hindu dan Islam mengukuhkan kedudukan raja.

Pegawai istana: Terdiri daripada campuran Melayu tempatan dengan bangsa asing.

Perkahwinan campur: Sultan Melaka dengan anak pemerintah China (Puteri Hang Li Po).

i) Pemerintahan

14

Pusat perdagangan dunia: China, India, Timur Tengah, Asia Timur dan Kepulauan Melayu.

Sistem pemerintahan terbuka dan pentadbiran pelabuhan yg cekap.

BM menjadi lingua-franca dalam perdagangan.

ii) Perdagangan

15

Pusat pengajian dan penyebaran Islam: tumpuan pendakwah Islam Kepulauan Melayu.

Undang-undang Melaka berasaskan Islam (Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka).

Undang-undang Melaka menjamin keselamatan masyarakat dan pedagang.

iii) Agama Islam

16

Kota multi-budaya: setiap budaya mempunyai tempat masing-masing.

Pedagang Arab, Cina, India dll telah berasimilasi / berinteraksi aktif dengan penduduk tempatan.

Wujud kategori masyarakat baru:- Cina + Melayu = Baba Nyonya- Portugis + Melayu = Serani- Arab + Melayu = Syed / Syarifah- India + Melayu = Mamak / Mami

iv) Kebudayaan

Definsi Pluralistik

17

Istilah yang digunakan untuk merujuk kpd masyarakat pelbagai bangsa di Tanah Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan India

untuk kepentingan ekonomi.

Carta alir Pluralistik

Pluralistik

Ruang Epistemolo

gi

Ruang Fizikal

Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme British

- 1786 – pembukaan Pulau Pinang dan penubuhan Negeri-negeri Selat

1874 – bermulalah campurtangan British secara rasmi.

Bermula di Perak dan negeri-negeri lain.- Negeri-negeri Melayu Bersekutu- Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu

Dasar-dasar British- Sistem Residen- Persekutuan 1896

Masyarakat Pluralistik

20

Perkembangan ekonomi kapitalis mendorong kewujudan masyarakat plural.

Penjajah membawa bangsa asing (imigran), China dan India untuk pengeksploitasian ekonomi.

21

Penjajahan British membawa bersama dasar pentadbiran yang selaras dengan kemajuan mereka dari segi ilmu pengetahuan.

Perubahan epistemologi yang besar ialah pemisahan di antara pentadbiran/negara dan agama /// pendidikan sekular – agama

Kesan: pemerintahan negara dikawal oleh penjajah manakala agama dan adat istiadat peribumi di bawah pengawasan sultan.

Kehadiran Penjajah

Imigran Cina

22

Asal: China Selatan (Fukien, Kwangtung dan Kwangsi).

Kelompok utama: Hokkien, Kantonis, Hakka, Teochew dan Hailam.

Kemasukan: Sistem Kontrak (1848-1914) dan Persendirian (selepas 1914).

Aktif sebagai pekerja lombong (Kuala Lumpur, Ipoh, Taiping, Ampang, Seremban dll) dan membuka kedai runcit.

Imigran India

23

Asal: India Selatan (Tamil Nadu).

Kelompok utama: Tamil, Malayani, Telugu dan Sikh.

Kemasukan: Sistem Kontrak (1880an-1910) dan Kangany.

Aktif sebagai buruh ladang getah serta pekerja kemudahan asas seperti membina jalanraya dan keretapi.

24

1895-1927: > 6 juta orang China berhijrah ke TM.

1931: 34% penduduk TM ialah orang Cina.

1911: 10% penduduk TM ialah orang India.

1921: penduduk India meningkat kepada 15%.

25

Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera: bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar).

Di Sarawak, orang Cina bertumpu di Sibu, Miri dan Bintulu (bandar).

Di Sabah, buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina, Jawa dan Jepun; bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan pemeliharaan tiram (mutiara).

26

Dasar penjajah menyebabkan mereka gagal berasimilasi dengan masyarakat tempatan.

Wujud kelompok masyarakat yang hidup terasing daripada kelompok yang lain walaupun tinggal di tempat yang sama.

Sistem pendidikan: Sekolah Inggeris, Melayu, Cina dan Tamil.

