130560831 Novel Mencari Azizah

8/18/2019 130560831 Novel Mencari Azizah

1/26

PENGENALAN

Kritikan sastera merupakan usaha mempertimbangkan dan menilai sesebuah

karya sastera secara jujur dan sistematik. Kritikan sastera juga merupakan

cabang ilmu yang mempunyai fungsi-fungsinya yang tersendiri dan matlamat

untuk memperkayakan lagi hasil sesebuah karya. Pertimbangan dan penilaian

terhadap karya-karya sastera akan diperkuatkan dengan alasan-alasan yang

munasabah.

Takrif atau definisi kritikan sastera yang dipegang oleh setiap pengkritik

sastera adalah berbeza-beza. Umpamanya, Hashim !ang dalam bukunyaKritikan Kesusasteraan" Teori dan Penulisan #$%%&' mentakrifkan kritikan

kesusasteraan itu merupakan suatu usaha untuk menilai hasil-hasil ciptaan

seseorang sastera!an atau penulis sastera dengan cara yang beralasan serta

bersistem dan bertujuan untuk mengembangkan sesuatu yang difikirkan baik lagi

indah. (eliau juga mengatakan baha!a takrif bagi kritikan sastera itu ialah suatu

kegiatan untuk membuat penilaian, pertimbangan dan penganalisisan terhadap

sesebuah karya sastera.

Kritikan sastera dapat menyumbangkan pengetahuan dan seterusnya

mengembangkan pengetahuan tersebut. )elain itu, pembaca juga dapat

menikmati karya sastera dengan jelas sekiranya terdapat penerangan tentang

karya dan pengarangnya melalui kritikan sastera. Pengkritik dan pembaca dapat

membuat perbezaan antara karya sastera yang baik dengan karya sastera yang

tidak baik. Kritikan sastera turut memberikan penerangan kepada pengarang

cara-cara hendak menyesuaikan karya sasteranya dengan pembaca. *elaluibidang kritikan sastera, usaha untuk menghapuskan prasangka buruk terhadap

karya sastera dan juga kesusasteraan dapat dilaksanakan di samping

memperkenalkan karya sastera yang baru kepada mereka yang tidak sempat

membaca.

Kritikan sastera terhasil oleh kekritisan rasa dan fikiran tentang sesuatu

karya atau judul sastera. Untuk mengkritik sesebuah karya, para pengkritik

memerlukan pengetahuan yang mantap dari aspek teori, strategi, pendekatan,


2/26

kaedah dan teknik. Pengajaran dan pembelajaran Kesusasteraan *elayu dapat

menyediakan guru pelatih ke arah bidang sastera terutama dalam bidang kritikan

karya. Pelbagai teori yang sesuai perlu digunakan untuk mengkritik sesebuah

karya untuk dipaparkan dan menjadi bacaan khalayak. Hasil daripada kritikan

sastera oleh tokoh-tokoh sastera secara tidak langsung telah menyedarkan

rakyat terhadap kepentingan indi+idu dalam pembangunan masyarakat dan

negara.

alam ilmu kritikan sastera, terdapat jenis-jenis kritikan. lmu kritikan

dapat dilihat dari dua penggolongan dasar iaitu Kritikan Teori dan Kritikan mali.

Kritikan Teori ialah kritikan yang memperkatakan tentang istilah, konsep dan

pelbagai masalah yang berkaitan dengan soal-soal menilai, menimbang,

menafsir dan menganalisis. *anakala Kritikan mali itu ialah kritikan yang

menggunakan atau menerapkan secara langsung prinsip-prinsip teori yang

diambil dari Kritikan Teori yang berkenaan dan diaplikasikan kepada karya atau

pengarang sastera.

Kritikan teori telah diaplikasikan semasa membuat kajian dan kritikan

terhadap sebuah no+el *elayu yang bertajuk *encari zizah/ karya Khadijah

Hashim. )atu teori sastera telah dikenalpasti sesuai untuk membuat kritikan

terhadap no+el ini iaitu Teori 0eminisme yang dipelopori oleh 1laine )ho!alter.

Teori feminisme ini adalah teori yang memperjuangkan !anita untuk

mendapatkan tempat yang sedarjat dengan lelaki dan untuk memperkasakan

kuasa feminis. Ulasan yang dapat dibuat berdasarkan no+el yang dikaji ialah

!atak utama no+el *encari zizah/ iaitu zizah seorang !anita yang mengahapi

kesukaran hidup dan konflik bangkit untuk mempertahankan maruah dan

kedudukannya supaya dipandang mulia oleh masyarakat dalam no+el tersebut.


3/26

TEORI FEMINISME

Teori feminisme merupakan salah satu teori yang amat penting dan sangat kuat

pengaruhnya di seluruh dunia. Teori feminisme berpunca daripada perjuangan

!anita untuk mendapat tempat yang sedarjat dengan lelaki yang berdasarkan

pengalaman !anita. *ereka menganggap selama ini mereka telah ditindas,

dianiaya dan dipinggir oleh kaum lelaki. Untuk menghayati sepenuhnya teori ini

dan memanfaatkannya, konsep-konsep utama dan perbezaan antara konsep-

konsep ini perlu diketahui dan difahami lebih dahulu. Konsep dasar teori ini ialah

‘feminis’, ‘female’ dan ‘feminin’ . (agi memudahkan pemahaman, Toril *oi #$%23'

mencadangkan supaya konsep feminism diertikan sebagai merujuk kepada isu

dan kedudukan politik, femaleness #!anita' diertikan sebagai merujuk kepada

aspek fizikal atau biologi dan feminity #ke!anitaan' diertikan sebagai tingkah laku

yang diingini oleh kebudayaan.

Tokoh-tokoh falsafah era 4unani menganggap kedudukan !anita adalah

rendah berbanding kaum lelaki. *alah, Thomas 5uinas, seorang ahli falsafah

yang kuat pegangan agama pernah menyatakan, baha!a !anita sebenar tidak

lengkap tanpa lelaki. alam tradisi masyarakat bangsa rab sebelum slam.

Kaum !anita juga dianggap sebagai tidak penting dan dipandang rendah oleh

masyarakat, malah bayi perempuan yang baharu lahir akan ditanam hidup-hidup

kerana dianggap memba!a 6sial6 kepada keluarga.

