AKHLAK DAN MORAL

1. AKHLAK

1.1 DEFINISI AKHLAK

Mengikut Kamus Dewan terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka,

mentakrifkan akhlak sebagai budi pekerti, kelakuan, watak, pengetahuan

berkaitan kelakuan dan tingkah laku manusia dan sebagainya sama ada baik

atau jahat.

Manakala perkataan akhlak menurut Bahasa ialah: Perkataan akhlak

berasal daripada perkataan (al-akhlaaku) iaitu kata jama’ daripada perkataan (al-

khuluqu) bererti tabiat,kelakuan, perangai, tingkahlaku, matuah, adat kebiasaan,

malah ia juga bereti agama itu sendiri. . Perkataan (al-khulq) ini di dalam Al-

Quran hanya terdapat pada dua tempat sahaja, antaranya ialah:

      Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang

amat mulia. (Al-Qalam:4).

Sementara perkataan (al-khalqu) bererti kejadian, ciptaan, dan juga

bermaksud kejadian yang indah dan baik. Apabila dirujuk kepada kejadian

manusia, ia bermaksud struktur tubuh yang badannya yang indah dan seimbang.

Jika dirujuk kepada kejadian alam semesta, ia juga membawa erti kejadian atau

ciptaan yang indah, tersusun rapi, menurut undang-undang yang tepat. Di dalam

Al-Quran terdapat 52 perkataan (Al-khalqu) yang merujuk kepada kejadian

manusia, alam sarwajagat dan lain-lain kejadian. Antara lain firman Allah

subhaanahu wa taaala:

      Sesungguhnya di dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya siang

dan malam, bahtera yang belayar di laut membawa yang berguna bagi manusia,

dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia

menghidupkan bumi sesudah matinya (kering), dan dia sebarkan di bumi itu

segala jenis haiwan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara

langit dan bumi, sungguh (terdapat) tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum

1

yang memikirkan.Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih

penggantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang beraqal.

(Iaitu) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri dan duduk atau dalam

keadaan baring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi

(lantas berkata): Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-

sia, Maha suci Engkau maka peliharalah kami daripada siksaan neraka. (Ali-

Imran:190).

Manakala pengertian akhlak dari segi istilah pula ialah sifat yang tertanam

di dalam diri yang dapat mengeluarkan sesuatu perbuatan dengan senang dan

mudah tanpa pemikiran, penelitian dan paksaan. Ibn Miskawaih, ahli falsafah

Islam yang terkenal mentakrifkan akhlak itu sebagaikeadaan jiwa yang

mendorong ke arah melahirkan perbuatan tanpa pemikiran dan penelitian.

Imam Ghazali RadiAllahuanhu mengatakan: akhlak ialah suatu keadaan

yang tertanam di dalam jiwa yang menampilkan perbuatan-perbuatan dengan

senang tanpa memerlukan pemikiran dan penelitian. Apabila perbuatan yang

terkeluar itu baik dan terpuji menurut syarak dan akal, perbuatan itu dinamakan

akhlak yang mulia. Sebaliknya apabila terkeluar perbuatan yang buruk, ia

dinamakan akhlak yang buruk.

1.2 PENGERTIAN AKHLAK MENURUT ISLAM

 Islam mempunyai dua sumber iaitu Al-Quran dan As-Sunnah yang

menjadi pegangan dalam menentukan segala urusan dunia dan akhirat. Kedua-

dua sumber itulah juga yang menjadi sumber akhlak Islamiyyah. Prinsip-prinsip

dan kaedah ilmu akhlak Islam semuanya didasarkan kepada wahyu yang bersifat

mutlak dan tepat neraca timbangannya.

Apabila melihat perbahasan bidang akhlak Islamiyyah sebagai satu ilmu

berdasarkan kepada dua sumber yang mutlak ini, dapatlah dirumuskan

definisinya seperti berikut:

  Satu ilmu yang membahaskan tatanilai, hukum-hukum dan prinsip-prinsip

tertentu bagi mengenalpasti sifat-sifat keutamaan untuk dihayati dan diamalkan

2

dan mengenalpasti sifat-sifat tercela untuk dijauhi dengan tujuan membersihkan

jiwa berasaskan wahyu Ilahi bagi mencapai keredhaan Allah (Ridwaanullah).

