3.0 PENAAKULAN MORAL

Penaakulan moral merujuk kepada satu sistem perlakuan yang berdasarkan kepada

prinsip prinsip yang dianggap benar, baik dan patut dilakukan (Abdul Rahman Aroff & Chang

Lee Hoon, 1994). Penaakulan moral bermaksud proses seseorang individu mencapai keputusan

tentang apa yang patut dilakukan dalam sesuatu dilema moral (Rest 1976).

Penaakulan moral bermaksud pemikiran moral dan pertimbangan yang dibuat secara

rasional dan bebas. Ini bermaksud seserong individu yang mempunyai pemikiran moral dapat

memikirkan sesuatu dilema moral dan membuat pertimbangan berasaskan prinsip moral dan

nilai-nilai moral yang diterima oleh masyarakat setempat. Prinsip keadilan dipentingkan semasa

membuat sesuatu keputusan.Penaakulan moral juga boleh dikaitkan dengan membuat keputusan

secara rasional berasaskan fakta tanpa dipengaruhi oleh emosi dan persekitaran.

Contoh:

Seorang guru disiplin telah menjatuhkan hukuman menggantung kelas selama 2 minggu

kepada pelajar yang didapati merokok di kawasan sekolah walaupun pelajar itu merupakan

anaknya sendiri. Keputusan yang dibuat  oleh guru disiplin adalah  berdasarkan penaakulan

moral tanpa dipengaruhi oleh emosi dan persekitaran

3.1 PERASAAN MORAL

Merupakan kehalusan emosi individu yang mengandungi sentimen, empati, simpati,

prihatin, belas kasihan, bermotivasi dan murah hati. Perasaan yang bermoral ini membawa

kepada tindakan yang bermoral. Perasaan ini akan membawa kepada perlakuan individu secara

moral.  Oleh itu, emosi moral ini adalah penting untuk mengawal perlakuan, menghalang

seseorang individu membuat sesuatu yang bersifat anti sosial.  Misalnya, perasaan empati dan

simpati akan menyebabkan seseorang individu sentiasa membantu orang miskin atau cacat tanpa

mengira kepentingan diri sendiri.

Contoh:

Merasa sedih dengan mangsa-mangsa banjir di Terengganu

Bergembira dengan kejayaan yang dicapai oleh rakan-rakan dalam pertandingan

Marah kepada sesiapa sahaja yang membuat kejahatan.

Bersimpati dengan nasib rakan-rakan yang ditimpa kematian ibu bapanya.

3.2 PERLAKUAN MORAL

Merupakan tingkah laku dan perlakuan individu terhadap semua keputusan yang

ditunjukkan dengan penuh tanggungjawab tetapi mengikut kemampuan dirinya. Tindakan moral

ini adalah hasil daripada pemikiran moral dan perasaan moral yang mendorong seseorang

bertindak secara bermoral.

Contoh:

memulangkan dompet yang dijumpai di stesen bas kepada pemiliknya

membantu menangkap orang yang berbuat jahat

3.3 TEORI PERKEMBANGAN MORAL KOLHBERG

Menurut Kolhberg(1972), beliau telah menggunakan keadilan sebagai Corner Stone. teori

moral memastikan kebebasan dalam prinsip seseorang itu adalah berdasarkan kepada kajian

psikologi dalam pembangunan manusia dan menyediakan pendekatan falsafah yang sewajarnya

kepada moral. penggunaan Kolhberg dalam keadilan sebagai elemen teras dalam teori yang

dipengaruhi oleh falsafah John Rawls(1971). pendekatan Kolhberg juga berdasarkan kepada

model pembangunan kognitif (Piaget, 1965). Ini menunjukkan bahawa teori Kolhberg adalah

gabungan antara teoori keadilan Rawls dan teori perkembangan Piaget (Rest, Narvaez dan

Bebeau, 1999). Kolhberg telah menggariskan enam peringkat dalam penilaian moral seseorang.

Selama tiga puluh tahun melakukan kajian, Kohlberg telah mengenal pasti terdapatnya

tiga tahap penaakulan moral. Setiap tahap dibahagikan kepada dua peringkat. Menurut Kohlberg

(1976), enam peringkat moral yang telah dibahagikan kepada tiga tahap utama. Ini dikenali,

tahap prakonvensional (peringkat 1 dan 2), tahap konvensional (peringkat 3 dan 4), dan tahap

pascakonvensional (peringkat 5 dan 6).

TAHAP KETERANGAN PERKARA YANG BETUL UNTUK

DILAKUKAN YANG BETUL

KETERANGAN UNTUK MELAKUKAN

PRAKONVENSIONALTAHAP 1 (prakonvensional)

Orientasi dendaan dan kepatuhan(kesan-kesan fizikal menentukan perkara yang baik dan jahat)

Untuk mengelakkan melanggar peraturan kerana takutkan dendaan. kepatuhan perlu berlaku secara semulajadi dan mengelakkan kerosakan fizikal kepada manusia lain dan harta benda.