)ekian lama, kaum lelaki telah menjadi 6kuasa6 penentu dalam semua

urusan kehidupan, termasuk dalam hal eh!al yang berkait dengan !anita. i

semenanjung rab, slam diturunkan untuk membebaskan !anita daripadaperspektif songsang masyarakat dengan meletakkannya sama taraf dengan

kaum lelaki di sisi llah. i (arat, pandangan dan tanggapan klasik yang

mengakar sekian lama dalam pemikiran masyarakat, akhirnya goyah pada

penghujung tahun $&77-an, apabila kedengaran suara yang meragukan

pandangan kuno terhadap kaum !anita. *ary 8ollstnecraft, seorang pengarang

9indication of the :ight of 8omen #$&%;' merupakan tokoh !anita tera!al

yang menyuarakan pandangan baha!a, kaum !anita mesti bangun dan tidak

hanya bergantung kepada kaum lelaki sahaja. 8ollstcraft mendapat ilham


4/26

berkenaan persamaan hak bersuara lelaki dan !anita dalam kerajaan menerusi

tulisan Thomas Paine #$&%$-$&%;' dalam bukunya yang berjudul The %'

dengan bukunya 8omen in the $%th dan ?ohn )tuart *ill dengan karyanya The

)ubjection of 8omen. Karya-karya ini membincangkan dominasi lelaki, ideologi

yang bersifat phallosentrik dan konsep patriarki yang mula mencabar tradisi dan

tanggapan lelaki terhadap biologi !anita #)iti Hajar @he *an,;777"='. *emasuki

abad ke-;7, munculnya ?ane Tompkins yang bangkit memperjuangkan

keterampilan !anita.

*eskipun tidak ada suatu tulisan yang boleh menjelaskan tentang teori ini

secara terperinci, dan lagi tidak ramai kaum !anita yang terlibat dalam teori

0eminisme ini, namun begitu, penglibatan dan kelompok kaum !anita yang

dalam teori ini boleh dirujuk kepada tiga negara iaitu merika )yarikat, (ritain

dan Perancis.

Teori 0eminisme merika lebih memberi perhatian kepada aspek tekstual,manakala teori 0eminisme (ritain pula cenderung kepada pengaruh *arAisme

dengan fokus kepada penindasan terhadap kaum !anita. Teori 0eminisme

Perancis mementingkan aspek dalam ji!a !anita atau lebih cenderung kepada

psikoanalisis. *eskipun berbeza dari segi pandangan dan metodologi, namun

ketiga-tiga kumpulan feminsme ini sama dalam usaha mereka mendokong

aspirasi !anita, memperjuangkan hak dan menyelamatkan !anita dari persepsi

yang buruk dan dipinggirkan.

Kelompok pendokong teori ini juga dapat dibahagikan kepada dua era

atau dua gelombang. Kelompok pertama ialah kelompok gelombang pertama

#first !a+e' dan kelompok kedua ialah kelompok gelombang baharu #ne!

!a+eBsecond !a+e'. Celombang Pertama bermula dari tahun $2%7 hingga tahun

$%;7. Kelompok pendokong Feminisme dalam gelombang pertama lebih

menumpukan kepada aspek-aspek persamaan hak. Celombang ini dikatakan

telah mencipta satu bentuk indentiti !anita di mana mereka telah mendapat hakyang sah di samping menikmati kebebasan yang diingini #)iti Hajar @he


5/26

*an,;777"='. Kelompok dalam gelombang kedua lebih radikal dengan menuntut

kepentingan !anita secara menyeluruh. Celombang ini juga dikenali dengan

0eminisme Cender.

0eminisme Perancis cenderung kepada pengaruh teori Psikoanalisis. ni

bermakna, mereka memberi penekanan kepada aspek-aspek keji!aan !anita.

*eskipun pada dasarnya, 0eminisme mengkritik pandangan 0rued terutama

yang berkait dengan seksimenya #


6/26

Ko

d

Biolog

i

Pengalaman

Psikologi

Sosial

atau-hak-hak sosiopolitik dan ekonomi seseorang. Karya yang dicipta haruslah

membuktikan baha!a !anita tidak selemah yang dianggap oleh golongan lelaki.

Prinsip Kritikan

Teori kritikan feminisme menggunakan istilah kodaBkod atau disebut aspek dalam

analisis-analisisnya. Koda merupakan konsep tentang sesuatu yang telah

dipersetujui akan keciriannya. Koda ini bersedia untuk ditokok-tambah dan

ditukar ganti mengikut kesesuaian tempat, zaman dan keperluan.


7/26

biologi. Penulis lelaki lebih tertumpu pada kecantikan tubuh badan !anita dan

kelembutannya manakala penulis !anita lebih kepada tanggungja!ab dan

membela nasib !anita.

". Pen!aa#an

*empunyai kaitan yang erat dengan aspek biologi. *aksudnya,

perkembangan tubuh badan !anita yang merupakan satu pengalaman sejak

meraka dilahirkan sehingga mereka tua. @ontohnya, pengalaman melahirkan

anak. Pengalaman yang dialami kaum !anita amat berbeza dengan kaum lelaki.

(agi golongan feminis radikal, aspek pengalaman ini perlu dihuraikan dengan

sejelas-jelasnya. Penjelasan ini diperlukan untuk membetulkan fakta sebenar

yang digambarkan oleh penulis lelaki.

$. Psikoo!i

Pengetahuan ilmu psikologi penting kerana menjadi alat dan dasar kajian

untuk menghayati !atak-!atak dalam genre sastera. 8ilbur )cott #$%>;'

menyatakan baha!a disiplin psikologi dapat diaplikasikan dalam karya sastera

bagi menerangkan aksi atau reaksi seseorang !atak yang sukar diramal.

Colongan feminis menitikberatkan psikologi dalam karya melalui psikologi !atak-!atak dalam sesuatu karya. ntaranya, pemikiran !atak, imaginasi, keinginan

!atak, cita rasa, tekanan perasaannya, ji!a dan segala sesuatu yang lahir dari

hati dan kata-kata !atak.