Manakala akhlak pula dapatlah kita rumuskan sebagai satu sifat atau

sikap keperibadian yang melahirkan tingkah laku perbuatan manusia dalam

usaha membentuk kehidupan yang sempurna berdasarkan kepada prinsip-

prinsip yang telah ditetapkan oleh Allah.

  Dengan kata lain, akhlak ialah suatu sistem yang menilai perbuatan zahir

dan batin manusia baik secara individu, kumpulan dan masyarakat dalam

interaksi hidup antara manusia dengan baik secara individu, kumpulan dan

masyarakat dalam interaksi hidup antara manusia dengan Allah, manusia

sesama manusia, manusia dengan haiwan, dengan malaikat, dengan jin dan

juga dengan alam sekitar.

1.3 SKOP DAN RUANG LINGKUP AKHLAK DALAM ISLAM

  Dalam hidup ini ada dua nilai yang menentukan perbuatan manusia iaitu

nilai baik dan buruk (good and bad), betul dan salah (true and false). Penilaian ini

berlaku dalam semua lapangan kehidupan manusia. Apakah yang dimaksudkan

dengan baik dan buruk, betul dan salah, benar dan palsu itu? Apakah alat

pengukur yang menentukan sesuatu perbuatan itu baik atau buruk, betul atau

salah, benar atau palsu? Persoalan-persoalan inilah yang akan dijawab oleh ilmu

akhlak.

  Matlamat hidup manusia berbeza antara individu dengan individu lain.

Ada yang menjadikan kebendaan, harta benda sebagai matlamat yang diburu

dalam kehidupan. Ada pula yang menjadikan kebesaran ataupun kekuasaan,

ada yang mencari nama dan kemasyhuran. Ada juga yang berusaha mencai ilmu

pengetahuan dan ada pula golongan yang memandang remeh terhadap

kehidupan tersebut, sebaliknya bersifat zuhud di dunia; memadai dengan

kehidupan yang sederhana. Mereka lebih menumpukan peningkatan rohaniyyah

dengan mementingkan persoalan hidup akhirat.

3

 Perbezaan pandangan inilah yang meneyebabkan timbulnya beberapa

aliran di dalam memahami akhlak. Semua pandangan ini apabila diteliti dengan

saksama, tidak dapat dijadikan sebagai matlamat terakhir atau tertinggi yang

seharusnya dicapai oleh manusia. Oleh itu, tentulah di sebalik pandangan atau

perbezaan ituada satu matlamat hakiki yang wajib dituntut oleh manusia. Apabila

sesuatu perilaku atau perbuatan manusia itu selaras dengan neraca timbangan

tersebut, itulah yang dikatakan baik dan sebaliknya yang tidak selaras dengan

ukuran tersebut itulah yang dikatakan buruk atau jahat dan sebagainya.

  Persoalan-persoalan inilah yang menjadi skop perbahasan ilmu akhlak,

iaitu ilmu yang menerangkan tentang baik dan buruk, dan juga menerangkan

sesuatu yang sepatutnya dilakukan oleh seseorang dalam perjalanan hidupnya

di dunia ini. Ilmu ini juga cuba menerangkan matlamat yang seharusnya dituju

oleh manusia dan juga menggariskan jalan-jalan yang seharusnya dilalui untuk

melaksanakan sesuatu dalam hidup ini.

  Jelaslah bahawa fungsi akhlak ialah mengkaji dan meneliti aspek perilaku

dan perbuatan manusia. Ia menilai dari segi baik atau buruknya perbuatan itu,

apa yang patut dan apa yang tidak patut dilakukan oleh seseorang. Semua yang

berlaku pada manusia bersifat tidak iradi (bukan dengan ikhtiar) seperti

pernafasan, detik jantung dan sebagainya tidak termasuk dalam skop ilmu

akhlak. Jadi tidaklah boleh diberi nilai atau hukuman ke atas perkara ini sebagai

baik atau buruk.