Implikasi Penjajahan

Etnik Kawasan Pekerjaan

Melayu Kampung Petani, Pesawah, Nelayan, Pertukangan dll

Cina Bandar Lombong, Peruncitan dll

India Estet Penoreh, membina jalanraya dan keretapi dll

27

Imigran membentuk satu masyarakat yang tetap dan mengasaskan organisasi sosial masing-masing.

Dualisme ekonomi: Perkembangan sistem ekonomi moden dan tradisional tidak seimbang.

28

CAUCASOID

NEGROID

MONGOLOID AMERICANINDIAN

AUSTROLOID

HOMO-SAPIENS

RAS

29

Ukuran perbezaan di antara kelompok berdasarkan perbezaan fizikal.

Kumpulan manusia yang dicirikan oleh penumpuan ‘gen’ tertentu.

Contoh: Perbezaan warna kulit, rambut, mata, hidung dll.

RAS

Ciri-Ciri

30

CAUCASOID

ORANG-ORANGEROPAH ‘PUTIH’

Kulit Putih

Hidung Mancung

Bibir Nipis

Mata Besar

Rambut Lurus

Tinggi

31

NEGROID

ORANG-ORANGNEGRO ‘HITAM’

Kaki Kurus

Kulit Hitam

Bibir TebalMata Besar

RambutKerinting

Tinggi

32

MONGOLOID

ORANG-ORANGASIA ‘KUNING’

BadanKecil

Kulit BerwarnaHidung kurang

mancung

Mata agak kecil

Rambut Lurus atau Kerinting

33

AUSTROLOID

ORANG ASLI AUSTRALIA‘KELABU’

Kulit kelabu Mata besar

Rambut kerinting Hidung besar

34

AMERICAN INDIAN

ORANG ASLI AMERIKA‘RED INDIAN’

Kulit merah

Bentuk muka bersegi

Mata Besar

Rambut lurus

Hidung sederhana

35

Satu ideologi atau kepercayaan yang dibuat untuk

membuat justifikasi atau penjelasan secara rasional supaya

wujudnya ketidaksamarataan dalam kalangan etnik yang

berbeza.

RASISME

36

Adakah pengkelasan ras

ini sesuatu yang jitu ?

Kumpulan atau kategori etnik digunakan untuk merujuk secara asasnya kepada warisan sosiobudaya seseorang itu.

Etnik didefinisikan sebagai kelompok manusia yang mengamalkan budaya termasuk adat resam, bahasa, agama yang seragam dan berasal dari negara nenek moyang yang sama.

Ciri-Ciri

38

Pandangan atau penilaian bahawa sesuatu kelompok itu merupakan pusat segalanya dan menjadi titik rujukan kepada pandangan atau idea orang lain.

ETNOCENTRISME

(William Graham Sumner, 1906).

39

Satu sikap yang dihasilkan tanpa satu penyelidikan fakta yang sempurna.

Suatu tanggapan yang bersifat negatif (buruk sangka) dari sekelompok etnik terhadap sesuatu

etnik yang lain

PRASANGKA (PREJUDIS)

40

Satu konsep mengenai suatu kelompok tertentu oleh orang ramai disebabkan ketiadaan ilmu pengetahuan yang khusus mengenai ciri-ciri ahli individu kelompok

tersebut.

STEREOTAIP

Teori Fungsionalisme

41

Masyarakat ialah satu sistem yang terdiri daripada kombinasi benda, bahan dan manusia yang membentuk keseluruhan masyarakat.

Masing-masing saling berhubung kait dan saling membantu.

Perubahan dalam satu bahagian akan mengubah bahagian-bahagian lain sehinggalah tercapai titik keseimbangan.

Struktur- Fungsionalisme

42

Teori ini membayangkan individu bertindak kepada insentif dan dikawal oleh hukuman & denda.

Individu mengejar kepentingannya tetapi masyarakat mengikat kepentingan ini dalam satu pola yang sama sebab wujudnya pembahagian buruh dan individu juga berkongsi nilai bersama yang memakmurkan dan mensejahterakan masyarakat.

Andaian dan rumusan teori fungsionalisme

43

1. Masyarakat adalah suatu sistem yang stabil, berintegrasi, tersusun rapi dan anggotanya pula bersetuju tentang nilai-nilai asas yang dipegang bersama.