%. Sosia

Terdapat perbezaan antara sosial kaum lelaki dengan sosial kaum !anita

apabila dicerminkan dalam karya. ntara aspek sosial !anita yang dikenalpasti

boleh digarap dalam karya ialah "

i. proses sosialisasi #soal didikan, pendidikan, pekerjaan dan pergaulan'ii. tugas sosial #anak gadis, dara, ibu, isteri, nenek'iii. kelas sosial !anita #kelas ba!ahan, menengah dan atasan'

SINOPSIS NO&EL


8/26

(erdasarkan no+el *encari zizah, pengarangnya iaitu Khadijah Hashim

mengajak para pembaca mendalami dan menji!ai !atak seorang !anita yang

tabah dalam mencari identiti dan kekuatan diri. Fo+el ini sarat dengan nilai-nilaikasih sayang, kekeluargaan, ketuhanan dan nilai persahabatan yang ditulis

dalam gaya bahasa yang menarik dan indah untuk dihayati oleh pembaca.

Pada permulaaan cerita, !atak zizah dihurai dengan cukup menarik dan

penuh dengan konflik. Kisah yang bermula di lapangan terbangyang dalam

perjalanan menuju ke o!a, @hicago, zizah membiarkan dirinya terbuai dan

hanyut dalam dilema antara mencari kekuatan dan identiti diri serta perasaan

berbelah bagi meninggalkan anak-anak demi mencapai impiannya

menggenggam segulung ijazah sarjana #*'.

8atak zizah memang menarik sebagai seorang !anita Pan-Asian yang

amat manis dari segi luaran mahupun dalaman. Famun begitu, zizah tidaklah

sebahagia yang digambarkan. Kehidupan rumahtangganya apabila beliau

mendapat tahu suaminya telah berkah!in lain tanpa pengetahuannya. i

perantauan, zizah belajar untuk membina semula keyakinan diri di samping

mencari kekuatan diri yang telah lama hilang. zizah juga berusaha mencari

bapanya yang tidak pernah ditemui sepanjang usianya D3 tahun.

i kemuncak cerita, usaha yang ditunjangi dengan keberanian dan

pertolongan rakan-rakannya untuk mencari ayah membuahkan hasil. ?ejak kasih

itu telah merubah keseluruhan hidup zizah. irinya yang dulu dipandang rendah

oleh bekas suami dan ibu mertuanya, kini menjadi pujaan dan harapan mereka

untuk menyelamatkan perniagaan dan maruah sebagai keluarga bangsa!an.

Fo+el ini diakhiri dengan cukup dramatik setelah zizah berjaya

mengembalikan semula harga diri dan kekuatan dirinya. yah yang tidak pernah

ditemui sejak dalam kandungan kini telah bersua muka, bekas suami dan ibu

mertua yang dulu meminggirkannya kini telah menjilat kembali ludah mereka dan

seorang teman yang disangka ikhlas dalam membantu rupanya mempunyai

maksud dan tujuan yang tersirat.


9/26

APLIKASI KRITIKAN TEORI FEMINISME 'ALAM NO&EL

8atak utama dalam no+el yang dikaji adalah seorang !anita yang bernama

zizah. Pengaplikasian teori feminisme amat sesuai terhadap !atak utama no+el

ini kerana no+el ini banyak menceritakan kisah kehidupan seorang !anita yang

penuh cabaran dan dugaan untuk mencapai tahap yang setaraf dengan !atak-

!atak lain dalam no+el. Teori feminisme yang dikaji dalam no+el ini adalah

melalui beberapa prinsip kritikan teori feminisme seperti prinsip biologi, prinsip

sosial, prinsip psikologi dan prinsip pengalaman.

KRITIKAN BIOLOGI

*enurut 1laine )ho!alter, pengkritik-pengkritik feminis seharusnya berfikir

mengenai perbezaan biologi dan hubungannya dengan penulisan !atak !anita.

Hal ini bermaksud apabila membincangkan mengenai biologi, penulis dan

pengkritik tidak hanya perlu menumpukan kepada tubuh !anita tetapi perlu lebih

jauh daripada itu. @ontohnya fungsi biologi !anita itu sendiri, tugas !anitasebagai ibu, isteri, kakak dan lain-lain.

alam no+el *encari zizah ini, !atak zizah digambarkan sebagai

seorang !anita Pan-Asian yang jelita. *emiliki sepasang mata yang bulat

bersinar, berbulu mata lentik, berkulit halus putih melepak, berhidung mancung

dan berdahi jendul. zizah ibarat sekuntum ma!ar merah yang menjadi rebutan

jejaka di kampus se!aktu bergelar mahasis!i. zizah juga merupakan !anita

kacukan hasil perkah!inan ibunya seorang gadis kampung dan ayahnya

seorang Pega!ai Penyelidik Hutan dari merika yang meminati keunikan alam

semulajadi di hutan negara.

)elain itu, dalam prinsip biologi juga pengarang menekankan aspek-aspek

pembangunan !anita dalam memperjuangkan nasib dan mencari kekuatan diri

setelah menghadapi hidup yang sukar. @ontoh petikan berikut memperjelaskan

penerangan ini "


10/26

Azizah kini adalah Azizah baru masih bernyawa, belum patah hati, belum

hilang semangat. Aku mahu hidup seribu tahun lagi! Akan kubuktikan

pada dunia bahawa terdirinya Azizah di sini bukan lari daripada kenyataan

hidup. Berdirinya aku di bumi wa bukan kerana mera"uk di#eraikan

$amri. %emangatku segagah phn maple itu, tegak berani menghadapi

pertukaran #ua#a empat musim.

#*encari zizahG hal. >3'

(erdasarkan contoh petikan, pengarang telah menggarapkan ciri-ciri

kebangkitan dalam !atak zizah. zizah berjaya bangkit daripada kegagalannya

di alam rumah tangga. engan satu semangat baru, zizah cuba keluar dari

kepompong seorang !anita yang pasrah menerima apa saja. 8alaupun telah

biasa hidup dalam keme!ahan dan kesenangan, zizah berjaya berdikari dan

sanggup menerima cabaran baru di tempat orang. zizah mendapat suntikan

semangat yang baru untuk mencari kekautan diri !alaupun terpaksa merantau

ke tempat yang jauh.