  Segala tindakan manusia yang dilakukan secara sedar dan dengan

ikhtiar, sama ada hubungan dengan Allah, hubungan sesama manusia,

hubungan dengan alam sekitar, hubungan dengan diri sendiri dan sebagainya,

semuanya mengandungi nilai akhlak. Segala tindakan manusia baik yang berupa

peribadi mahupun bersifat sosial, ekonomi, politik, kebudayaan dan sebagainya

mengandungi nilai akhlak yang diambil kira dan dipertanggungjawabkan kepada

kepada mereka yang terlibat di dalam dalamnya. Nilai akhlak yang buruk akan

diberikan balasan siksa.

  Jadi bidang akhlak itu hanya meliputi perilaku perbuatan dan tindakan

manusia yang dilakukan dalam lingkungan dan suasana berikut:

4

A. Dilakukan dengan sedar dan niat.

B. Dilakukan denganikhtiar sendiri.

         Melakukannya dengan sengaja, tidak dalam keadaan lupa atau

bersalah.

2. MORAL

Seterusnya saya akan menerangkan definisi moral.Moral ialah tingkah

laku yang telah ditentukan oleh etika. Tingkah laku yang telah ditentukan oleh

etika sama ada baik atau buruk dinamakan moral.Moral terbahagi kepada dua

iaitu: :

a. Baik; segala tingkah laku yang dikenal pasti oleh etika sebagai baik.

b. Buruk; tingkah laku yang dikenal pasti oleh etika sebagai buruk.

Kemoralan merupakan sesuatu yang berkait dengan peraturan-peraturan

masyarakat yang diwujudkan di luar kawalan individu (Dorothy Emmet,1979)

mengatakan bahawa manusia bergantung kepada tatasusila, adat, kebiasaan

masyarakat dan agama bagi membantu menilai tingkahlaku seseorang

Akhlak dalam Islam menjadi penghubung yang erat dengan fenomena

keimanan seseorang Islam.

Sebagaimana maksud hadis :

Rasulullah telah ditanya oleh seseorang: “Siapakah orang mukmin yang

paling afdhal mempunyai kelebihan imannya? Jawab baginda: Orang yang

paling baik akhlaknya”.

2.2 PERBEZAAN DI ANTARA AKHLAK DAN MORAL

Menurut istilah, moral berasal daripada bahasa latin iaitu moralis atau

mores iaitu jamak kepada perkataan mos yang bererti kebiasaan iaitu perbuatan,

budi pekerti dan perangai. Dictionary of Education menyatakan bahawa moral

ialah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat,

perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan secara layak dapat dikatakan

benar, salah, baik, atau buruk.

5

  Manakala perkataan etika pula berasal daripada bahasa Yunani ethikos

daripada ethos yang juga membawa erti adapt kebiasaan, perangai dan

sebagainya. Kedua-dua istilah ini adalah bermaksud tatasusila, peraturan dan

norma-norma yang mengukur tentang baik buruknya, salah atau betulnya

sesuatu perbuatan manusia. Ia merupakan tindakan lahiriyyah manusia dalam

hubungan sesama manusia berdasarkan kepada pemikiran dan pandangan

sesuatu kumpulan, masyarakat, pada sesuatu kumpulan, masyarakat, pada

sesuatu masa dan tempat tertentu. Nilai-nilaian bersifat relative, subjektif dan

temporal. Oleh itu, ia mungkin berubah menurut sesuatu lingkungan pemikiran,

suasana dan tempat.

Secara harfiahnya, kedua-dua istilah tersebut dapatlah disamakan dengan

istilah akhlak daripada bahasa Arab yang membawa erti perangai, tingkah laku,

perilaku, tatasusila dan budi pekerti.

 Islam sebagai agama yang syumul, komprehensif dan sempurna, menjadikan

akhlak sebagai satu cabang yang asasi dalam program hidup individu, malah ia

merupakan tuntutan wajib bagi setiap orang.

  Ilmu akhlak berusaha membina dan memupuk rohaniah manusia,,

membina insaniyyah, membentuk tingkah laku dan mengarahkan individu ke

arah kebaikan dan ketinggian di samping mengingakan bahaya-bahaya

keburukan dan kejahatan supaya masing-masing berusaha menjauhkan diri

daripada terjebak dengan pengaruh-pengaruh sifat negatif.

