HNS 2013:TUGASAN 2 : Jelaskan bagaimana terbentuknya masyarakat majmuk di negara kita?.

PENGENALAN

Masyarakat bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial di mana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu adalah lahir dari individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Masyarakat adalah komuniti sesuatu tempat tertentu dalam suatu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut serta saling bergantung dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan secara umumnya istilah masyarakat pada asasnya adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di satu satu tempat.

Selain itu, masyarakat ialah kumpulan manusia yang menetap bersama sama di sesuatu tempat dengan mengikut peraturan dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum atau bangsa. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan atau dalam konteks masyarakat ia terdiri daripada beberapa kumpulan etnik. Masyarakat majmuk adalah satu kumpulan manusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan khususnya dalam aspek politik, ekonomi dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu padu. Manakala masyarakat majmuk pula bermaksud masyarakat pelbagai kaum yang merujuk kepada suasana kepelbagaian bangsa yang bersama-sama atau berkongsi hidup dan tinggal dalam sebuah negara yang sama. Menurut Kamus Dewan, mas yarakat majmuk membawa maksud masyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum. Masyarakat majmuk memang sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara yang bercirikan pelbagai kaum dan juga identiti. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Daripada keseluruhan bangsa tersebut terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu, Cina dan India.Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hinggalah ke Sabah. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya, bahasa , agama dan adat resam. Corak perubahan rakyat Malaysia ini berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan seperti yang berlaku pada perubahan struktur politiknya, sebelum abad ke 18 dan ke 19. Pada hari ini, masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak sengaja. Pada awal abad ke 19, lebih 90% penduduk di Tanah Melayu

1adalah melayu. Namun pada pertengahan abad ke 19, penghijrahan masuk kaum cina dan india secara beramai-ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur kependudkan asal Tanah Melayu . Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri daripada pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup, pola petempatan, pekerjaan dan pendidikan. Oleh kerana itu, maka Malaysia merupakan sebuah negara pluralistik yang mempunyai jumlah penduduk lebih kurang 26.6 juta orang pada tahun 2006. Umumnya, melayu merupakan kelompok etnik majoriti iaitu mewakili lebih kurang 55 peratus, sementara Cina mewakili lebih kurang 25 peratus, India 7 peratus dan selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak, Bidayuh, Malanau Dan Orang Ulu Di Sarawak, Kadazan dusun, Murut dan Bajau di Sabah. Kemajmukan negara kita telah menjadi tarikan masyarakat luar.

DEFINISI

Menurut Kamus Dewan (2005) masyarakat ialah kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. Individu, keluarga dan kumpulan kecil merupakan anggota masyarakat. Hubungan yang wujud dalam kumpulan tersebut khususnya dalam hubungan bersemuka. Daripada pergaulan inilah terbentuklah pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti menjalankan aktiviti gotong royong , bersama-sama merayakan sesuatu perayaan seperti menghadiri rumah terbuka, berkumpul untuk menyambut pembesar yang datang berkunjung, menghadiri majlis kenduri, perkahwinan, membantu jiran atau masyarakat yang ditimpa mala petaka atau menziarahi jiran yang sakit serta meninggal dunia. Kekerapan pergaulan ini akan terbina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut sebagai satu unit sosial. Dalam kontek Malaysia, hubungan harmonis antara pelbagai kumpulan etnik dapat membina sebuah masyarakat Malaysia yang teguh.

2 J.S.Furnivall merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep masyarakat majmuk berdasarkan kajiannya di Indonesia dan Burma. Menurut Furnivall (1967:54), masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri. Walaupun pelbagai kaum berganding bahu di bawah sistem politik yang sama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan dan interaksi sosial dalam kalangan mereka amat berkurangan dan hubungan mereka hanya terbatas kepada hal ekonomi dalam jual beli. Pembahagian tugasan dilakukan atas garis-garis ras. . M.G. Smith merupakan salah seorang yang telah memberikan satu analisis yang panjang lebar mengenai konsep ini. M.G. Smith juga menganggap masyarakat majmuk sebagai masyarakat yang mempunyai pelbagai budaya, perpecahan sosial dan perselisihan. Dari segi politik pula, masyarakat majmuk dikuasai oleh satu kelompok minoriti yang mempunyai kebudayaan yang tersendiri. Smith juga berpendapat bahawa masyarakat wujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas dasar nilai bersama. Selain daripada Furnivall dan Smith, P.L. Van Den Berghe juga memberikan sumbangan terhadap perbincangan mengenai konsep masyarakat majmuk. Beliau membezakan kemajmukkan sosial iaitu masyarakat dipecahkan kepada kelompok korporat dan bukannya budaya daripada kemajmukkan budaya iaitu wujud daripada beberapa kelompok etnik. Menurut sarjana Graham Saunders dalam bukunya bertajuk the Development Of a Plural Society In Malaya beliau menjelaskan bahawa masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan. Menurut belaiu lagi, Tanah Melayu mempunyai tiga kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India. Mkereka bukan saja terpisah kerana adat resam yang berbeza, kepercayaaan yang berbeza malah berbeza juga dari segi pakaian, pekerjaan dan juga tempat tinggal.

Sarjana dalam bidang sosiologi J.E Goldthorpe The Sosiology Of The Thirdworld. Beliau mengemukakan pandangan tentang masyarakat majmuk lebih kurang sama dengan sarnana yang lain. Goldthorpe berpendapat kewujudan masyarakat majmuk sejajar dengan

3penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum-kaum tersebut untuk memenuhi peluang pekerjaan di negara ini. Masyarakat majmuk juga adalah merujuk kepada keadaan masyarakat di tanah jajahan seperti mana yang terdapat di Burma, Indonesia dan juga Malaysia.

CIRI-CIRI MASYARAKAT MAJMUK

Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya, pemisahan fizikal, pengenalan kaum melalui pekerjaan, kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Malaysia merupakan sebuah negara majmuk yang aman dan makmur. Keamanan yang dinikmati dan keharmonian hidup pelbagai kaum kaum telah menjadikan Malaysia sebuah negara yang dihormati oleh pelbagai pihak dan di kalangan negara luar.

Antara ciri-ciri masyarakat majmuk menurut J.S. Furnivall (1956) dalam bukunya bertajuk Colonial Policy and Practice: A Comparative Study of Burma and Netherlands India (Indonesia) dalam kajiannya di Burma dan Kepulauan Jawa ialah terdapat beberapa jenis manusia seperti Eropah, Cina, India dan penduduk asli (bumuputera). Masyarakat ini bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. Mereka ini hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dalam sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa ,idea dan kaedah sendiri .