2. Masyarakat akan sentiasa bergerak ke arah keseimbangan hasil daripada penyesuaian terhadap perubahan dan perkembangan.

Empat perkara perlu dielak

44

1. Perpecahan dalam masyarakat2. Rasa perkauman3. Peperangan dan perbalahan4. Penindasan dan sikap lintah darat

Analisis struktur fungsionalisme Parsons memberi tumpuan kepada keteraturan dalam sistem sosial.

Teori Konflik

45

The parts of society are not working together harmoniously … competing with one another for scarce resources. This competition between’s society parts is so severe that conflict is barely kept in check. The elderly, for example, are competing with younger people for scarce resources (Henslin, 2006:36)

Pendekatan Karl Marx

46

Bertolak dari 2 andaian, Karl Marx melihat iaitu:

1. aktiviti ekonomi sebagai asas yang menentukan segala aktiviti kemasyarakatan.

2. unsur konflik berlaku sepanjang sejarah kewujudan manusia di muka bumi ini.

Menurut Karl Marx, motif ekonomi dalam masyarakat mendominasi kesemua struktur sosial seperti keluarga, agama, undang-undang, kesenian, kesusasteraan, sains dan moraliti.

Kelas dalam masyarakat

47

Masyarakat terbahagi kepada dua kelas iaitu:

1. Kelas yang memiliki alat pengeluaran, bersifat penindas (kelas atasan)

2. Kelas yang menjual “kemahiran buruh” untuk mendapat upah dan mereka sentiasa tertindas (kelas bawahan).

Revolusi diperlukan untuk menghapuskan penindasan.

Samri SainuddinIntegrasi dan Perpaduan Nasional48

Konflik dilihat oleh Karl Marx sebagai unsur biasa untuk mencetuskan perubahan sosial dan menjadi penyebab kepada meletusnya masalah sosial.

Masalah sosial yang meletus dalam masyarakat dilihat sebagai berpunca daripada konflik dua golongan yang bersaing untuk merebut sumber-sumber yang terhad.

49

Punca konflik adalah berdasarkan hubungan sosial dan kuasa pengeluaran (Karl Marx).Kelompok yang sentiasa berkonflik adalah

kelompok yang mempunyai sumber-sumber untuk menghasilkan kekayaan denagn yang tidak (dikenali sebagai Dialectical Materialism).

Setiap kalo konflik berlaku ada kelompok baru yang akan memenangi kelompok lama.

Misalnya perhambaan diganti oleh feudal dan kemudian oleh kepitalis, sosialisme dan akhirnya ialah komunisme.

Rumusan teori konflik

50

Teori ini mengemukakan soalan, bagaimana sesuatu kelompok memperoleh kuasa dan menguasai kelompok lain.

Mereka berpendapat proses penyatuan masyarakat adalah akibat daripada dua sebab iaitu:

Interaksi sosial

51

Tujuan manusia/individu bersama dengan manusia lain adalah untuk mencapai sesuatu gol/matlamat.

Homans (1950) mengatakan bahawa manusia tidak akan bersama melainkan untuk mencapai sesuatu tujuan.

52

Nilai – Ideal yang digunakan sebagai piawai untuk

menilai baik atau buruk, perbuatan yang boleh diterima atau ditolak.

Norma –Norma berada di bawah nilai.Norma bersifat khusus yang digunakan untuk

mengawal perlakuan manusia.Norma mentakrifkan perlakuan yang

diperlukan, diterima atau yang dilarang.Norma mengenalpasti apa yang wajar, patut

dan mesti dilakukan.

53

Rol – Rol adalah koleksi norma-norma yang

bersangkutan dengan kedudukan sosial dalam masyarakat.

Melalui norma orang lain dapat mengetahui tentang tingkah laku yang patut atau tidak sepatutnya dilakukan oleh seseorang yang memegang sesuatu kedudukan sosial/rol.

Kehidupan sosial distruktur oleh rol-rol. Dalam apa jua situasi sosial, kita mengetahui tentang rol yang akan kita lakukan sama ada sebagai pekerja, pelajar, kawan, suami, isteri dan sebagainya.