 Oleh kerana ilmu akhlak ini menyentuh tentang tingkah laku manusia,

tentang ketinggian budi dan rohaniah, ia juga dinamakan Ilmu Al-Suluk (Ilmu

Tingkah Laku),Ilmu Hikmah dan Ilmu Tahdhib Al-Akhlak (Ilmu Penceriaan

Akhlak). Jika dihubungkan ilmu ini dengan agama, tidak menjadi salah jika kita

menamakan ilmu ini sebagai Ilmu Aqliyy.

 Untuk mencapai cita-cita pembinaan akhlak dan rohaniah manusia, Islam

telah menggariskan beberapa prinsip utama; antaranya lainnya ialah:

        

6

a) Beriman kepada Allah

b) Membenarkan risalah Muhammadiyyah dan mengamalkannya serta

menjadikannya uswah hasanah.

c) Membenarkan Al-Quran Al-Karim dan As-Sunnah beserta dengan

mengamalkan dan berakhlak dengan perintah dan arahan kedua-duanya.

d) Niat baik dan benar dalam melaksanakan tingkah laku yang baik

e) Sentiasa prihatin terhadap hukum halal haram

f) Berusaha mencari ilmu yang bermanfaat

g)Keadilan syarak

h) Beriman dengan kebangkitan dan hari akhirat

Demikianlah beberapa prinsip utama yang wajib dijadikan sebagai tempat

berpijak bagi seseorang Muslim dalam kehidupan ini. Prinsip-prinsip tersebut

jelas kepada kita merangkumi semua aspek rohaniyyah dan jasmaniyyah yang

bersifat mutlak dan tepat penilaiannya. Oleh itu, bagi mencapai akhlak yang

mulia dan diredhai oleh Allah seseorang itu wajib beramal dan berpegang

kepada prinsip-prinsip tersebut. Apa yang penting ialah seseorang itu ialah

sentiasa berhati-hati dalam menjalani hidup dengan mengarahkan pemikiran,

pandangan dan amlan ke arah yang positif sesuai denganprinsip-prinsip

tersebut. Serta sedaya upaya mungkin menghindarkan diri dari sifat-sifat dan

gejala negatif.

Sekarang dapat dilihat persamaan antara ilmu akhlak, moral dan etika,

iaitu menetukan hukum atau nilai perbuatan manusia dengan keputusan baik

atau buruk. Perbezaannya pula terletak pada ukuran masing-masing, di mana

ilmu akhlak dalam menilai     perbuatan manusia menurut ukuran Al-Quran dan

As-Sunnah, etika dengan pertimbangan akal fikiran dan moral dengan adat

kebiasaan yang umum berlaku dalam masyarakat.

Dengan ahklak yang baik juga Umat Islam pada hari ini mungkin akan

menjadi contoh dan ikutan bagi penganut-penganut agama lain untuk mereka

mendekat kan diri dengan Islam dan inilah sebenarnya yang diajar oleh

Rasulullah kepada umatnya agar sentiasa menjaga kesyumulan Islam itu sendiri.

7

3. AKHLAK YANG AGUNG

Bagi seorang Muslim, akhlak yang terbaik ialah seperti yang terdapat

pada diri Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam keran sifat-sifat dan

perangai yang terdapat pada dirinya adalah sifat-sifat yang terpuji dan

merupakan uswah hasanah. Iaitu contoh tauladan terbaik bagi seluruh kaum

Muslimin. Allah subhaanahu wa taaala sendiri memuji akhlak Nabi Muhammad

sallallahu alaihi wasallam di dalam Al-Quran sebagaimana firmanNya:

  Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berakhlak agung. (Al-

Qalam:4).

Dasar akhlak Islamiah yang terkandung didalam risalah yang dibawa oleh

Nabi Muhammad S.A.W. Risalah itu bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah

yang dimanifestasikan oleh perbuatan dan cara hidup Rasulullah sendiri.

Perilaku dan cara hidup Rasulullah ini menjadi ikutan dan tauladan untuk

kesempurnaan hidup manusia sama ada dari segi jasmani mahupun rohani.

Untuk mencapai tahap kesempurnaan peribadi yang mulia itu, Allah telah

membekalkan manusia dengan persediaan semulajadi iaitu dengan berbagai-

bagai naluri dan akal fikiran serta dihiasi pula dengan berbagai-bagai ilmu

pengetahuan yang boleh menjadi pedoman hidup demi kepentingan membina

tamadun di muka bumi ini.