KONSEP MASYARAKAT MAJMUK

Menurut J.S Furnivall(1939), sebuah masyarakat majmuk merupakan satu masyarakat yang muncul akibat daripada dasar-dasar kolonial di mana penghijrahan penduduk mengikut kehendak-kehendak sistem ekonomi, politik dan sosial. Ini telah mewujudkan kelompok-

4kelompok yang berbagai ragam dalam satu unit politik. Furnivall menambah bahawa kelompok-kelompok berbagai ragam dalam sebuah masyarakat majmuk itu bercampur tetapi tidakl bergabung. Setiap kelompok memegang kuat kepada agama., kebudayaan, bahasa,idea-idea dan cara-cara kehidupan sendiri. Komuniti-komuniti dalam masyarakat majmuk itu hidup secara berdekatan, tetapi terpisah dalam unit politik yang sama. Sistem pembahagian buruh dalam bidang ekonomi pulaberasaskan ras di mana setiap ras dalam masyarakat itu mempunyai fungsi-fungsi yang berlainan. Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris terhadap kedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan bagaimana Inggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk. Keadaan ini bukan sahaja memberi kesan terhadap kemajumukan ras, tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik dan sosial. Perbincangan mengenai tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian berikut .

i. PolitikSejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap kemasukan orang asing. Dalam hal ini Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistem kemasukan seperti kontrak, dan bebas. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris pada 1930an, dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantarpulang orang-orang imigran balik ke negara asal mereka. Selain itu, undang-undang imigrasi pada tahun 1930an juga menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Seperkara yang menarik tiadanya sekatan terhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang imigrasi 1930an disebabkan oleh keperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan peladangan selain buruh bagi melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan jalan rayaKeadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan Perlindungan Orang Asing bagi melindungi para buruh imigran daripada tindasan dan penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan. Dengan wujudnya jabatan ini, ini bermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia menunjukkan bahawa seolah-olah kerajaan Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing. Ini juga menjelaskan bahawa terdapat tindakan dan dasar kerajaan Inggeris mempastikan mereka tidak kehilangan buruh bagi menjana ekonomi Tanah Melayu.

5Hal ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan undang-undang buruh yang memerlukan para majikan untuk memberikan kemudahan yang sepatutnya kepada buruh imigran ini. Dengan keadaan ini ia bukan sahaja menggalakkan kemasukan buruh asing, tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke negara asal mereka. Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-orang asing ini keberatan untuk pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris.Oleh itu, merujuk dasar-dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawa kewujudan masyarakat majmuk di negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yang berkehendakkan buruh imigran bagi menjana ekonomi dan membolehkan penjajah mendapat keuntungan ekonomi dengan tidak mengambil kira permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat pribumiii. EkonomiDasar ekonomi komersial, kapitalisme dan bebas yang berlaku menyebabkan perubahan sistem daripada sara diri kepada sistem komersial. Oleh hal ini, pembukaan tanah dan ladang serta peningkatan pelombongan bijih timah telah banyak berlaku mendorong kepada wujudnya sistem ekonomi moden berteraskan industri berasaskan buruh. Disebabkan hal ini maka keperluan pemodenan prasarana baru yang memerlukan tenaga buruh di perkenalkan dan berlakulah kemasukan buruh-buruh asing.iii. Sosial/PendidikanPenekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris. Melalui dasar ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. Melalui dasar pendidikan yang berteraskan negara ibunda, Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang perpaduan di Malaysia. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan pendidikan dan pendidikan guru. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza serta keperluan guru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia.Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. Keadaan ini menjelaskan bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan kepada anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. Dalam hal ini, keadaan dasar ini sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing

6kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Ini juga menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah.Konsep masyarakat majmuk juga merujuk kepada etnik iaitu di Malaysia etniknya merupakan sekelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam, termasuk adat resam, pakaian, bahasa, dan kegiatan ekonomi. Konsep etnik mempunyai erti yang berkait rapat dengan konsep-konsep ras dan bangsa. Ras dan bangsa memberikan tekanan pada perbezaan fizikal atau sifat-sifat biologi iaitu keturunan dan pertalian darah yang sama antara sesama manusia (Mansor Abdul Rahman & Mohamad Ainuddin, 2006). Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia, terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan, tetapi di bawah sistem politik yang sama..SEJARAH PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK

Kehadiran pelbagai kaum pada asasnya telah bermula semasa era kegemilangan Melaka lagi melalui proses perdagangan yang dijalankan. Walaupun kehadiran mereka ini tidak dapat membina satu masyarakat majmuk yang jelas. Penggunaan istilah masyarakat majmuk itu sendiri bermul;a pada penghujung abad ke 18 dengan kehadiran pihak British. Pendudukan British di Tanah Melayu bermula dari pergolakan politik dan perebutan tahta yang berlaku di kedah dan di Johor yang telah dijadikan kesempatan oleh British untuk menakluk Pulau Pinang dan singapura. Manakala melalui perjanjian Inggeris-Belanda pada tahun 1824. Secara langsung Melaka telah diserahkan oleh Belanda kepada pihak British.

I. Kedatangan dan Serangan Portugis di Melaka.

Portugis telah datang ke Melaka pada 11 September 1509 dengan lima buah kapal yang diketuai oleh Diego Lopez De Sequeira zaman pemerintahan Sultan Mahmud Shah. Akibat sedikit perselisihan faham, sultan telah menahan beberapa pedagang Portugis yang datang berdagang. Demi membebaskan pengikutnya Alfonso De Alburqaque tiba di Melaka pada Julai 1511 dan beliau menhantar

7utusan kepada sultan supaya membebaskan pengikutnya serta membayar gantirugi. Kerana keengganan sultan, maka Portugus telah melancarkan serangan dengan kehadiran 800 orang Portugis dan 600 orang India. Kehadiran tentera seramai 1400 orang itu telah menambahkan lagi jumlah masyarakat berbilang kaum yang ada ketika itu.

II. Rampasan tahta oleh Belanda Pada tahun 1597 Belanda menyerang Kota Portugis di melaka. Pada tahun 1606, Johor berpakat dengan Belanda untuk menguasai melaka. Percubaan selama tiga bulan gagal apabila Portugis mendapat bantuan dari Goa. Pada atahun 1636 kapal belanda telah memusnahkan kapal Portugis di pelabuhan dan akhirnya Melaka jatuh ke tangan belanda pada 16 januari 1641. Gabenor Portugis , Manuel de Souza Couthinho telah menyerahkan kuasa pemerintahan kepada Kapten Minne Williemson Kaarokoe.

iii. Pendudukan Jepun di Tanah Melayu

Pendudukan Jepun di Tanah Melayu juga turut memberi kesan serba sedikit terhadapa pembentukan masyarakat malaysia yang sedia wujud pada hari ini. Pentadbiran Jepun di tanah Melayu dipanggil senagai Malai baru oleh Jepun dan ianya diletakkan di bawah kuasa pentabiran tentera Jepun yang berpusat di Singapura. Sementara itu di Singapura yang dikenali sebagai Snoyan telah diasingkan daripada pentadbiran di Tanah Melayu. Dar segi pentadbiran,satu wilayah pentadbiran dibentuk yang terdiri daripada Pulau Pinang, Melaka,Perak, Pahang, Selangor dan negeri sembilan. Sementara itu negeri Perlis, Kedah, kelantan dan Terengganu diletakkan di bawah pentadbiran Siam pada tahun 1945, dengan tujuan membaca jasa Siam.

8

v. Campurtangan Inggeris Di Tanah Melayu.

Campurtangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki Pulau Pinang pada Ogos 1786 menyebabkan kemasukan migran secara besar-besaran daripada luar. Dalam jangkamasa yang panjang semasa pemerintahan Kolonel British di malaysia iaitu selama labih satu ratus lima puluh tahun bermula 1786 hingga 1957. Antara tahun itu malaysia telah diduduki oleh Jepun semasa perang Dunia ke 2. Walaubagaimanapun, jangkamasa yang singkat itu dianggap tidak mempunyai kesan yang besar kepada komposisi dan mobiliti penduduk. Setelah kemasukan migran dari luar maka lahiorlah kelompok daripada keturunan Cina dan India yang berasimilasi debngan budaya tempatan seperti Baba- Nyonya yang berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Asimilasi bangsa juga turut berlaku apabila perkahwinan anatara orang asing dengan penduduk tempatan, maka wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan, kelompok Syed dan lain-lain. Kini kebanyakan penduduk malaysia mempunyai darah kacukan Melayu_Arab, Melayu-India, Melayu Cina dan lain-lain.