KRITIKAN SOSIAL

Terdapat perbezaan antara kehidupan sosial kaum lelaki dengan kaum !anita

apabila dicerminkan dalam sesebuah karya. ntara aspek sosila !anita yang

selalu digarapkan dalam karya ialah seperti soal pendidikan, pekerjaan,

pergaulan, tugas sosial dan kelas sosial !anita tersebut sama ada kelas

ba!ahan, kelas sederhana dan kelas atasan. *engikut kepada no+el *encari

zizah ini, !atak zizah merupakan seorang yang mempunyai kelas sosial yang

rendah dan sering dihina oleh masyarakat kelas sosial atasan. zizah juga sering

menerima kutukan dan cercaan orang kerana memiliki !ajah mat saleh terutama

daripada ibu mertuanya sendiri. )ituasi ini dapat digambarkan melalui petikan di

ba!ah"

tulah tuah #elaka berwa"ah pan-asian. &erana hidung yang #antik

berbentuk itulah men"adi keraguan kepada keluarga $amri. bu mertua

bergelar datin itu masih tertanya-tanya siapa sebenar bapa Azizah


11/26

meskipun telah diterangkan bahawa ayahnya serang lelaki Amerika yang

telah memeluk slam.

#*encari zizahG hal. $$'

zizah juga turut dipinggirkan oleh ibu mertua. a dapat dilihat dalam situasi

seperti di ba!ah"

Perbin#angan ibu mertua dengan anak-anaknya usah disampuk sebab itu

adalah urusan keluarga. 'ia #uma ditugaskan untuk menghidangkan kpi.

'ia selah-lah bukan sebahagian daripada ahli keluarga itu.

#*encari zizahG hal. $3$'

alam rumahtangganya, zizah sering merasakan dirinya hanyalah

sebagai hiasan. Tidak ada hak untuk bersuara dan memberikan pandangan.

Pernah sesekali mencuba, namun zizah serik dengan teguran ibu mentua yang

lebih merupakan ingatan dan amaran. Kalau ada idea bernas pun cuma

disimpan dalam kepala. zizah hanya berlagak pasif semata-mata menjaga ego

suami dan ibu mentua. zizah juga tidak faham kenapa amri bekas pemimpin

pelajar se!aktu di uni+ersiti yang terbuka menerima pendapat orang lain tetapi

bersikap kuku besi terhadap isteri. Kuasa +eto digunakan sehabis-habisnya.

Untuk tidak menimbulkan kekecohan dalam keluarga, zizah hanya mengambil

sikap berdiam diri.

*enurut teori keperluan manusia *aslo! #$%>;', manusia perlu melalui

beberapa peringkat iaitu peringkat kesempurnaan diri, kesempurnaan

keselamatan, kesempurnaan sosial, keperluan harga diri dan kesempurnaan

kendiri. Keperluan-keperluan inilah yang gagal dipenuhi ketika zizah hidup

bersama-sama amri. Keadaan ini jelas seperti dalam petikan di ba!ah "

$amri yang besar pan"ang ini pun masih takut dengan ibunya, masih tidak

dapat berfikiran rasinal. Apa gunanya mendukung biawak hidup( 'emi

maruah! )aruah apa kalau semuanya hampir tergadai( )u"urlah ada

penyelamatnya. *etapi penyelamat itulah pula yang menyingkir Azizahdaripada keluarga bangsawan 'atin )ariah.


12/26

#*encari zizahG hal. ;%'

aripada petikan tersebut, jelas baha!a segala keperluan zizah tidak

dapat dipenuhi oleh amri. amri tidak dapat menjaga harga diri zizah di mata

keluarganya sebaliknya amri sendiri yang menafikan kesempurnaan kendiri dan

sosial zizah melalui kata-katanya "

+Awak fikir senang hendak menguruskan perniagaan dua syarikat men"adi

satu! itu pula alasannya. awapan itu sekaligus memperke#ilkan

keblehan Azizah yang mempunyai i"azah eknmi. Apakah kerana aku

ini suri rumah sepenuh masa, maka pandanganku, ideaku tidak bleh

dipakai( Bdh benarkah aku( Aku masih memba#a, masih mengikuti

perkembangan dunia.

#*encari zizahG hal. D$'

Ketika berusia D3 tahun, zizah mula menjalani kehidupan yang penuh

berliku dalam rumahtangganya. Hidup sebagai seorang suri di sangkar emas

yang membesarkan dua anak gadis yang masih kecil, zizah sentiasa bersikap

mengalah dan menerima kerana menyedari dirinya tidak setaraf dengan keluarga

amri, suaminya. zizah sering menyamakan dirinya seperti bacang yang

berkulit licin tetapi busuk di dalam. Perumpamaan untuk dirinya ini jelas

menggambarkan kehidupan yang tidak seindah seperti yang dipamerkan kepada

umum.

KRITIKAN PSIKOLOGI

Pengetahuan ilmu psikologi penting kerana menjadi alat dan dasar kajian untuk

menghayati !atak-!atak dalam genre sastera. 8ilbur )cott#$%>;' menyatakan

baha!a disiplin psikologi dapat diaplikasikan dalam karya sastera bagi

menerangkan aksi atau reaksi seseorang !atak yang sukar diramal. Karya

feminis lebih menitikberatkan psikologi dalam karya melalui psikologi !atak-

!atak. ntaranya pemikiran !atak, cita rasa, tekanan perasaan, ji!a dan segala

sesuatu yang lahir daripada hati dan kata-kata !atak. alam no+el *encari

zizah, peranan prinsip psikologi !atak zizah banyak digarapkan oleh


13/26

pengarang. Untuk menghadapi segala konflik, !atak zizah digambarkan banyak

bermonolog sendirian.

%eharusnya aku tidak berada di sini. &alau setakat hendak mendapat

masters, di uniersiti )alaysia pun bleh. *etapi kenapa aku di sini(

Bukan. Bukan masanya untuk menyesal. Aku sendiri yang membuat

pilihan bela"ar di wa. auh daripada $amri. &alau begitu tepatlah kata

&amaliah, aku datang ke wa untuk mengubat hati yang luka. Apapun

tanggapan &amaliah, sebenarnya tidak penting bagiku. %al pkk, aku

mesti ber"aya membina hidup baru.

#*encari zizahG hal. >%'

*enurut


14/26

&enapa mesti bersedih( Bukankah ini pilihanku( /sah gelisah resah. 'i

mana pun aku berada aku masih di bawah lindungan)u...&enapa aku

mesti di sini( Alangkah selesanya kalau di rumah bersama anak-anak!

Allah, berilah aku petun"uk dalam men"alani hidup di tempat yang "auh ini.

Permudahkan hidupku di sini.