Oleh kerana kelemahan akal dan keterbatasan menjangkau aspek alam,

baik alam realiti mahupun alam ghaib, Allah menurunkan wahyuNya sebagai

hidayah mutlak untuk digunakan oleh manusia dalam membina kehidupan dan

tamadun serasi dengan nilai-nilai akhlak yang mulia. Di sinilah letaknya peranan

risalah yang dibawa melalui Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bertujuan untuk

membentuk satu dasar akhlak yang mulia dan bersifat mutlak untuk keperluan

seluruh manusia.

8

4. KESYUMULAN AKHLAK ISLAM

Ciri khas akhlak Islam ialah kelengkapan dan luas bidangnya yang

meliputi semua aspek perbuatan manusia sama ada mengenai dirinya, orang

lain atau yang berkaitan dengan perseorangan atau kemasyarakatan dan

kenegaraan. Tidak ada suatu pun perbuatan manusia yang terkeluar dan tidak

diatur oleh peraturan akhlak Islam.

Kesyumulan akhlak Islam ialah ia tidak berpisah dengan semua bidang-

bidang kehidupan manusia. Ia menetapkan satu neraca terhadap seluruh tindak

tanduk manusia. Akhlak Islam tidak mengakui sebarang pemecahan di dalam

menetapkan penilaian ini.

Asas keimanan kepada Allah adalah sendi-sendi aqidah Islam, manakala

asa akhlak yang terbina di sekitar usaha dan amal untuk memenuhi segala

tuntutan yang terkandung dalam sendi-sendi tersebut. Jelas di sini bahawa

binaan akhlak yang mulia sebenarnya hanya dapat tegak di atas aqidah yang

sahih dan syumul. Sedangkan sesuatu perbuatan yang pada zahirnya dianggap

sebagai akhlak yang mulia tidak dapat teguh dan kekal sekiranya tidak

ditegakkan di atas asas aqidah.

Besarnya kedudukan akhlak Islam hinggakan hadis-hadis Rasulullah

S.A.W. merumuskan kedudukan akhklak sebagai:

Sesungguhnya aku dibangkitkan/diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang

mulia.

Wahai Rasulullah, apakah Deen itu? Baginda menjawab “ ahklak yang baik”.

Sesunnguhnya orang yang paling baik akhlaknya ialah orang yang paling baik

Deennya.

5. CIRI-CIRI AKHLAK ISLAMIAH

Antara cirri-ciri akhlak Islamiyyah ialah:

         Bersifat mutlak dan menyeluruh: Akhlak Islamiyyah bersifat mutlak,

tidak boleh dipinda atau diubahsuai, dikenakan kepada seluruh individu

tanpa mengira keturunan, warna kulit, pangkat, tempat, dan masa.

9

         Melengkapkan dan menyempurnakan tuntutan:  Ditinjau dari sudut

kejadian manusia yang dibekalkan dengan pelbagai naluri, akhlak Islamiyyah

adalah merangkumi semuaaspek kemanusiaan rohaniyyah, jasmaniyyah

danaqliyyah, sesuai dengan semua tuntutan naluri dalam usaha mengawal

sifat-sifat yang tercela (sifat-sifat mazmumah) untuk kesempurnaan insan,

bukan untuk mengawal kebebasan peribadi seseorang.

         Bersifat sederhana dan seimbang: tuntutan akhlak dalam Islam adalah

sederhana, tidak membebankan sehingga menjadi pasif dan tidak pula

membiarkan sehingga menimbulkan bahaya dan kerosakan.

         Mencakupi suruhan dan larangan: Bagi kebaikan manusia,

perlaksanakan akhlak Islamiyyah meliputi suruhan dan larangan dengan

tidak boleh mengutamakan atau mengabaikan mana-mana aspek tersebut.

         Bersih dalam perlaksanaan: Untuk mencapai kebaikan, akhlak

Islmaiyyah memerintah supaya cara dan metod perlaksanaan sesuatu

perbuatan dan tindakan itu hendaklah dengan cara yang baik dan saluran

yang benar yang telah ditetapkan oleh akhlak Islamiyyah. Ertinya untuk

mencapai suatu matlamat, cara perlaksanaannya mestilah bersih menurut

tata cara Islam. Islam tidak menerima falsafah: Matlamat tidak

menghalalkan cara.