Menurut B.W Andaya (L.Y Andaya 1983) masyarakat Cina daripada negara China seebenarnya ingin keluar darpada hihup dalam kemiskinan dan penderitaan. Oleh itu mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah melayu. Kemasukan buruh-buruh cina ke tanah melayu beberapa cara yang dikenalpasti diusahakan oarang cina sendiri yang telah lama menetap di Tanah melayu melalui sistem tiket yang sangat popular.Menurut W.L Blythe (1953) bilangan buruh cina yang berhijrah memang ramai dan sentiasa bertambah dar masa ke semasa. Namun begitu sukar diketahui angka asalnya kerana ramai yang masuk secara haram.

9 Kemasukan masyarakat cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses pembentukan masyarakat majmuk daripada abertambahnya kaum cina. Pengarauh kaum cina di Tanah melayu telah mengubah corak dan sistem soail Alam Melayu dan juga masyarakat melayu ketika itu.Wujudnya golongan BabaNyonya hasil penghijrahan kaum cina itu, wujudlah golongan baru ini membawa kepelbagaian atau kemajmukan masyarakat di Malaysia dan menggambarkan keunikannya pada pandangan masyarakat luar.

Migran keduia terbesar selepas cina adalah kelompok daripada India. Kebanyakana mereka berasal daripada India Selatan iaitu dari Negapatam dan Madras. India juga mengalami masalahnya atersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar.

Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong penduduknya berhijrah keluar ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika itu. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Pada waktu itu bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya menguasai negeri-negeri Melayu.Selain migran daripada negara China dan India, Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak juga menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Namun, bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa, Kalimantan (Banjarmasin), Celebes, Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran dengan Selat Melaka.. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik antaranya orang Jawa, Bugis, Minang dan Banjar. Menurut S.N. Arseculeratne (1991:8), pendatang dari Ceylon kebanyakannya terdiri daripada kaum Sinhalese. Mereka datang dari kawasan pantai selatan negara tersebut. Mereka datang dengan jumlah yang agak ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20. Kedatangan berterusan ini disebabkan penjajahan British di Ceylon. Faktor ekomoni adalah bukan faktor

10utama penghijrahan mereka, sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa yang mereka dapat di negara asal mereka (S.N. Arseculeratne,1991:10).Setelah kemasukan migran daripada luar, bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana berbeza fahaman, amalan, ras dan etnik serta kehidupan seharian. Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei 1969. Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk, konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras, bukan garisan kelas. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang lebih membimbangkan dan bagi mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh negara-negara Eropah Barat dan Telok (Weiner, 1990:143). KESIMPULAN

Kesimpulannya, pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila kemasukan migran daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. Oleh itu, wujud masyarakat berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa di Malaysia. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya, adab resam, bahasa dan latar berlakang kebudayaan yang berlainan. Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat luar.

Pada hari ini, masyarakat majmuk di Malaysia terajadi secara tidak sengaja. Pada awal abad ke-19, lebih 90% penduduk Tanah melayu adalah melayu. Namun pada pertengahana abad ke 19, penghujrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran daripada Dasar Leberal Inggeris telah mengubah struktur kependudukan asal Tanah melayu. Dari aspek

11kesinambungan, kemasukan imigran di dunia Melayu meninggalkan banyak kesan, sama ada kesan positif mahupun kesan negatif. Ia bergantung kepada cara bagaimana kita melihat dan mentafsir kedatangan mereka. Namun kehadiran masyarakat luar ke Tanah Melayu telah mencorakkan perspektif masyarakat Melayu, membentuk budaya baru, mempertingkatkan daya saing dalam sektor ekonomi, melahirkan dimensi baru struktur politik rakyat dan sebagainya. Pada hari ini, masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak sengaja. Pada awal abad ke-19, lebih 90% penduduk di tanah melayu adalah melayu. Namun pada pertengahan abad ke-19, penghijrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur kependudukan asal Tanah Melayu. Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri dari pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup, pola penempatan, pekerjaan dan pendidikan.Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Daripada keseluruhan bangsa tersebut, terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu, India dan Cinadan pelbagai etnik yang lain.

Transcript of Copy of DIALOG ANTARA TAMADUN6.2 PRINSIP DIALOG APA ITU PRINSIP DIALOG 6.1 Bagaimana Membudayakan Dialog? Bentuk dan Praktik Dialog di Malaysia PENGENALAN 6.3 HALANGAN KEPADA DIALOG Kekangan dalam merealisasikan dialog Situasi Dialog Di MalaysiaDan Peringkat Global TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA Perkataan dialog ialah istilah bahasa Inggeris, dialogue. Maksud perkataan tersebut ialah: perbicaraan , perbualan, percakapan,pertukaran pendapat, dan tanya jawabDialog sering juga disebut dengan perkataan mujadalah, muzakarah, bertukar fikiran dan lain-lain.Dialog peradaban adalah suatu perbincangan yang dilakukan oleh dua pihak atau lebih, yang mempunyai pandangan yang berbeza Tujuan Dialog Fungsi Dialog Terhadap Individu dan Masyarakat Peranan Dialog Dalam konteks tamadun Malaysia, dialog antara budaya / peradaban bertujuan untuk menjelaskan asas-asas kewujudan budaya (the foundation of the way of being of the participating cultures) yang mengambil bahagian di dalam pembinaan tamadun Malaysia tersebut.

Budaya dialog antara kaum/etnik/budaya/peradaban amat perlu disuburkan dalam konteks negara kita untuk memperkukuhkan perpaduan dan integrasi nasional yang merupakan kunci kelestarian kepimpinan kelompok dan budaya teras serta kelangsungan identiti negara. Mencari jalan penyelesaiaan masalah/konflik yang sedang berlaku.Mencari kata sepakat diatas satu-satu perubahan yang menjurus ke arah satu perubahan yang lebih baik.Membela nasib diri atau masyarkat Supaya dapt melahirkan individu / masyarakat yang berani menegakkan kebenaran.Supaya dapat menjana individu / masyarakat yang bijak berbahas dengan huraian fakta dan pandangan logik. Dialog kemasyarakatan Dialog kemasyarakatan lebih berbentuk praktikal melalui perlakuan dalam sesuatu kerja atau tugas secara bersama-sama.Para pendialog disatukan oleh matlamat sepunya yang ingin dicapai walaupun mereka mempunyai latarbelakang yang berbeza.Sebagai contoh: kerja-kerja tersebut mungkin dalam bentuk projek mengutip derma mangsa bencana alam seperti banjir atau projek penghapusan kemiskinan. Sebab utama dialog diadakan Untuk kedua-dua pihak mempelajari sesuatu dan mengalami perubahan kearah kebaikan.

Dialog agama atau peradaban mestilah projek yang bermanfaat kepada kedua-dua belah pihak yang terlibat dan ia boleh berlaku secara intra dan juga inter peradaban.

Setiap peserta dialog perlulah hadir dalam keadaan ikhlas.

Setiap peserta mestilah boleh atau berupaya mendefinisikan diri dan pandangan yang dipegang dengan jelas.

Peserta dialog juga mestilah memahami persepsi dan pengalaman rakan dialognya.