Interaksionisme simbolik

54

Dalam kehidupan bermasyarakat, komunikasi amat diperlukan. Komunikasi sesama manusia adalah simbolik.

Manusia berkomunikasi melalui simbol-simbol seperti perkataan dan gerak-geri selain simbol seni muzik, ukiran dan lukisan.

Samri SainuddinIntegrasi dan Perpaduan Nasional55

Teori interaksi simbolk ini berpendapat bahawa keadaan realiti sosial ialah keadaan individu itu sendiri yang cuba menyesuaikan dengan situasi tertentu dan melihat kepada proses gerak balas.

Tahap simbolik bermaksud pemahaman individu terhadap sesuatu simbol seperti pemandu kenderaan akan berhenti apabila lampu warna hijau bertukar warna merah.

Rumusan interaksionisme simbolik

56

1. Kehidupan sosial dipengaruhi oleh hasil proses interaksi di kalangan anggota masyarakat.

2. Masyarakat dianggap sebagai satu sistem yang longgar dan beraneka ragam seperti bangsa, pekerjaan dan berupaya melakukan kegiatan atas hasil daripada interaksi kelompok yang berlainan.

Rumusan model teori sosiologi

Elemen Struktur-fungsional

Konflik/ Radikal

Interaksi Simbolik

Sifat semula jadi masyarakat

Perpaduan, struktur sosial yang saling berhubungan membentuk sebuah sistem

Persaingan kumpulan-kumpulan dan kelas-kelas untuk mendapatkan sumber terhad.

Individu-individu berinteraksi, membina kumpulan dan jaringan sosial.

Tingkat analisis yang diutamakan

Makro iaitu keseluruhan struktur sosial.

Makro iaitu merangkumi seluruh struktur sosial.

Analisis mikro sebagai cara untuk memahami fenomena makro.

57

58

Elemen Struktur-fungsional

Konflik/ Radikal

Interaksi Simbolik

Tingkat perubahan

Struktur sosial Struktur sosial Antara perseorangan (interpersonal)

Asas interaksi sosial

Konsensus terhadap nilai bersama, yakni perkongsian nilai, pengekalan sistem sosial melalui konsensus dan kerjasama.

Kuasa, konflik, suasana sentiasa tegang. Pengekalan masyarakat melalui paksaan.

Perkongsian makna melalui perkongsian simbol-simbol yakni perkongsian.

Samri SainuddinIntegrasi dan Perpaduan Nasional59

Elemen Struktur-fungsional

Konflik/ Radikal

Interaksi Simbolik

Fokus kajian

Peraturan sosial dan bagaimana untuk mengekalkan kestabilan dalam masyarakat.

Perubahan sosial dalam konflik.

Pemahaman tingkah laku harian. Membangunkan kemampuan untuk penyesuaian kendiri pada kumpulan.

Pandangan terhadap perubahan sosial

Secara teratur, mengikut tertib, perubahan yang sederhana. Perubahan sosial dapat diramalkan dan setelah itu dibuat pengukuhan.

Pertukaran kuasa dan struktur dalam masyarakat. Perubahan sosial dianggap kekal melalui paksaan.

Perubahan makna dan simbol. Perubahan sosial dipamaerkan melalui kedudukan sosial dan melalui komunikasinya dengan orang lain.

60

Elemen Struktur-fungsional

Konflik/ Radikal

Interaksi Simbolik

Tokoh-tokoh utama

Emile Durkheim,

Talcott Parsons,

Robert Merton.

Karl Marx,

W.E.B. Du Bois,

C. Wright Mills.

George Herbert Mead, Charles Horton Cooley, Erving Goffman.

61

Integrasi

“Proses penyatuan kelompok-kelompok etnik yang berbeza

latar belakang menjadi satu entiti yang terikat oleh norma dan nilai

serta kepentingan bersama”

62

“Pelaksanaan proses bagi mewujudkan identiti nasional di kalangan kumpulan yang terpisah

dari segi kebudayaan,sosial, pekerjaan dan lokasi.”