#*encari zizahG hal. D& I $$7'

zizah juga menilai dirinya yang baru sebagai seorang yang tabah

menghadapi cabaran, berkeyakinan dan mempunyai kekuatan untuk mengatasi

setiap dugaan. zizah ingin bangkit dari kehidupannya yang lalu. zizah ingin

membuktikan bah!a dia akan boleh menjadi seorang zizah yang baru bukan

lagi hanya mengangguk dan mengiakan. zizah juga ingin membuktikan baha!a

dia seorang yang mempunyai harga diri, bukan untuk dijadikan patung di dalam

rumah. zizah banyak menerima tekanan daripada suami dan ibu mertuanya.

Keadaan ini ditunjukkan dalam apabila zizah sering bermonolog kepada dirinya

sendiri seperti petikan di ba!ah"

Akulah manusia bdh yang menurut kata membuta tuli tidak ubah

ma#am hamba. )akan dilayan, nasi mesti disenduk ke pinggan, 0umatidak disuap ke mulut. %egala yang teringin mesti dimasakkan. kut segala

keletahnya. Ada masanya tidak mahu masakan pembantu, aku "uga yang

"adi babunya. Begitulah taatnya aku melayan 'atin )ariah, tetapi apabila

$amri berkahwin lagi dia tidak pun membantah, malah gembira kerana

dapat merapatkan dua keluarga bangsawan. Aku pula diungkit-ungkit

sebagai tidak kufu.

#*encari zizahG hal. >'

zizah juga memberikan kesetiaan sepenuhnya kepada amri. )ikapnya

ini jelas terbukti berdasarkan petikan tersebut "

Aku bukan suri yang bergayut di telefn mendengar gsip suami dengan

para artis. Aku suri rumah yang diamanahkan supaya men"aga nama baik

suami. Aku isteri yang berpegang kepada slam sebagai prinsip hidup.

Aku isteri yang sentiasa mendengar nasihat rang tua. Aku isteri yang taat dan ibu yang bertanggung"awab.


15/26


Famun seperti susu dibalas tuba, begitu jugalah yang terjadi kepada

zizah. amri sering menolak untuk berbincang masalah mereka. Penolakan

amri ini jelas melalui perlakuannya dalam petikan yang berikut "

)ati hidup balik dia tidak mengaku bahawa perubahan yang berlaku

kerana serang wanita lain dalam hidupnya. Azizah belas dengan anak-

anak yang tidak dapat berman"a. %egala hal diserahkan bulat-bulat

kepada Azizah. 'ari sal makan hinggakan sal seklah anak. $amri

semakin tidak lekat di rumah.


isebabkan sikap amri yang tidak bertanggungja!ab terhadap zizah

dan anak-anaknya telah memberi kesan psikologi dalam !atak zizah. ia

sebenarnya ingin meluahkan segala yang terpendam di dalam hati, namun

apakan daya. ia sering tidak dihiraukan.

Azizah sedar akan masalah yang dihadapi leh $amri dan ingin

menlng, tetapi apa sangat yang dapat dibantu apabila nasihat dan pandangannya tidak dihiraukan rang.

#*encari zizahG hal. ;%'

Ketika !atak zizah sedang berusaha mencari ayah kandungya, dia

sanggup menanggung risiko dengan menjalankan pencarian ayah kandungnya di

media massa !alaupun menerima kutukan dan pandangan sinis orang lain yang

mengatakan dia hanya mahu mencari populariti. zizah tetap bertegas dengan

tindakannya. ni kerana !alau apapun pendapat dan pandangan orang,

keputusan akhirnya masih terletak di tangan sendiri. Ketegasannya ini jelas

dipaparkan melalui petikan"

'alam suasana bening bersendirian menunggu bas tengahari itu dia

masih bertanya1 "ika bukan aku yang berusaha men#ari ayah, siapa lagi(

#*encari zizahG hal. $;='


16/26

alam situasi ini, zizah mengambil risiko tinggi dengan mencari ayahnya

melalui tele+isyen, akhbar dan internet. zizah mengenepikan soal malu dan

pandangan masyarakat atas usahanya itu. )eperti yang dikatakan oleh Khalifah

li ra baha!a orang yang banyak memikirkan soal risiko, beliau menjadi seorang

yang tidak berani. )ifat yakin sebenarnya terletak pada diri sendiri. Kita boleh

memilikinya atau melenyapkan keyakinan itu. #*uhammad sa, $%%2' tas

keyakinan itulah zizah tekad untuk terus mencari ayahnya.

Ah, apa hendak dihairankan, ‘dasar langit terbuka’, entahkan emak dan

ayah %udin pun sudah tahu. &alau berita itu tersiar di 022 tentu sa"a

tersiar di teleisyen )alaysia.

#*encari zizahG hal. $2>'

)emua mainan psikologi ini telah menguatkan lagi penceritaan !atak

zizah dalam usaha mencari identiti dirinya. zizah digambarkan sebagai

seorang yang tidak mudah berputus asa dan tidak malu sekiranya dikutuk kerana

dia telah berubah kepada zizah yang baru dengan semangat yang baru.

KRITIKAN PENGALAMAN

Prinsip ini mempunyai kaitan yang erat dengan prinsip biologi. Famun, prinsip ini

lebih menjuruskan kepada peristi!a yang pernah dilalui oleh !atak-!atak sejak

mereka dilahirkan sehingga mereka tua. Pengalaman yang dialami kaum !anita

amat berbeza dengan kaum lelaki. 8atak zizah mempunyai satu pengalaman

yang buruk dan tidak manis sejak dilahirkan. Pergolakan konflik ji!a zizah ini

ditambah lagi dengan persoalan yang sentiasa timbul dalam diri zizah. zizah

anak tunggal berbintikan *at )aleh/. )ering menjadi tanda tanya dan dipandang

sinis oleh masyarakat mahupun oleh keluarga suaminya sendiri.

alam membina estim yang positif zizah telah menanamkan rasa yakin

baha!a dia mampu menentukan kedudukan dirinya. zizah tahu baha!a dia

bukan anak haram seperti yang digembar-gemburkan oleh orang-orang

kampung seperti dalam petikan di ba!ah "


17/26

3mak dihina leh rang kampung kerana melahirkan serang bayi

berwa"ah ‘mat saleh’. 4rang kampung memfitnah knnnya emak berlaku

sumbang sebelum bernikah.

#*encari zizahG hal. $3'

+Anak dara gatal! itu gelaran diberi.