Peserta dialog mestilah bersifat kritikal secara minima terhadap interpretasinya terhadap tradisi orang lain

Peserta dialog tidak mempunyai pra-andaian yang tidak boleh diubah lagi tentang apakah perkara-perkara yang tidak akan dipersetujui. Sebab utama dialog diadakan Untuk kedua-dua pihak mempelajari sesuatu dan mengalami perubahan kearah kebaikan.

Dialog agama atau peradaban mestilah projek yang bermanfaat kepada kedua-dua belah pihak yang terlibat dan ia boleh berlaku secara intra dan juga inter peradaban.

Setiap peserta dialog perlulah hadir dalam keadaan ikhlas.

Setiap peserta mestilah boleh atau berupaya mendefinisikan diri dan pandangan yang dipegang dengan jelas.

Peserta dialog juga mestilah memahami persepsi dan pengalaman rakan dialognya. TUJUAN DIALOG Pertemuan diantara hati dan fikiran.

Pengalaman berjalan bersama didalam projek-projek yang dianggap penting bagi kedua-dua pihak.

Bukan suatu debat dimana ada yang kalah atau menang. Etika berdialog Menganjurkan sikap bersetuju atau tidak bersetuju.Menghormati agama dan cara beramal pihak terlibat semasa berdialog.Menghormati perbezaan.Menghargai ketidakbolehan pihak-pihak tertentu untuk menerima sesuatu pandangan.Keikhlasan , simpati dan empati.Kesabaran dan kepantasan memahami sesuatu. PRINSIP-PRINSIP DIALOG PERADABAN Dialog peradaban merupakan satu perbincangan yang diadakan bertujuan menukar pendapat untuk memupuk persefahaman dalam menyelesaikan sesuatu perkara dengan berinteraksi dengan pihak lain.

Dialog peradaban merujuk kepada perbuatan mendengar kepada kepercayaan, pengadilan, kerisauan masyarakat terhadap :-Budaya yang berlainanEtnik atau latar belakang kepercayaan perbezaan keyakinan politikKedudukan sosial Kekuatan ekonomi Peraturan asas didalam prinsip berdialog berdasarkan agama islam PRINSIP DIALOG AGAMA Kita perlu memahami adab berdialog sebagai salah satu cara kita berkomunikasi dengan orang lain, agar tujuan mulia yang akan kita capai melalui dialog tersebut boleh diwujudkan dengan cara yang bermartabat.

1. Dengarkan :Mendengar seperti mana kita senang didengarkan kalau kita sedang bercakap. Allah jadikan dua telinga dan satu mulut agar kita lebih banyak mendengar dari pada berbicara.

2. Carilah Kebenaran :Ketahuilah bahawa mengakui kesalahan dan kekeliruan tidak mengurangi kedudukan, melainkan semakin membuat seseorang itu dihormati. 3. Fahami PersoalanApa yang kita dialogkan harus didasarkan pada sumber-sumber yang sahih.

4. Posisikan orang sesuai dengan kedudukannyaIslam mengajarkan kepada kita agar menghormati pihak lain. Kita tidak bolehmerendahkan atau meremehkannya.

5. Gunakan bahasa yang jelas dan baik.

Kita perlu panggil orang lain dengan nama dan panggilan yang paling disukai.Memanggil orang dengan gelaran yang sesuai tanpa berlebih-lebihan.Jangan memanggil dengan gelaran yang buruk. Jangan caci maki. 6. Jangan memonopoli pembicaraanMemonopoli perbualan tanpa memberi peluang kepada pihak lain untuk bercakap adalah perbuatan tercela.

7. Kawallah diriAturlah nada suara, jangan meninggi. Jaga keseimbangan, dan jangan lepas kawalan serta jangan naik marah jika pendapat tidak diterima. 8. Capailah KesimpulanJagalah pembicaraan agar tidak melebar atau melencong dari tujuan yang hendak dicapai. Dan daripada situ capailah kesimpulan.

9. Jagalah hatiJagalah hati agar tidak dikeruhkan dengan kebencian atau kesombongan. Dan jagalah perasaan saudara kita agar tetap selesa berinteraksi dengan kita. Percaya kepada Allah S.W.T, Rasul-rasul-Nya, Kitab-kitab-Nya di samping takut kepada Allah S.W.T.

Merendahkan diri, menyakini bahawa Allah S.W.T menganugerahkan kemenangan kepada orang-orang yang beriman, bersikap benar dan bersabar.

Menghayati Islam dengan menerap nilai-nilai Islam, mengikuti sunnah Nabi, memahami cara Nabi berdialog.

Mencari nilai-nilai kebenaran, meletakkan berdialog adalah untuk kepentingan umum berlandaskan hukum agama dan kemanusiaan sejagat. ETIKA BERDIALOG DENGAN BERLAINAN AGAMA ISU SEMASA : PRU 13 Kita wajib menunjukkan sikap positif terhadap pelaksanaan demokrasi.Rakyat harus mampu memilih pemimpin namun rakyat juga harus mematuhi hukum, menghormati pemerintahan yang sah & menjaga ketertiban umum.

Prinsip dalam berpolitik :-Membiasakan diri mahu menerima usul, saranan, serta pendapat orang lain.Berani menyampaikan pendapat dalam forum dengan cara yang sopan santun dan baik.Setiap warganegara bebas melaksanakan mesyuarat , forum dialog, dan sebagainya.Membiasakan menyelesaikan masalah melalui forum musyawarah( berunding ).Debat merupakan satu medium perhubungan antara pemimpin dan rakyat -> Sebagai contohnya, siri debat antara Barrack Obama dan Mitt Romney, Berdialog atas dasar kejujuran dengan maksud mencapai kebenaran

Harus ada satu tema terhadap apa yang di dialogkan dan mestilah bersikap objektif terhadap persoalan yang dibahaskan.

Pendapat yang dikeluarkan mestilah berdasarkan dalil atau hujah yang kuat dan logikal yang benar.

Setiap pihak yang menyertai dialog harus jelas dengan tujuan dan isu yang hendak dibahaskan.

Peserta dialog mestilah bersifat tawaduk, menjauhi tipu daya dan menggunakan bahasa yang sopan. Setiap individu yang ikut berdialog mestilah mendapat kesempatan dan waktu yang secukupnya.

Semua peserta dialog harus bersikap menghormati dan menghargai pendapat orang yang bijak serta cukup faham dengan masalah yang dibahaskan.

Dalam berdialog perlulah secara sedar untuk menjahuhi ketetapan hukum secara umum (ta`mim), membatasi masalah secara teliti dan meletakkan kata-kata pada tempatnya yang benar.

Sentiasa bersikap terbuka, objektif, mampu menyatakan kebenaran dengan dalil-dalil yang kuat serta memahami permasalahan dan hukum-hukum secara mendalam. PRINSIP DIALOG DALAM BERPOLITIK PENGGUNAAN PRINSIP DIALOG DALAM MENYELESAIKAN MASLAH POLITIK DUNIA Perperangan antara Iran dan Iraq pada satu masa lalu adalah contoh kesan pertembungan dalaman sesama warga dunia Islam.

Faktor-faktor yang membawa perpecahan sesama umat Islam sama ada membabitkan perbezaan dari segi ideologi dan sikap politik harus diatasi.

Langkah yang dikenali sebagai intra-dialog antara dunia Islam harus dirancakkan dan diperkasakan.

Menerusi amalan dialog, setiap negara-bangsa akan saling dapat memanfaatkan kekuatan masing demi kesejahteraan hidup bersama. Prinsip : Prinsip adalah asas, kebenaran yang menjadi dasar orang berfikir, bertindak, dan sebagainya.