63

SEGREGASI

Pemisahan / pengasingan antara etnik.

de Jure (didasari undang-undang):Dasar Apartheid 1948-1994

de Facto (tidak didasari undang-undang):Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan,kemudahan awam

64

AKOMODASI

Proses mempertahankan budaya masing2.Bebas mengamalkan budaya masing2.Perbezaan kebudayaan adalah lazim & tidak

dapat dielakkan....kekal dgn identiti masing2.Menerima;Setiap etnik mempunyai hak terhadap

warisan.

Menyedari & menghormati budaya etnik lain.

A + B + C = A + B + C

65

AKULTURASI

Peminjaman dan penerimaan unsur kebudayaan di kalangan kelompok lain.

Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok dominan.

Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri.

Tidak menyebabkan kehilangan identiti asal kelompok menerima.

Ai + B + C = Ai + Bi + Ci

66

xxx yyy

A B

xxxyyyxxx

A B

PROSES IMPLIKASI

Kelompok B telah menerimaunsur kebudayaan dari Kelompok A.

Kelompok B tidak hilang identiti.

Kelompok B (minoriti) telah meminjamdan mengolah unsur kebudayaan

dari Kelompok A (majoriti).

Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996

67

Apakah kelompok majoriti tidak terpengaruh dengan kebudayaan minoriti ?

CONTOH KES

68

‘Angpow’ adalah kebudayaan Cina yang telah meresap ke budaya Melayu semasa Aidilfitri untuk tujuan pemberian wang.

Memakai ‘songkok’/bersanding adalah kebudayaan India yang telah meresap ke budaya Melayu.

Masakan ‘kari’, ‘roti canai’ ???

Sari ? Cheong Sam ? Baju Kurung ?

69

AKOMODASI

Cara hidup atau kebudayaan sesuatu Cara hidup atau kebudayaan sesuatu masyarakat (biasanya migran dan minoriti) masyarakat (biasanya migran dan minoriti) telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa membawa perubahan kebudayaan yang membawa perubahan kebudayaan yang menyerap.menyerap.

Kelompok B dan C akan kehilangan budaya, bahasa dan agama masing-masing dan akan mengamalkan budaya, bahasa dan agama kelompok A.

A + B + C = A

70

A B A

Kelompok ‘B’ terserap ke dalamkelompok ‘A’

B

Kelompok ‘B’ bercantum danberidentiti Kelompok ‘A’

PROSES IMPLIKASI

CONTOH: ASIMILASI

71

MELAYUJAWA

MINANGKABAU

BUGIS

BOYAN

KAJIAN KES

72

Jumlah penduduk: 567.

Pecahan: 332 (Cina), 233 (Melayu).

Dapatan: Wujud persamaan meliputi sebahagian dpd pakaian, penggunaan BM ke dalam bahasa Tionghua, makanan, pendidikan, perumahan, kepimpinan dan politik.

Kg. Mata Ayer, Machang, K’tanHanapi Dollah, 1983

73

AMALGAMASI

Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.

Jenis 1: Percantuman budaya sahaja.

Contoh 1: Masyarakat Portugis (Melaka).

Kaedah 1: Budaya Portugis + Budaya Melayu

Implikasi 1: Percantuman 2 budaya

menghasilkan budaya baru.

A + B + C = D

74

Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.

Jenis 2: Perkahwinan campur.Contoh 2: Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)Kaedah 2: Cina + Melayu = Baba Nyonya Implikasi 2: Perkahwinan campur melahirkan

kelompok baru yang mempunyai budaya baru.

Sumber: Jayum Jawan, 1997

CONTOH: AMALGAMASI(PERKAHWINAN CAMPUR)

BUDAYA BARU ASAL LOKASI

Baba Nyonya Cina + Melayu Melaka

Serani Portugis + Melayu Melaka, Pulau Pinang

Mamak / Peranakan India + Melayu Pulau Pinang

75

76

Perpaduan merupakan cabaran besar kerana kejayaan mewujudkan perpaduan akan menjamin keharmonian sosial, kestabilan politik dan pertumbuhan ekonomi.

Malaysia merupakan sebuah masyarakat majmuk yang berjaya mewujudkan perpaduan nasional kerana sikap kesederhanaan, bertolak ansur dan bekerjasama terhadap kepelbagaian.

“KESEPADUAN SOSIAL”