Mengelakkan hukuman dan kuasa pihak yang berwajib

TAHAP 2 (prakonvensional)

Orientasi instrumental relativis (perkara yang memuaskan keperluan diri sendiri adalah lebih baik)

Mematuhi peraturan hanyalah yang bersesuaian dengan kecenderungan peribadi, bertindak untuk mencapai kepentingan sendiri dan membiarkan orang lain membuat hal yang sama. yang betul adalah yang adil, pertukaran yang sama dalam perjanjian dan persetujuan bersyarat.

Untuk memuaskan keperluan/ minat seseorang dan harus juga menyedari tentang minat dan kehendak orang lain,

TAHAP 3 (konvensional)

Orientasi antara individu atau 'good boy-nice girl',(perkara yang menyenangkan atau membantu orang lain adalah baik)

Menjalani kehidupan sepertimana yang diharapkan oleh orang yang mempunyai hubungan rapat dengan kita mungkin sebagai anak yang baik,bapa, kawan. berbuat baik adalah penting dan bermakna mempunyai motif yang baikseperti saling mempercayai.

Keperluan tuntuk menjadi insan yang baik pada penilaian sendiri dan orang lain. keperihatinan terhadap orang lain. percaya pada satu peraturan mutlak dan keinginan untuk mengekalkan peraturan dan menyokong pihak yang mahukan tingkah laku yang baik.

TAHAP 4 (konvensional)

Orientasi undang undang atau peraturan( memelihara sosial order, melaksanakan tugas atau tanggungjawab adalah baik)

Menyempurnakan kewajipan sebenar kepada orang yang dipertanggungjawabkan keatas kita. undang undang mestilah dipatuhi melainkan dalam kes kes tertentunapabila terdapat konflik dengan tugas sosial. perkara yang benar termasuk juga menyumbang kepada masyarakat atau institusi.

Memastikan institusi berterusan sebagai satu kesatuan , mengelakkan berlakunya perpecahan sekiranya semua orang melakukannya, kesedaran terhadap tanggungjawab dan kepatuhan seseorang.

TAHAP 5 (pasca konvensional)

Orientasi contract-legalistic (nilai yang dipersetujui masyarakat, termasuklah hak hak individu atau peraturan untuk mencapai persetujuan, menentukan perkara yang benar)

Menyedari bahawa manusia mempunyai pelbagai nilai dan pendapat, nilai utama dan peraturan adalah relatif kepada sesuatu kumpulan. peraturan relatif ini hendaklah dipatuhi, bagaimanapun hendaklah daripada persetujuan keseluruhan entiti kerana ia adalah kontrak sosial. sesetengah pendapat yang terkeluar daripada peraturan relatif kumpulan haruslah juga digunapakai walaupun tidak mendapat sokongan majoriti.

Berkewajipan kepada undang undang kerana ikatan kontrak sosial untuk mematuhi undang undang kebajikan dan perlindungan kepada semua orang. satu komitmen kontraktual yang dilakukan secara sukarela terhadap keluarga, persahabatan, kewajipan kepada kerja dan kepercayaan. mengambilkira undang undang dan tugas berdasarkan rasional kebaikan untuk semua.

TAHAP 6 (pasca konvensional)

Orientasi prinsip etika sejagat ( perkara benar adalah suara batin yang harmoni dengan prinsip sejagat iaitu keadilan.

Mengikut prinsip etika sendiri. undang undang tertentu atau persetujuan sosial selalunya sah kerana ia berlandaskan kepada prinsip tertentu. prinsip ini adalah prinsip universal kerana ia berlandaskan keadilan, kesaksamaan dalam 'human right' dan hormat kepada kemanusiaan sebagai seorang individu

Keprcayaan sebagai insan yang rasional dalam prinsip moral universal yang mutlak dan perasaan komitmen individu terhadapnya.

Rest (1994) menjelaskan peringkat ini berdasarkan kepada pemahaman individu tetang

bagaimana untuk menguruskan kerjasama dalam masyarakat apabila sesuatu isu moral

dipertimbangkan. dua peringkat terlibat dalam setiap tahap pembabitan moral.

Tahap yang paling asas ialah tahap 1 yang dikenali sebagai prakonvensional. Seperti

yang dilihat dalam peringkat 1 dan 2 di atas, seseorang individu pada tahap taakulan moral ini

masih belum memahami tentang peraturan dan tanggapan masyarakat terhadap kelakuan mereka.

perspektif mereka adalah lebih kepada egosentrik yang memfokuskan kepada diri mereka sendiri

secara tetap.

Sementara tahap kebiasaan moral atau tahap 2 didalam peringkat 3 dan 4 adalah

berdasarkan kepada perspektif ahli dalam masyarakat. Pemikiran tahap ini melibatkan peraturan

peraturan setempat dan tanggapan orang lain. Seseorang individu pada tahap ini mungkin akan

menyokong perjanjian untuk berada pada tahap poosisi pihak yang berkuasa.