Dialog : Perkataan dialog berasal dari istilah bahasa Inggeris iaitu dialogue yang bermakna perbicaraan, perbualan, percakapan, pertukaran pendapat, dan tanya jawab.

Dialog adalah satu usaha yang baik kerana ia adalah pendekatan berguna bagi mencari penyelesaian kepada satu permasalahan. JENIS-JENIS DIALOG FORUM AWAM FORUM INTERNET PERBAHASAN PIDATO/SYARAHAN Sebuah majlis perbincangan mengenai sesuatu perkara dan persoalan.Khalayak bertukar tukar pendapat dengan penceramah.Dikawali oleh seorang fasilitator.Lazimnya terdapat 3 atau 4 penceramah. Merupakankeistimewaanyang tersedia diinternet, dan penggunanya dapat berbincang Perbahasanadalah kegiatan yang melibatkan antara dua pihak atau lebih baik secara perseorangan mahupun berkelompok, dalam membincangkan dan menentukan masalah dan perbezaan.Secara formal, perbahasan banyak dilakukan dalam institusilegislatifsepertiparlimen, terutama di negara-negara yang menggunakan sistemdemokrasi Pengucapan yang disampaikan secara individu kepada khalayak untuk menjelaskan dan menghuraikan sesuatu topik.Mempengaruhi para pendengar supaya bersetuju dengan apa yang disampaikan 6.1.1 DIALOG DALAM KEHIDUPAN SEHARIAN SEHARIAN INDIVIDU PERPADUAN KEMASYARAKATAN mempraktik nilai-nilai peradaban.Tradisi dan adat resam diamalkan ikut warisan dan ubah ikut keperluan dan penerimaan .Proses bekerjasama dan berkomunikasi antara satu sama yang lain dalam meniti kehidupan seharian. Menghormati pandangan ,peradaban dan amalan orang lain .

Pendedahan terhadap mengenali latar belakang tamadun masing-masing .Pihak yang berdialog perlu memahami diri dan golongan yang ingin diajak berdialog . MATLAMAT : Lebih praktikal kerana terlibat lebih daripada seorang atau berbilang pendapat .Penyatuan kata sepakat dicapai walau berbeza latarbelakang .Mengelakkan frasa api dalam sekam seperti race-specificataureligion-specific dalam pembincangan antara para pendialog . Keperluan dalam memberi pendedahan berilmiah untuk menimbulkan penilaian yang tepat.Semangat muhibbah antara kaum untuk wujuk kesefahaman.Tiada jurang dan pemisah yang membezakan sesuatu dengan yang lain.CONTOHNYA : pada tahun 1999, The Islamic Symposium on Dialogue diadakan OIC. Dimana resolusi dilulus oleh PBB 53/22 dengan mengistiharkan 2001 sbg TAHUN DIALOG ANTARA PERADABAN SEDUNIA . Conversion atau fenomena bertukar agama - Ramai orang beranggapan bahawa dialog tidak wajar diadakan kerana ia boleh mengakibatkan pendialog mengubah agamanya.Mereka melihat dialog antara agama hanya sebagai cubaan untuk membawa pelbagai sistem kepercayaan berkumpul dengan wakil dari pelbagai agama mengorbankan beberapa aspek di dalam agama mereka dengan tujuan untuk menyatukan agama-agama tersebut pada satu kesefahaman pertengahan. Conversion Perasaan rasa rendah diri membuatkan ramai orang tidak bersedia untuk berdialog. Rendah diri adalah sikap yang timbul kerana rasa kurang percaya kepada kemampuan diri sendiri. Rasa rendah diri adalah keadaan emosi yang mengakibatkan munculnya berbagai perasaan negatif seperti kegelisahan, rasa tidak aman, rasa tidak mampu dan juga takut gagal. Antara faktor-faktor merasa rendah diri untuk berdialog mungkin disebabkan fizikal, menganggap kurang ilmu, ada juga kerana kemiskinan, banyak caralah ia akan cuba untuk meningkatkan harga diri. Inferiority Complex (Rasa rendah diri) Innuendo Sosial Perasaan tidak senang apabila di kalangan penganut yang sama akan ada pihak-pihak yang mempersoalkan ketulenan iman seseorang itu terhadap agamanya sekiranya ia berbaik-baik dengan penganut agama atau peradaban lain. Syak Wasangka sering wujud rasa curiga terhadap para penganjur dan pendialog terhadap tujuan dialog diadakan.Membuat spekulasi dan tanggapan yang boleh mendatangkan fitnah kepada pendialog dan orang lain Membincangkan sesuatu isu yang bersifat fanatik dan perkauman akan menjadikan dialog peradaban tidak menepati pencapaiannya dan hanya menguntungkan segelintir pihak sahaja.Tidak mencapai matlamat untuk menyatukan dan memupuk perpaduan kaum di Malaysia. Sikap Fanatik Dan Perkauman Toleransi dalam kamus bermaksud sedia menghormati atau menerima pendapat serta pendirian orang lain yang berbeza dengan pendirian diri sendiri.Jika tidak mempunyai amalan menolak fakta serta berkeras untuk tidak mempersetujui sesuatu perkara yang melibatkan kaum lain, rusuhan serta pertelingkahan antara kaum boleh berlaku. Kekurangan Toleransi Sifat kepelbagaian budaya yang berpunca kepada perbezaan Malaysia mempunyai pelbagai kaum yang menganuti pelbagai ajaran agama dan budaya. Perbezaan ini boleh mewujudkan jurang pemisah yang ketara dalam masyarakat.Akan mewujudkan pandangan dan sikap yang berbeza antara seorang individu dengan individu yang lain.Sikap keterbukaan dan penerimaan yang masih lagi gagal dipupuk dalam kalangan individu menjadi satu halangan kepada dialog peradaban. Merujuk kepada ertikata setiap kaum akan berkelompok di dalam kaum masing-masing perhubungan dengan kaum lain adalah terhad dan berhubungan dengan kaum lain hanya dilakukan apabila terdapat keperluan dan kepentingan yang mustahak dan tidak dapat elakkan. Polarisasi kaum yang berada pada tahap kritikal Ketidakfahaman etnik boleh menyebabkan kita tidak memahami unsur-unsur penyatuan seperti fungsi lengkap melengkapi antara pelbagai etnik dan peradaban mereka.

Jurang pemisah antara golongan kaya dan yang miskin juga boleh mewujudkan krisis lingkungan.

Menyebabkan dialog peradaban yang dipraktikkan tidak dijalankan disemua peringkat dan mereka berpendapat bahawa ia hanya mengambil berat akan hal-hal golongan majoriti dan kepentingan etnik minoriti tidak terpelihara dan tidak diambil kira kepentingannya Ketidakfahaman etnik dan jurang pemisah Berdialog tidak bermakna kita perlu menurut pihak yang lain tetapi kedua belah pihak perlu saling memahami dan menghormati perbezaan yang wujud antara merekaMewujudkan pandangan dan sikap yang berbeza antara seorang individu dengan individu yang lain. Perasaan dan tanggapan yang salah terhadap sesebuah peradaban adalah kerana menganggapnya sebagai satu ancaman kepada kepentingan pihak tertentu.Mereka menganggap bahawa dengan berdialog akan memberi peluang kepada pihak lain mempengaruhi mereka dan meleburkan budaya jati diri mereka Menganggap dialog sebagai satu ancaman Tidak memahami & menghormati antara satu sama lain Terdapat masyarakat yang menganggap dialog adalah aktiviti yang kurang bermanfaat dan mempunyai cara yang lebih efektif dalam menyatupadukan masyarakat yang berbeza budaya.