+Padan muka ditinggalkan dek rang putih! tempelak "iran-"iran )ak

5ng. #*encari zizahG hal. 3&'

Famun berdasarkan pengakuan ibunya"

+&au anak yang su#i. 3mak tidak melakukan perkara terkutuk sebelumbernikah.

#*encari zizahG hal. $3'

+&au tetap su#i di mata slam. 3mak tidak melakukan perkara sumbang

sebelum bernikah dengan ayah kamu. Allah sa"a yang tahu apa sebenar

yang berlaku.

#*encari zizahG hal. $&'

inon *ohd. #$%%&' berpendapat baha!a estim adalah bagaimana kita

menilai diri kita. Konsep estim ini memberi penekanan bagaimana kita melihat

diri sendiri meliputi aspek jasmani, emosi, rohani, intelek dan sosial kita.

Pengalaman menjalani hidup sebagai seorang isteri dan ibu juga dapat dilihat

pada !atak zizah. Tetapi pengalaman yang dilalui olehnya merupakan satu

pengalaman yang pahit apabila dia telah dimadukan oleh suaminya, amri

secara diam-diam dan amri lebih menyayangi isteri keduanya. Untuk

mempertahankan maruahnya, zizah telah berpisah dengan amri. khirnya

jalan keluar sebagai penyelesaiannya ialah perceraian. ni kerana zizah tidak

sanggup terus hidup dalam pahitnya bermadu. )ikap zizah ini jelas ditunjukkan

dalam petikan-petikan yang berikut"

6em, rang tak merasa tentulah tidak tahu pahitnya bermadu. Bukanlah

aku tamakkan kasih sayang, tapi aku mahukan keadilan. Apalah ertinyabersuami kalau tidak bertanggung"awab, lebihkan isteri muda(


18/26

#*encari zizahG hal. &'

Azizah "uga menyatakan kekesalan dan kesedihannya terhadap

perbuatan $amri kepadanya seperti yang digambarkan melalui luahan

Azizah ini, ‘*etapi dalam baikku rang mengambil kesempatan. 2asibku

ditakdirkan bermadu kemudian ber#erai...3ntahlah, hatiku han#ur-lebur

tidak dapat dipu"uk apabila $amri kahwin lagi.’

#*encari zizahG hal. $2 I D2'

:antas, kebetulan menjejakkan kaki ke bumi merika digunakan sebaik-

baiknya untuk mencari ayah kandungnya demi untuk membuktikan baha!a

semua cercaan orang salah belaka. zizah menenggelamkan rasa gelisah dalam

dirinya dengan mengambil satu langkah positif iaitu menyambung pelajaran ke

peringkat * di rantau orang. )elain sebagai satu usahanya untuk menimba

ilmu, langkah ini juga sebagai satu cara untuk zizah mengalihkan rasa sedih

dan kece!a terhadap keruntuhan rumahtangganya. zizah menjadikan tuntutan

menimba ilmu ini sebagai satu cara mencari identiti baru dan meningkatkan

keyakinan diri untuk menghadapi masa akan datang. Pergolakan diri zizah ini

jelas terpapar di a!al no+el ini "

)era"uk atau melarikan diri( )ga-mga "auh dari $amri akan dapat

mengubat hati yang luka. 6arap-harap "auh di mata, "auh "uga dari

ingatan...Aku pergi berbekalkan semangat wa"a men#ari diri,

membetulkan arah. 5ebih sepuluh tahun masa terbuang, menghamba diri,

membdhkan diri mengikut kata $amri semata-mata hendak men"aga

hati suami, demi kebahagiaan rumahtangga.

#*encari zizahG hal. =-3'

PEN'EKATAN 'ALAM KRITIKAN SASTERA

)emasa menjalankan penilaian dan analisis terhadap no+el *encari zizah/

yang ditulis oleh Khadijah Hashim, pendekatan yang dikenalpasti sesuai dan


19/26

digunakan ialah pendekatan sosiologi. Pendekatan sosiologi dijadikan sebagai

fokus utama dalam mengkaji dan mengkritik no+el tersebut.

Pendekatan sosiologi merupakan satu jenis pendekatan dalam kritikan

sastera yang menilai karya dari aspek-aspek sosio-budaya, politik, dan ekonomi.

Kesemua aspek ini adalah sebagaimana yang ada dalam realiti kehidupan dan

sering kali didapati dalam karya sastera dalam dunia pengkaryaan. Pendekatan

sosiologi ini melihat hubungan antara pengarang dengan masyarakat seperti

kedudukannya, pengaruhnya dan status sosialnya. )elain itu, pendekatan ini

juga melihat pengaruh persekitaran seperti budaya, politik, sosial, ekonomi atau

pendidikan terhadap diri dan penciptaan pengarang sesebuah karya. )elain itu,

dapat juga memperlihatkan reaksi atau peranan pembaca dan pengaruh

pembaca terhadap penciptaan karya sastera.

Tulisan sastera diciptakan oleh penulis sastera untuk dimanfaatkan oleh

pembacanya. Penulis sastera itu sendiri adalah anggota masyarakat. )astera

adalah lembaga sosial yang menggunakan bahasa sebagai pengantar, media

atau medium. ni adalah kerana bahasa itu sendiri merupakan ciptaan sosial.

)astera memaparkan gambaran realiti sosial. Kritikan yang menggunakan

pendekatan sosiologi adalah tergolong sebagai kritikan ekstrinsik, iaitu

mengandaikan sastera sebagai cerminan kehidupan masyarakat, mendapat

pengaruh dari masyarakat dan juga boleh mempengaruhi kehidupan masyarakat

dan pengarang menjadi anggota masyarakat.

(erdasarkan pendekatan sosiologi, kritikan ekstrinsik dapat

membincangkan pelbagai hal seperti hubungan karya sastera dengan penulis,

faktor-faktor yang mempengaruhi atau mendorong penulis menghasilkan karya

sastera, fungsi sosial sastera yang berhubung kait dengan tema, sastera sebagai

cermin masyarakat dan budaya, kesan sesebuah karya kepada khalayak

pembaca dan sebagainya. Untuk mendalami kritikan jenis ini, penulis hanya

menumpukan kepada satu-satu aspek sahaja. ntara aspek-aspek yang ingin

dibincangkan adalah, aspek gambaran masyarakat yang dilukiskan di dalam

no+el J*encari zizah serta fungsi-fungsi yang dapat diambil dalam gambaran

tersebut. )alah satu fungsi yang tergambar dalam no+el ini ialah kebangkitan

seorang !anita daripada dihina untuk mencari identiti dan kekuatan diri.