Tahap yang paling tinggi iaitu tahap 3 yang dikenali sebagai pascakonvensional iaitu

peringkat 5 dan 6 yang lebih mengutamakan masyarakat. Tahap ini ditentukan oleh pemikiran,

mengatasi peraturan dan tanggapan masyarakat serta keputusan asas kepada prinsip yang telah

dipilih oleh individu (evans, 1998). pada tahap 3 penilaian moral dalah berdasarkan kepada

kesejagatan prinsip prinsip keadilan ( Nucci dan Pascarella, 1987).

3.4 TEORI PERKEMBANGAN MORAL REST

Pada tahun 1999, rest dan rakan rakannya telah membina satu model yang dikenali

sebagai neo-kohlbergian (rest, narvaez dan bebeau, 1999). Perbezaan yang dibawa oleh rest

menekankan kepada komponen kerjasama sosial dalam taakulan keadilan. sementara kohlberg

pula menegaskan bahawa konsep keadilan berdasarkan kepada individu. Rest telah

mengkonsepkan semula enam peringkat oerkembangan moral dalam konteks kerjasama sosial

berdasarkan kepada taakulan keadilan yang dapat dilihat melalui jadual di bawah :

Peringkat Konsep berpusat(central concept)

Pengalaman sosial

Peringkat 1 Moral ketaatan Buat seperti yang disuruh

Peringkat 2 Moral instrumen egoisme dan pertukaran mudah

Mari buat satu perjanjian

Peringkat 3 Moral persetujuan interpersonal

Bertimbang rasa dan mendapat kawan

Peringkat 4 Moral undang undang dan tugas kepada arahan sosial

Setiap orang dalam masyarakat dipertanggungjawabkan dan dilindungi undang undang

Peringkat 5 Moral prosedur pembangunan konsensus

Awak dipertanggungjawabkan dengan penyusunan yang dipersetujui oleh prosedur proses

Peringkat 6 Moral kerjasama sosial bukan sembarangan

Moral dedefinisikan secara rasional dan pengurusan kerjasama secara ideal.

Justeru itu, definisi rest tentang enam peringkatvyang menggabungkan kerjasama dengan

keadilan adalah sedikit berbeza dengan pendekatan kohlberg. Apabila seorang individu melalui

peringkat perkembangan sosial, secara langsung membantu mereka untuk menghasilkan lebih

banyak cara berkesan dalam mengurus kerjasama(rest, 1986).

Rest (1983) menjelaskan konsep perkembangan moral kohlberg terlalu sempit. Beliau

memberi hujah bahawa pertimbangan moral ialah satu komponen dalam proses yang sangat

kompleks dikenali sebagai model 4 komponen perkembangan moral.

3.5 MODEL PERKEMBANGAN MORAL (Rest, 1983)

Sensitiviti moral Menentukan kepentingan sesuatu isu moral

Pertimbangan moral Menentukan halatuju yang diambil untuk

menyelesaikan masalah dilemma

Motivasi moral Mengambilkira motif lain yang akan

menpengaruhi pelaksanaan pengadilan yang

dipilih

Tindakan moral Berdasarkan kepada cara dan kekuatan ego

semasa melakukan tindakan

3.6 KONSEP PERTIMBANGAN MORAL OLEH REST

Konsep pertimbangan moral rest adalah berdasarka analisis terhadap penaakulan moral

secara berperingkat sepertimana yang dicadangkan oleh kohlberg. Pertimbangan moral

membekalkan panduan asas dalam menentukan bagaimana konflik dalaman manusia dapat

diselesaikan dan diguna untuk memaksimumkan faedah sesama sendiri bagi seseorang individu

yang tinggal dalam satu kumpulan (rest, 1986).

Seseorang individu dapat menentukan secara moralnya perkara benar atau salah (rest,

1994) berpandukan kepada konsep individu mengenai keadilan dan rasa hormat kepada hak

orang lain berdasarkan kepada penekanan kesamaan dan saling memerlukan antara satu sama

lain. Hal ini kerana satu andaian kritikal iaitu setiap perjalanan seseorang individu akan melalui

langkah langkah berasaskan tahap pertimbangan moral. Setiap tahap pertimbangan moral akan

mewakili konsep konsep tertentu yang canggih untuk menguruskan kerjasama (rest, 1979)

Pertimbangan moral diwakili oleh tiga jenis skema iaitu:

1. Skema kecenderungan peribadi

2. Skema pengekalan norma

3. Skema pasca konvensional

Berdasarkan kepada komsep skema pertimbangan moral rest, proses bagi seseorang

individu membuat pertimbangan dapat dilihat secara jelas. Moral individu secara langsung

berperanan untuk membina struktur pemikiran yang selari dengan perlakuannya. Konsep

pertimbangan moral menggabungkan konsep autonomi moral dan heteronomi moral yang berada

dalam skema kognitif indiividu.

Secara keseluruhannya, konsep skema moral menghuraikan tentang skema ognitif yang

diaktifkan semasa seseorang individu membuat pertimbangan moral. Pembentukan skema

tersebut akan membentuk kumpulan kumpulan skema dalam perkembangan moral individu.

Keadaan ini menunjukkan bahawa skema bukan sahaja merupakan lambang proses psikologikal

tetapi ia juga merangkumi ideologi dan budaya yang digabungkan dalam konsep autonomi dan

heteronomi moral individu.