Ini tidak mencapai matlamat untuk menyatukan kaum di Malaysia dan memupuk perpaduan serta mencari jalan penyelesaiannya yang dipersetujui oleh semua kaum terhadap sesuatu masalah tetapi hanya merumitkan lagi perpisahan kaum kerana menyebabkan mereka beranggapan dialog adalah aktiviti yang kurang bermanfaat dan mempunyai cara yang lebih efektif dalam menyatupadukan masyarakat yang berbeza budaya. Menganggap dialog kegiatan tidak bermanfaat Persepsi yang salah Menganggap dialog sebagai tidak berfaedah kerana pandangan sendiri sudah mencukupi Interaksi Yang Terhad Dimana mungkin sesetengah individu atau masyarakat tidak mahu menerima pandangan pihak lain kerana merasakan mereka lebih arif dan lebih mengetahui tentang sesuatu situasi. Perspektif jumud sebahagian masyarakat Maksud jumud ialah beku, kaku, kolot.Mereka menganggap bahawa dengan berdialog akan memberi peluang kepada pihak lain mempengaruhi mereka dan meleburkan budaya jati diri merekaHal ini kerana mungkin mereka tidak terdedah dan tidak mengambil tahu tentang kepentingan dialog. Tidak ada perasaan endah terhadap komuniti lain Tidak ada perasaan endah terhadap komuniti lain ini boleh melahirkan masyarakat yang tidak prihatin Perasaan kebencian yang menebal Wujud apabila terdapat pandangan atau tanggapan yang salah terhadap sesuatu situasi atau kejadian Prasangka dan prejudis Prasangka adalah satu sikap yang negatif terhadap individu atau kelompok disebabkan oleh beberapa perbezaan ciri-ciri seperti ras, agama, pekerjaan, jantina dan kelas. Prasangka biasanya akan membentuk "prejudgement" iaitu penilaian yang dibuat terlebih dahulu sebelum meninjau kepada fakta-fakta yang sahih. Interaksi merupakan langkah terpenting ke arah menghilangkan salah faham dan salah tanggapan diantara satu sama lain.Interaksi yang terhad berlaku apabila terdapat satu pihak yang cuba untuk menyampaikan sesuatu kepada pihak lain, tetapi tidak mempunyai maklumat yang mencukupi.Maklumat yang kurang jelas dan tidak tepat akan menjejaskan pemahaman serta mengelirukan pendengar.Masalah seperti salah faham dan prasangka akan wujud sekiranya kekurangan galakkan untuk interaksi supaya dialog peradaban dapat diwujudkan dan dipraktikkan dalam kalangan masyarakat. Interaksi terhad antara pelbagai kaum berada dalam keadaan yang terhad seperti Institut Pengajian Tinggi yang hanya berinteraksi dalam lingkungannya.Misalnya, universiti berperanan sebagai satu tempat untuk berinteraksi dalam ilmu pengetahuan. Dari segi konteks dialog peradaban pula, ia menjadi tempat yang penting untuk mempelajari budaya dan pengalaman kehidupan beragama,adat dan tamadun bangsa orang lain selain daripada lingkungan sendiri dan masyarakatnya. Selain itu, kewujudan akhbar yang pelbagai bahasa dengan mengutamakan kelompok etnik mereka sahaja akan mengukuhkan lagi perasaan kumpulan etnik masing-masing. Disebabkan oleh perbezaan intelektual dan keagamaan, tradisi intelektual manusia juga turut berbeza. Proses pemahaman agama juga kadangkala mengundang masalah dan konflik. Ia telah timbulnya konflik peradaban pada abad ini, kerana disebabkan oleh kejahilan yang disertai dengan rasa kesangsian dan permusuhan terhadap satu sama lain yang telah menghalang mereka daripada menjalinkan hubungan yang berkekalan dan berkembang maju. Memandangkan keganasan kaum semakin memuncak dalam keadaan masyarakat pelbagai kaum dan di merata-rata tempat,maka perlu ditekankan betapa pentingnya dialog antara kaum,agama, antara budaya atau peradaban diadakan pada masa ini. Setiap pemeluk agama bertanggungjawab untuk membudayakan sikap keterbukaan, menerima perbezaan dan menghormati kemajmukan dan disertai oleh ketaatan dan komitmen terhadap agama. Apa itu Prasangka? Hubungan prasangka dalam sesebuah forum Kenapa prasangka wujud? Jalan mengelakkan berlaku prasangka English: PrejudiceMembuat keputusan sebelum mengetahui fakta yang relevan mengenai objek tersebut.

Contoh:A menganggap bahawa agama yang dia anuti lebih baik daripada agama lain.B menganggap bahawa rasnya lebih baik dan patut disanjungi oleh ras lain. Everything comes from a good first impressionSedia untuk mendengar dan menerima idea orang lainWujudkan suasana harmoni dan kesamarataanBerfikir positifMeningkatkan ilmu dan informasiMeningkatkan IbadahMengamalkan etika dan adab dialog Perdebatan antara Khairy dan Rafizi Debat yang hangat pada tahun 2012 diantara Pengarah Strategi PKR Mohd Rafizi Ramli dengan Ketua Pemuda Umno Khairy Jamaluddin.Program yang dianjurkan oleh pihak Astro dan Sinar.Menengahkan isu PTPTN dimana wajar atau tidak dimansuhkan. Moral dalam debat itu secara ringkasnya Rafizi mempertahankan dasar yang akan dikemukakan oleh Pakatan Rakyat untuk menghapuskan PTPTN yang dianggap menjadi bala' kepada negara dan akan menawarkan pendidikan percuma kepada rakyat negara ini sekiranya Pakatan Rakyat berjaya membentuk kerajaan selepas PRU-13. Forum Perdana Hal Ehwal Islam konsep yang dibincangan merangkumi mengenai masalah global tajuk merangkumi semua disiplin ilmu/pengetahuan - tidak terhad kepada berbicara soal-soal remeh-temeh sahaja.Ahli-ahli panel turut dihadiri oleh pakar-pakar dalam bidang lain seperti bidang sains tulen, pendidikan, sosial, ekonomi dan sebagainya - tidak terhad kepada tokoh-tokoh agama sahaja. Isu isu yang dibawa sebagai contoh:- Agama Dijunjung, Raja DisanjungTERIMA KASIH CIKGUDISINI CINTA BERSEMIMUDA HANYA SEKALIskim cepat kaya, serta pelaburan jangka panjang Parlimen Parlimen adalah badan perundangan bagi Kerajaan Persekutuan yang melulus dan meminda undang-undang Persekutuan, memeriksa dasar-dasar kerajaan serta meluluskan bajet kerajaan dan cadangan cukai yang baru.

Membincangkan mengenai isu-isu seperti tanah, air, kebajikan , cukai dan sebagainya. Diwakili oleh calon-calon yang menang pada pilhanraya yang terbaru yang mewakili kawasan-kawasan yang dipilih.Terdapat pihak kerajaan dan pembangkang Dialog Peringkat Global PERTUBUHAN BANGSA-BANGSABERSATU Matlamat OIC ialah mengeratkan hubungan sesama negara Islam dalam segala bidang. Memberi bantuan kepada negara Islam yang bermasalah. Perhimpunan Agung PBB terdiri daripada ahli-ahli pertubuhan PBB dan bertemu setiap tahun di bawah seorang presiden yang dipilih. PBB mempunyai 6 bahasa rasmi :ARABCINAINGGERISPERANCISRUSIASEPANYOL ORGANISATION OF ISLAMIC COOPERATION (OIC)

CABARAN SEMASA DAN DIALOG PERADABAN Laman ini membincangkan tentang cabaran semasa peradaban di abad ke 21 dalam pelbagai aspek kehidupan masyarakat Islam seperti media, ekonomi, politik, sosial dan hak asasi manusia. Bab ini juga menekankan kepentingan dialog peradaban dan langkah-langkah kearah perkembangannya sebagai salah satu cara penyelesaian kepada beberapa isu-isu semasa dialog peradaban di Malaysia. Akhirnya bab ini menghuraikan berkenaan persepsi jihad, kepentingan dan kesan pengabaiannya dalam Islam yang sering disalah ertikan oleh dunia hari ini dengan menjelaskan tentang pandangan dunia yang salah terhadap jihad.