20/26

Fo+el *encari zizah/ ini mampu membentuk moral dan membangkitkan

semangat !anita yang selalu ditindas dan dihina oleh masyarakat. Penulis yang

sudah tentu seorang !anita memahami ji!a dan perasaan !atak utama zizah

dan per!atakannya. *asalah rumahtangga zizah di dalam no+el digambarkan

dengan jelas oleh penulis menunjukkan terdapat konflik keluarga di samping

campur tangan ibu mertua serta isteri kedua suaminya. zizah menjalani

kehidupan yang sangat menyedihkan se!aktu bersama keluarga tersebut dan

akhirnya untuk mengubah nasibnya, zizah bercerai dengan suaminya untuk

mencari identiti diri yang baru. Penulis no+el ini memaparkan hal yang

sememangnya berlaku iaitu konflik di dalam rumahtangga.

IS(-IS( )ASIL 'ARIPA'A KRITIKAN

Kon*ik +i,a

Terdapat gambaran konflik ji!a yang dialami oleh !atak utama dalam no+el

*encari zizah/. Penulis ternyata ingin memaparkan segala masalah yang

dihadapi oleh !atak utama. Konflik rumahtangga telah menyebabkan zizah

mengundur diri daripada sebuah keluarga yang sering tidak menghiraukan dia

sebagai seorang isteri yang setia malah dia selalu dicemuh oleh ibu mertuanya

sendiri kerana dia berasal daripada golongan sosial yang rendah dan tidak

setaraf dengan suaminya. zizah sering bermonolog sendiri kerana segala yang

ingin dinyatakan olehnya mungkin tidak bermakna. )ebagai contoh konteks di

ba!ah "

Akulah manusia bdh yang menurut kata membuta tuli tidak ubah

ma#am hamba. )akan dilayan, nasi mesti disenduk ke pinggan, 0uma

tidak disuap ke mulut. %egala yang teringin mesti dimasakkan. kut segala

keletahnya. Ada masanya tidak mahu masakan pembantu, aku "uga yang

"adi babunya. Begitulah taatnya aku melayan 'atin )ariah, tetapi apabila

$amri berkahwin lagi dia tidak pun membantah, malah gembira kerana

dapat merapatkan dua keluarga bangsawan. Aku pula diungkit-ungkit

sebagai tidak kufu.

#*encari zizahG hal. >'


21/26

Penindasan dan 'iskri#inasi

Terdapat unsur penindasan dan diskriminasi di dalam no+el *encari zizah/.

Penindasan yang sering dialami oleh !atak utama iaitu zizah ialah daripada

suaminya sendiri. amri telah mengabaikan tanggungja!abnya terhadap zizah

dan anak-anaknya.

)ati hidup balik dia tidak mengaku bahawa perubahan yang berlaku

kerana serang wanita lain dalam hidupnya. Azizah belas dengan anak-

anak yang tidak dapat berman"a. %egala hal diserahkan bulat-bulat

kepada Azizah. 'ari sal makan hinggakan sal seklah anak. $amri semakin tidak lekat di rumah.


Unsur diskriminasi yang digarapkan di dalam no+el ini ialah perbezaan

kelas sosial masyarakat. alam masyarakat terdapat berlainan golongan seperti

golongan atasan dan golongan ba!ahan. zizah merupakan seorang gadis

golongan ba!ahan telah berkah!in dengan amri yang merupakan golongan

atasan. Eleh itu, zizah sering mendapat penghinaan daripada keluarga amri.

tulah tuah #elaka berwa"ah pan-asian. &erana hidung yang #antik

berbentuk itulah men"adi keraguan kepada keluarga $amri. bu mertua

bergelar datin itu masih tertanya-tanya siapa sebenar bapa Azizah

meskipun telah diterangkan bahawa ayahnya serang lelaki Amerika yang

telah memeluk slam.

#*encari zizahG hal. $$'

zizah juga turut dipinggirkan oleh ibu mertua. a dapat dilihat dalam situasi

seperti di ba!ah"

Perbin#angan ibu mertua dengan anak-anaknya usah disampuk sebab itu

adalah urusan keluarga. 'ia #uma ditugaskan untuk menghidangkan kpi.'ia selah-lah bukan sebahagian daripada ahli keluarga itu.


22/26

#*encari zizahG hal. $3$'

Ketidak-adian 'aa# Perka,inan

Penulis juga mengisahkan !atak zizah menghadapi konflik rumahtangga yang

dia sendiri tidak sangka. zizah telah dimadukan oleh suaminya secara diam-

diam. Pengalaman pahit ini dilalui oleh zizah apabila dia telah dimadukan oleh

suaminya, amri secara diam-diam dan amri lebih menyayangi isteri keduanya.

Untuk mempertahankan maruahnya, zizah telah berpisah dengan amri.

khirnya jalan keluar sebagai penyelesaiannya ialah perceraian. ni kerana

zizah tidak sanggup terus hidup dalam pahitnya bermadu. )ikap zizah ini jelas

ditunjukkan dalam petikan-petikan yang berikut"

6em, rang tak merasa tentulah tidak tahu pahitnya bermadu. Bukanlah

aku tamakkan kasih sayang, tapi aku mahukan keadilan. Apalah ertinya

bersuami kalau tidak bertanggung"awab, lebihkan isteri muda(

#*encari zizahG hal. &'

Azizah "uga menyatakan kekesalan dan kesedihannya terhadap

perbuatan $amri kepadanya seperti yang digambarkan melalui luahan Azizah ini, ‘*etapi dalam baikku rang mengambil kesempatan. 2asibku

ditakdirkan bermadu kemudian ber#erai...3ntahlah, hatiku han#ur-lebur

tidak dapat dipu"uk apabila $amri kahwin lagi.’