         Keseimbangan:  Akhlak dalam Islam membawa kesinambungan bagi

tuntutan realiti hidup antara rohaniyyah dan jasmaniyyah serta aqliyyah, dan

antara kehidupan dunia dan akhirat sesuai dengan tabii manusia itu sendiri.

6. SIFAT MAHMUDAH

Rasulullah SAW bersabda bermaksud:

“Awasilah diri kamu daripada berburuk sangka kerana perbuatan itu adalah

satu pembohongan besar. Janganlah mencari berita buruk, berhasad

dengki, bermasam muka dan marah, sebaliknya jadikanlah diri kamu

semua bersaudara mara.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

10

Dalam hadis itu, Baginda mengingatkan umatnya agar sentiasa menjauhi

diri daripada terjerumus ke dalam perbuatan keji. Kesan perbuatan itu membawa

kepada berlakunya budaya penyebaran surat layang dan fitnah memfitnah dalam

masyarakat.

Perbuatan bersangka buruk terhadap orang lain timbul daripada perasaan

tidak puas hati dan dengki khianat. Ia melambangkan betapa rendahnya moral si

pelaku. Mereka sanggup menghancurkan maruah orang lain dengan menolak

segala pertimbangan dan rasional akal yang dianugerahkan Allah kerana diri

dikuasai nafsu marah dan dengki khianat berpanjangan.

Kalau pun sesuatu tuduhan itu ada kebenarannya, orang yang mengambil

kesempatan berbuat demikian perlu mengadakan bukti kukuh dan munasabah

bagi membuktikan kebenarannya. Ia bukan dengan mengada-adakan cerita yang

dibawa dari mulut ke mulut untuk dijadikan modal menyebarkan wasangka buruk

dan tuduhan palsu kepada seseorang.

Akibat daripada perbuatan itu, perasaan dendam akan terus

berpanjangan antara yang menuduh dan yang kena tuduh. Mereka ingin

membuktikan tuduhan yang dibuat adalah benar dan orang kena fitnah pula ingin

membuktikan dia tidak bersalah.

Dalam hal ini, kesabaran menjadi asas utama bagi mengelakkan hal yang

lebih besar melanda manusia. Bagi mengelakkan diri terbabit dengan sifat keji

itu, eloklah beramal dengan beberapa ciri sifat mahmudah seperti disarankan

Imam al-Ghazali iaitu:

*Al-qanaah (cukup dengan apa yang diberikan).

*Al-zuhd (tidak mementingkan duniawi).

*Kitmanus-sir (menyimpan rahsia).

*Al-hilm (lambat marah).

*As-syajaah (berani).

*Al-iffah (pemaaf).

11

Untuk mencapai tahap kesempurnaan peribadi yang mulia ini, Allah telah

membekalkan manusia dengan persediaan semulajadi iaitu dengan berbagai-

bagai naluri dan akal fikiran serta dihiasi pula dengan berbagai-bagai ilmu

pengetahuan yang boleh menjadi pedoman hidup demi kepentingan membina

tamadun di muka bumi ini. Oleh kerana kelemahan akal dan keterbatasan dalam

menjangkau aspek alam, baik alam realiti mahupun alam ghaib, Allah

menurunkan wahyuNya sebagai hidayah mutlak untuk digunakan oleh manusia

dalam membina kehidupan dan tamadun serasi dengan nilai-nilai akhlak yang

mulia. Di sinilah letaknya peranan risalah yang dibawa melalui Rasulullah

sallallahu alaihi wasallam bertujuan untuk membentuk satu dasar akhlak yang

mulia dan bersifat mutlak untuk keperluan seluruh manusia.

Sebagai mahkluk ciptaan Allah, dan beragama Islam, kita hendaklah

sentiasa mengamalkan segala sifat-sifat mahmudah dan sentiasa menjadikan

akhlak Rasulullah sebagai ikutan bagi kita mengaplikasikannya di dalam

kehidupan seharian.

Sebagai seorang guru pula, adalah menjadi amanah dan tanggungjawab

bagi kita untuk mengajar anak-anak didik kita tentang nilai dan akhlak yang baik

dan mulia bagi membentuk masyarakat madani selaras dengan konsep

‘Baldatun Tayyibatun Wa Rabbun Ghafur’.

12

13

14