PengenalanBerdasarkan sejarah manusia, kita telah menyaksikan kebangkitan dan kejatuhan pelbagai bangsa dan tamadunnya. Kita telah menyaksikan kegemilangan dan kejatuhan tamadun Mesir, Mesopotamia, Parsi, Yunani, Rom, Byzantin dan Islam.Sudah menjadi sunnatuLlah, putaran tamadun bangsa berlaku dan keadaan ini adalah sebagai pengajaran kepada manusia.

Kemunculan Islam dengan kelahiran Ar-Rasul s.a.w. pada abad ke-6 Masihi berkembang dengan meluas ke seluruh dunia dengan obornya dijulang oleh pemimpin demi pemimpin sehinggalah kejatuhan Khilafah Uthmaniyyah Turki pada tahun 1924. Sepanjang abad ke-6 hinggalah abad ke-15, dunia berpaksikan umat Islam yang menjadi pemimpin terhadap halatuju sosio-ekonomi-politik dunia. Kemudian, akibat peperangan sesama sendiri, kerana perebutan wilayah, kerana peribadi kepimpinan maka muncul pula Tamadun Barat Kristian yang mendominasi dunia dan menjadi paksi pada perkembangan manusia.

ISU DAN CABARANhagemoniBerasal dari perkataan:Hegemony - (English)Hegemonia - (Latin) Kamus Dewan:Pengaruh atau dominasi sesebuah negara atas negara-negara lain Penguasaan menyeluruh atau kepimpinan satu-satu negara / kumpulan dan sebagainya ke atas negara / kumpulan yang lain

GlobalisasiPenguasaan, pemaksaan, penyebaran, penerapan nilai-nilai budaya, ekonomi dan sistem politik masyarakat dunia oleh negara maju (Barat). Globalisasi menjadi medan negara atau kuasa besar memperluaskan pengaruh hegemoni mereka.

Kamus Dewan:Fenomena yang menjadikan dunia kelihatan mengecil dari segi perhubungan manusia disebabkan kepantasan perkembangan teknologi maklumat.Globalisasi menyeluruh adalah fenomena terbaru dihadapi masyarakat dunia kini.Sebahagian besar permasalahan masyarakat dunia hari ini berpunca daripada globalisasi.Globalisasi merubah geo-politik, sosio-budaya dan ekonomi masyarkat dunia. Globalisasi menghakis nilai-nilai sosio-budaya dan tradisi masyarakat Timur.

MEDIABarat menentukan polisi pemberitaanBerlaku propaganda meningkat imej Barat dan memburukkan imej IslamSemua berita yang disebarkan adalah berdasarkan:Persepsi BaratKehendak & kepentingan BaratSaluran berita baratDominasi dunia Barat dalam media cetak dan elektronikDikuasai oleh sekumpulan syarikat gergasi berpusat di Amerika Syarikat dan Britain:CNN,BBC, AP, UPI, Reuters dll

SOSIALBarat mengeksport cara hidup sosial yang bebas lepas daripada pegangan agama seperti hedonistic, ponografi dan kebebasan tanpa batas.Budaya hidup Barat ditonjolkan melalui budaya pengguna dijelmakan melalui 3F (Food, Fashion, Fun) .Penyebaran aliran liberal dan menyediakan dana khas bagi melahirkan golongan liberal di kalangan umat Islam seperti Islam liberal di Indonesia.Barat menggalakan pemisahan antara agama dan sains, dan punca kelahiran sekularisme, modenisme, rasionalisme dan individualisme.

Pengaruh paling berkesan melalui:FilemMuzikNyanyianKartunKomikMakanan dari barat meluas ke serata dunia hingga pengaruhi kehidupan dan gaya hidup remaja.Pengaruh budaya Sambutan Valentines dayKehidupan gay / lesbianHubungan sebelum perkahwinan.

POLITIKPolitik antarabangsa didominasi oleh kuasa besar seperti Amerika, Britain, Perancis dsbKebanyakan pemimpin negara miskin dan membangun bergantung kepada kuasa BaratMajlis keselamatan PBB membuat keputusan mengikut telunjuk Amerika seperti isu Palestin, serangan ke atas Afghanistan dan IraqAmerika bertindak sebagai polis dunia dalam kebanyakan persengketaan wilayah dan antarabangsa seperti di Somalia, Bosnia, Palestin, Kashmir dsbAmerika muncul kuasa politik tunggal (unipolar) kerana memiliki kekuatan ketenteraan yang kuat Penguasaan politik Barat melalui amalan demokrasi liberal ala Barat

Hegemoni Dalam Sistem Pemerintahan (Demokrasi):Pelaksanaan sistem demokrasi di setiap negara bekas jajahan.Campur tangan politik negara yang berkrisis seperti Iraq dan AfghanistanMenyokong dan memberi bantuan ekonomi, tentera, teknologi dll terhadap pemimpin pilihannya tetapi menyekatnya jika pemimpin itu bukan pilihannyaPelaksanaan Order Baru DuniaMenguasai Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB)Memantau Kemajuan Sains Dan Teknologi

HAK ASASIHak asasi manusia:Hak untuk hidupHak mendapat ilmuHak kebebasan dllHak untuk hidup dan memilih cara hidup tertentu adalah tuntutan fitrahBerlaku pencerobohan hak:Hak mentadbir negara diceroboh oleh kuasa besar seperti:Palestin,IraqAfghanistan

EKONOMISyarikat-syarikat multi-nasional Barat seperti Amerika, Britain, German menguasai kegiatan perdagangan antarabangsaSistem kewangan dunia dikawal oleh sekumpulan syarikat kewangan gergasi seperti Exxon, Mobil, Shell, para pedagang matawang, bank dunia, IMF dsbKesan penjajahan Barat mengakibatkan kebanyakan negara dunia kini terbelenggu dengan sistem ekonomi pasaran bebas atau sistem ekonomi kapitalisme. Menguasai ilmu pengetahuan, sains dan teknologi.Berusaha keras membangunkan teknologi strategik negara melalui kegiatan R&D.Memahami realiti amalan dan penghayatan Islam.Membina kekuatan dan mempertingkatkan perpaduan ummah.Memperteguhkan jatidiri.Memperkukuhkan institusi keluarga.Memperkukuhkan perpaduan nasional di semua peringkat masyarakatMembina kekuatan ekonomi Menyokong dan berbangga dengan budaya dan produk sendiriMemperkasa ekonomi negara, khususnya ekonomi bumiputera.Membina kekuatan politik dan ketenteraanMemperkukuhkan pertahanan negara dengan teknologi canggih yang dibangunkan sendiri.

