Hadis Ada Hammad Tidak Dikira Sohih
2
dalam riwayat yang lain, dikeluarkan oleh al-Bazzar dalam Musnadnya dan alTabrani di dalam kitab al-Mu’jam al-Kabir dengan sanad rijal yang sahih, daripada Sa’ad ibn Abi Waqqas : Maksudnya, “Sesungguhnya seorang A’rabi datang bertemu Nabi S.A.W. lalu bertanya, “Wahai Rasulullah! Di manakah bapaku?” Rasulullah S.A.W. menjawab, “Di dalam neraka.” Maka lelaki Badwi tadi bertanya pula, “Di mana pula bapamu?” Rasulullah S.A.W. menjawab, “Tatkala kamu berjalan berhampiran kubur seorang kafir, beritakan kepadanya bahawa dia di dalam neraka.” Hadith yang diriwayatkan dari Sa’ad ibn Waqqas ini secara jelas menerangkan bahawa lelaki yang bertanya soalan kepada Rasulullah S.A.W. ini adalah seorang badwi. Disebabkan oleh Badwi tersebut dikhuatiri akan murtad kerana imannya belum mantap, kefahamannya mengenai Islam masih cetek. Kerana itu, secara psikologi Rasulullah S.A.W. menjawab sedemikian. Para ulama menyatakan bahawa lafaz “Abi” di dalam riwayat Muslim bukanlah ditujukan kepada Abdullah kerana tradisi masyarakat Arab ialah mereka memanggil ayah, bapa saudara dan datuk dengan gelaran “Abi”. Ini yang harus difahami dengan jelas oleh para penafsir hadith. hadis yang dittulis di dalam video diatas adalah dari sanad Hammad ibnu salamah dan nama Hammad Ibnu Salamah di dalam hadis diatas telah membuatkan hadis ini dipertikai kesahihannya. Permasalahan: Para ulama ahli hadits sepakat, bahwa ketika Hammad menginjak usia lanjut, hafalannya mengalami gangguan. Bahkan dicurigai anak angkatnya melakukan penyisipan teks pada hadits-hadits Hammad. Imam al-Baihaqi berkata: ه ي ف ف ل ا خ ي ما ب ون ج ت ح ي لا اظ ف ج ل ا ره، ف م ع ر خ% آ ي ف ه ظ ف ح ماد ساء ح“Hammad buruk hafalannya di akhir usianya, maka para ulama hadits tidak menjadikan hujjah dengan hadits Hammad yang terdapat kontradiksi di dalamnya.” (Syarh al-‘Ilal: 2/783) Imam Abu Hathim berkata: ره م ع ر خ% ي آ ف ه ظ ف ح ماد ساء ح“Hammad buruk hafalannya di usia lanjutnya.” (Al-Jarh wa At-Ta’dil: 9/66) Imam Az-Zaila’i berkata: 1 ات1 ف3 ث ل آ ف ل ا خ ي ما ي ف ه ب ج1 ت حُ ي لا اظ آ;ن ي1 حتلا ا ه. ف ظ ف ح ساء ن س ل ي آ ف ن طع ما ل“Ketika Hammad berusia lanjut, hafalannya menjadi buruk, maka untuk lebih hati-hatinya hendaknya tidak menjadikannya sebagai hujjah pada hadits- haditsnya yang menyelisihi periwayat-periwayat tsiqah lainnya.” (Nashbu Ar- Rayah : 1/285) Hadis yang dikira sahih adalah hadis yang diriwayatkan oleh Mu'amar daripada Tsabit. Hadis yang sama tanpa lafaz "sesungguhnya bapaku dan bapamu di dalam neraka" Kesimpulannya hadis itu walaupun di dalam syarah sahih muslim tidak boleh
-
Upload
kamalezwan -
Category
Documents
-
view
229 -
download
4
description
Artikel ini adalah bertujuan untuk membincangkan ilmu hadis,taraf hadis dan hanya menyampaikan hal-hal berkenaan hadis.
Transcript of Hadis Ada Hammad Tidak Dikira Sohih
dalam riwayat yang lain, dikeluarkan oleh al-Bazzar dalam Musnadnya dan alTabrani di dalam kitab al-Mujam al-Kabir dengan sanad rijal yang sahih, daripada Saad ibn Abi Waqqas :
Maksudnya, Sesungguhnya seorang Arabi datang bertemu Nabi S.A.W. lalu bertanya, Wahai Rasulullah! Di manakah bapaku? Rasulullah S.A.W. menjawab, Di dalam neraka. Maka lelaki Badwi tadi bertanya pula, Di mana pula bapamu? Rasulullah S.A.W. menjawab, Tatkala kamu berjalan berhampiran kubur seorang kafir, beritakan kepadanya bahawa dia di dalam neraka.
Hadith yang diriwayatkan dari Saad ibn Waqqas ini secara jelas menerangkan bahawa lelaki yang bertanya soalan kepada Rasulullah S.A.W. ini adalah seorang badwi. Disebabkan oleh Badwi tersebut dikhuatiri akan murtad kerana imannya belum mantap, kefahamannya mengenai Islam masih cetek. Kerana itu, secara psikologi Rasulullah S.A.W. menjawab sedemikian.
Para ulama menyatakan bahawa lafaz Abi di dalam riwayat Muslim bukanlah ditujukan kepada Abdullah kerana tradisi masyarakat Arab ialah mereka memanggil ayah, bapa saudara dan datuk dengan gelaran Abi. Ini yang harus difahami dengan jelas oleh para penafsir hadith.hadis yang dittulis di dalam video diatas adalah dari sanad Hammad ibnu salamah dan nama Hammad Ibnu Salamah di dalam hadis diatas telah membuatkan hadis ini dipertikai kesahihannya.Permasalahan: Para ulama ahli hadits sepakat, bahwa ketika Hammad menginjak usia lanjut, hafalannya mengalami gangguan. Bahkan dicurigai anak angkatnya melakukan penyisipan teks pada hadits-hadits Hammad.Imam al-Baihaqi berkata: Hammad buruk hafalannya di akhir usianya, maka para ulama hadits tidak menjadikan hujjah dengan hadits Hammad yang terdapat kontradiksi di dalamnya. (Syarh al-Ilal: 2/783)Imam Abu Hathim berkata: Hammad buruk hafalannya di usia lanjutnya. (Al-Jarh wa At-Tadil: 9/66)Imam Az-Zailai berkata: . Ketika Hammad berusia lanjut, hafalannya menjadi buruk, maka untuk lebih hati-hatinya hendaknya tidak menjadikannya sebagai hujjah pada hadits-haditsnya yang menyelisihi periwayat-periwayat tsiqah lainnya. (Nashbu Ar-Rayah : 1/285)
Hadis yang dikira sahih adalah hadis yang diriwayatkan oleh Mu'amar daripada Tsabit. Hadis yang sama tanpa lafaz "sesungguhnya bapaku dan bapamu di dalam neraka"
Kesimpulannya hadis itu walaupun di dalam syarah sahih muslim tidak boleh dijadikan hujjah atau dalil kerana ada sedikit rosak periwayatannya. Allah lebih Mengetahui dan Setiap kalam Allah itu adalah benar.
Komen dalam youtube https://www.youtube.com/watch?v=cS4kCcIV9cM