#*encari zizahG hal. $2 I D2'

Bersera Kepada Tan

8atak zizah digambarkan sebagai seorang yang beragama slam dan

sentiasa ingat kepada Tuhan dalam menghadapi dugan hidup. 8alaupun dihina

oleh ibu mertuanya, namun zizah masih dapat mendidik ji!anya agar tidak

menurut kata hati. zizah cuba menerima takdir hidupnya dengan cara yang

paling baik iaitu berserah kepada llah dan cuba mencari kembali dirinya yang

telah hilang. zizah pasrah dengan ketentuanFya seperti yang dipaparkan dalam

petikan tersebut"


23/26

&enapa mesti bersedih( Bukankah ini pilihanku( /sah gelisah resah. 'i

mana pun aku berada aku masih di bawah lindungan)u...&enapa aku

mesti di sini( Alangkah selesanya kalau di rumah bersama anak-anak!

Allah, berilah aku petun"uk dalam men"alani hidup di tempat yang "auh ini.

Permudahkan hidupku di sini.

#*encari zizahG hal. D& I $$7'

'a itu ibadat. )ereka yang tidak berda pada Allah adalah rang yang

smbng. %mbng( 6endak smbng pada siapa( Aku tidak smbng.

Aku tahu betapa ke#ilnya aku di bumi )u, Allah!

#*encari zizahG hal. $$='

Cintakan I# Pen!etaan

8atak zizah dilakarkan sebagai seorang yang sentiasa ingin mencari ilmu

pengetahuan. 8alaupun usianya mencecah D3 tahun, dia sanggup pergi jauh ke

negara asing agar impiannya untuk memiliki masters tercapai.

%eharusnya aku tidak berada di sini. &alau setakat hendak mendapat

masters, di uniersiti )alaysia pun bleh. *etapi kenapa aku di sini(

Bukan. Bukan masanya untuk menyesal. Aku sendiri yang membuat

pilihan bela"ar di wa. auh daripada $amri. &alau begitu tepatlah kata

&amaliah, aku datang ke wa untuk mengubat hati yang luka. Apapun

tanggapan &amaliah, sebenarnya tidak penting bagiku. %al pkk, aku

mesti ber"aya membina hidup baru.

#*encari zizahG hal. >%'

)(RAIAN IS(-IS( /ANG 'IKRITIK (NT(K KEPENTINGAN MAS/ARAKAT

'AN NEGARA


24/26

Fo+el yang dikarang oleh Khadijah Hashim iaitu *encari zizah/ banyak

membangkitkan isu-isu konflik yang dihadapi oleh !atak utama iaitu zizah.

Tumpuan utama pengkritikan no+el ini adalah kepada !atak zizah yang telah

dikaji menggunakan teori feminisme. 8alaupun !atak zizah mengharungi

pelbagai masalah, dia bangkit dengan semangat baru dalam mencari kekuatan

diri dan menjauhkan dirinya dari belenggu kesengsaraan. Hal ini dapat mendidik

masyarakat pembaca agar sentiasa berusaha untuk mencari kekuatan diri dalam

menghadapi cabaran hidup. @ubalah keluar dari takuk lama yang penuh derita

agar dapat menikmati masa depan yang gemilang. 8atak zizah yang sanggup

merantau jauh memba!a diri setelah dia dipinggirkan oleh suaminya dapat

membangkitkan semangat pembaca no+el tersebut.

Perantauan jauh zizah ke luar negara adalah untuk mendapatkan

masters. )emangatnya untuk mencari ilmu tidak pernah luntur. ia !alaupun

dikatakan cuba lari daripada kegagalan rumahtangga sebenarnya ingin

mengubah nasib dan cuba mencari ayah kandungnya yang tidak pernah dia

tatapi sejak lahir. Perginya zizah adalah untuk mencari ketenangan dan

kejayaan dalam hidup supaya dia tidak lagi dipandang hina oleh golongan

atasan. Kecintaan zizah terhadap ilmu patut dicontohi oleh masyarakat agar menjadi lebih maju dalam dunia pendidikan dan menjadi sebuah negara yang

mempunyai generasi beilmu pengetahuan tinggi.

su penindasan dan diskriminasi yang digambarkan di dalam no+el

*encari zizah/ tidak patut menjadi ikutan masyarakat kerana mendatangkan

keburukan kepada masyarakat. Perbezaan golongan atasan dan golongan

ba!ahan perlu dihapuskan agar kehidupan bermasyarakat di negara ini lebih

bertamadun. su ketidakadilan seorang suami yang beristeri dua tidak patut

dicontohi. )eseorang suami yang tidak mampu untuk membahagikan kasih

sayang antara isteri tidak patut berkah!in dua kerana mungkin ada hati yang

terluka. @ontohnya, akhirnya zizah bercerai jua dengan suaminya kerana sudah

tidak tahan dengan kehidupan yang sering dipinggirkan.

KESIMP(LAN

Kesimpulannya, *encari zizah/ adalah sebuah no+el yang indah dan penuhdengan pelbagai mesej yang merangkumi nilai-nilai kekeluargaan, kepercayaan,


25/26

saling kebergantungan dan persahabatan. Pengarangnya, Khadijah Hashim ingin

memperlihatkan baha!a cinta dan kasih sayang merupakan satu perasaan yang

kuat bagi memenuhi keperluan emosi dan rohani dalam ji!a manusia. Perasaan

cinta dan kasih sayang yang dimuatkan dalam no+el ini sarat dengan pergolakan

ji!a dan konflik yang berlaku dalam !atak utamanya. i sinilah letaknya unsur

dedaktik atau unsur pengajaran yang ingin disampaikan dalam no+el ini iaitu

bagaimana zizah menangani konflik dalaman seterusnya mencari kekuatan

untuk meneruskan hidup.

)ebagai !atak yang protagonis dalam no+el ini, zizah merupakan simbol

seorang !anita yang berhati tabah, optimis melihat masa depannya dan sanggup

menghadapi risiko dalam mencari kebenaran. Perjalanan no+el yang penuh

dengan konflik ini juga di!arnai dengan !atak-!atak sampingan yang antagonis

seperti suami zizah iaitu amri dan atin *ariah, ibu mertuanya. Kehadiran

!atak-!atak antagonis ini melahirkan satu suasana tegang dalam kehidupan

zizah. Konflik dan pergelutan ji!a zizah berlaku sepanjang keterlibatan zizah

bersama !atak-!atak ini. )elain itu, muncul juga !atak-!atak sampingan lain

yang lebih optimis seperti !atak yang menjadi sahabat zizah iaitu


26/26

130560831 Novel Mencari Azizah

Documents

Transcript of 130560831 Novel Mencari Azizah