DIALOG PERADABAN DI MALAYSIA:-

KEPENTINGAN DIALOG PERADABANMewujudkan Kesedaran, Kesatuan & Kejujuran Bersama-samaMasyarakat Malaysia terdiri dari pelbagai kaum- mengamalkan pelbagai budaya yang berbeza dan menganut pelbagai kepercayaan.Walaupun wujud hubungan yang baik antara kaum, kadangkala masih wujud rasa curiga berpunca dari perbezaan budaya.Perlu ditangani secara bijaksana- untuk mengelakkan kejadian tidak diingini seperti Peristiwa 13 Mei 1969 dan Peristiwa Kampung Medan (gagal memahami antara satu sama lain)Penyelesaian: usaha memupuk persefahaman dan perpaduan dilakukan- antara langkah terpenting ialah melalui perbincangan atau dialog.

KEPENTINGAN DIALOG PERADABANMengenalpasti Kekuatan Dan Kelemahan Masing-masingMenerusi dialog setiap kaum dapat mengenalpasti kekuatan dan kelemahan masing-masing serta dapat memperbaiki diri melalui proses saling memberi.Langkah ini penting untuk mempersiapkan rakyat malaysia menghadapi pelbagai cabaran baru di alaf ke-21.Dialog mestilah melibatkan semua lapisan masyarakat di Malaysia dan dilakukan secara menyeluruh untuk mencapai kesan yang menyeluruh.Membina Satu Barisan Bersama Menentang Dominasi BaratMenerusi dialog, masyarakat dapat mengenalpasti anasir negatif budaya asing yang boleh meruntuhkan budaya dan mencari penyelesaian bersama.Perlu dilaksanakan untuk menjaga kelagsungan jati diri dan nilai hidup setiap masyarakat.Permasalahan yang wujud di peringkat antarabangsa perlu ditangani menerusi dialog, bukan secara keganasan atau konfrontasi.Dalam dialog tersebut, manusia perlu sedar bahawa setiap agama, budaya dan tamadun mengandungi nilai dan pandangan semesta- kejujuran, maruah dan kebebasan manusia. Nilai dan pandangan semesta bertentangan dengan tindakan dominasi.Melalui dialog, masyarakat Islam, masyarakat asia dapat membina satu barisan bersama untuk menentang dominasi kuasa Barat dan bonekanya.Mencari Penyelesaian Bagi Masalah GlobalSeluruh manusia menghadapi pelbagai masalah besar seperti pencemaran alam sekitar, pemupusan sumber alam, keretakan perhubungan dan perpaduan dalam masyarakat, perpecahan hubungan keluarga, penyalahgunaan kuasa dan rasuah, dadah dan AIDS.Kesemua kemelut ini memerlukan jawapan dan penyelesaian dari manusia.Dialog berterusan perlu dilakukan secara berterusan untuk melahirkan nilai moral dalam masyarakat berbilang agama, etnik dan kebudayaan.Memupuk Semangat Perpaduan Dan Mengelakkan PerselisihanIkatan dan perasaan saling hormat menghormati, mempercayai dan perpaduan akan tumbuh dalam masyarakat yang pelbagai etnik, budaya dan agama apabila manusia menyedari nilai-nilai yang mereka kongsi bersama- pemerintahan, politik, ekonomi, pengurusan sumber, keluarga dan masyarakat, kesihatan dan pendidikan, sains dan teknologi.

PERSEPSI YANG SALAHMasalah besar yang timbul antara masyarakat yang berlainan budaya berpunca dari persepsi yang salah dari satu pihak ke pihak yang lain.Berpunca dari kejahilan pihak pihak berkenaan memahami budaya sesebuah tamadun-tidak mampu bezakan antara tindakan bersifat individu dari ajaran atau nilai teras sebuah tamadun. Contoh: tindakan meletupkan hotel dan tempat pelancongan (dikunjungi pelancong barat )-menggambarkan sikap Islam yang anti-barat - dicap sebagai keganasanHakikat sebenar adalah: Islam dan umat islam tidak memusuhi Barat. Islam menentang ketidakadilan dan penindasan Barat ke atas umat Islam.Islam tidak pernah memperakui tindakan ganas individu Muslim ke atas mana-mana masyarakat awam bukan Islam-membalas dendam terhadap kekejaman yang dideritai umat Islam.Tindakan segelintir umat islam yang bertindak ganas dan kejam kepada kuasa-kuasa barat serta regim Zionis- reaksi spontan atas tindakan kejam dan ganas mereka khususnya terhadap Palestin dan Iraq.

Isu semasa Dialog Peradaban

INTERAKSI ANTARA PERADABAN YANG TERHADInteraksi merupakan langkah terpenting ke arah menghilangkan salah faham dan salah tanggapan.Dialog sekurang-kurangnya mampu mengurangkan ketegangan yang wujud antara dua pihak yang berlainan budaya dan peradaban-pemahaman terhadap budaya orang lain mampu menghalang seseorang dari terjebak ke kancah salah faham.Untuk mewujudkan keamanan, semua pihak mestilah bersedia untuk saling memahami persamaan dan perbezaan yang wujud antara mereka.Isu semasa Dialog Peradaban

PEREBUTAN KUASA POLITIK DAN EKONOMITerdapat masalah yang berpunca daripada perebutan kuasa politik atau ekonomi antara dunia Islam dangan Barat seperti perebutan telaga minyak di Teluk Parsi.Isu semasa Dialog Peradaban

KEJAHILAN TENTANG TAMADUN LAINTidak dapat dinafikan bahawa unsur-unsur kejahilan wujud di kalangan pihak terbabit hingga keganasan yang tercetus dilihat sebagai permusuhan tamadun. Persepsi Jihad

PANDANGAN DUNIA MENGENAI JIHAD Pandangan Negatif:Jihad punca keganasan Islam mengutamakan jihad peperanganTerorisme pada masa kini ini ada kaitan dengan pejuang IslamUlama mengisytiharkan pengebom berani mati sebagai syahid.Aksi yang dikaitkan dengan perjuangan bersenjata Aksi bersifat kekerasanGerakan militan

KONSEP JIHADMedium jihadMatlamat jihadSkop & kepentingan jihadMeningkatkan penguasaan ilmuMeningkatkan penguasaan teknologiIlmu untuk AgamaMelawan kehendak yang mendorong kepada keburukanMencari harta secara halalBerbelanja harta ke jalan AllahMenjaga harta sebagai anugerah AllahMengagihkan dan perkongsian harta di antara umat IslamMenegakkan kebenaran- Kebanyakan umat Islam masih tidak menghayati ajaran Islam yang sebenar. - Masyarakat bukan Islam mempunyai persepsi negatif terhadap IslamMenghalang berlakunya kemungkaranBasmi kemiskinan adalah suatu keutamaan kerana umat Islam masih jauh ketinggalanMenaikkan taraf ekonomi orang IslamBekerja dalam konteks IbadahBekerja bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan kifayahBekerja dengan penuh beretika

KESAN PENGABAIAN JIHAD:-

UMAT ISLAM MENJADI LEMAHUmat Islam mudah dijajahSemangat perjuangkan Islam akan hilang

UMAT ISLAM AKAN KETINGGALANSekiranya jihad ilmu diabaikan umat Islam akan bergantung kepada teknologi asing

MENERIMA BALASAN ALLAHJihad satu kewajipan tinggalkan kewajipan berdosa dan mendapat kemurkaan AllahAllah akan menurunkan bala kepada umat yang mengabaikan kewajipan jihad.

UMAT ISLAM AKAN DIJAJAHPerlu kepada jihad siasah supaya negara tidak dijajah oleh bangsa asingJihad ekonomi supaya umat Islam menjadi umat yang kuat