Usul Fiqh : Dalil Disepakati ; Al - Sunnah ( Hadis) {Part1 }PENGERTIAN AL - SUNNAH

 BAHASA :- al'tariqah al mu'tadah .Ertinya cara atau peraturan sesuatu amalan yang dilakukan berulang kali .- Turut dikenali sebagai al - sirah . 

ISTILAH :- ( perkara yang lahir daripada Nabi Muhammad saw selain drpd al - quran ) ( sama ada dlm bentukucapan , perbuatan , sifat , pengakuan dan taqrir ) ( baik sebelum dibangkitkan menjadi rasul atau selepas baginda dibangkitkan menjadi rasul . )

Hadis terbahagi pada DUA .1 ) Dari aspek kesahihan2 ) Aspek bil . perawi

Hadis dari sudut bilangan perawi  

Jumhur ulama ' membahagikan sudut bilangan perawi kepada dua bahagian  iaitu hadismutawatir dan hadis ahad . Hadis masyhur pula termasuk pd pembahagian hadis ahad . 

HADIS MUTAWATIR

Ciri - ciri hadis mutawatir :

1. Diriwayatkan oleh sejumlah perawi - ertinya hadis yang diriwayatkan dalam setiap rangkaian sanad dan pada setiap tabaqah (peringkat) adlh ramai / banyak . 

2. Diterima ramai orang - ertinya , jumlah periwayat yang ramai dalam setiap sanad adalah dengan jumlah yang seimbang . Jika jumlah tersebut hanya pada sebahagian sanad shj maka tidak dinamakan mutawatir .

3. Mustahil sepakat berbohong - ertinya mustahil bagi akal (tak logik) periwayat mampu sepakat melakukan pemalsuan sedangkan hadis tersebut diriwayat secara beramai - ramai dalam setiap sanad pada setiap tabaqat . 

4. Sandaran berita pada pancaindera - ertinya periwayat menggunakan lafaz yang memberi keyakinan kepada sesiapa yang mendengarnya . Dlm erti kata lain penyampaian hadis bersandarkan pancaindera adlh seperti periwayat mengguna lafaz ا� م�ع�ن �ا atau س� �ن �ي أ . pada permulaan sesebuah hadis ر�

Contoh hadis mutawatir :

�ي� ع�ل �ذ�ب� ك �ار �م�ن� الن م�ن� م�ق�ع�د�ه�� �و�أ �ب �ت �ي ف�ل �ع�م"د!ا م�ت  - Hadis ini diriwayatkan oleh 70 org

sahabat . *rujuk SINI*

الله اآل اله آل �م� �اك م�و�ت �ق"نوا Hadis ini diriwayatkan lebih 20 orang sahabat *rujuk - لSINI*

�ح�ب� أ م�ن� م�ع� ء� Hadis ini telah diriwayatkan oleh 13 orang sahabat . *rujuk - الم�ر�SINI*

Kategori hadis muatawatir :

Mutawatir Lafzi - mutawatir periwayatannya dalam satu lafaz . Makna dan hadis , kedua-keduanya memang mutawatir (sama dr sudut lafaz dan makna dalam setiap periwayatan) 

  �ار الن م�ن� م�ق�ع�د�ه�� �و�أ �ب �ت �ي ف�ل �ع�م"د!ا م�ت ع�ل�ي� �ذ�ب� ك م�ن�

- Hadis riwayat Anas Bin Malik RA , maksudnya : Sesiapa yang melakukan pendustaan terhadapku , maka tempatnya di neraka . (Ahmad, Al - 'Asyarah: 11723)

Mutawatir Maknawi - Hanya maknanya yang mutawatir tetapi lafaznya tidak mutawatir . (Sama hadis dalam periwayatan pada setiap tabaqat adlh pada sudut sama maknanya)

�ر�ى ي حت� الدعاء في يديه يرفع وسلم عليه الله صل�ى الله رسول بياضا كان  إبطيه

- Anas Bin Malik menyatakan , maksudnya : Rasulullah saw mengangkat kedua tangannya ketika berdoa sehingga terlihat kedua ketiaknya yang putih . ( Ahmad , Al - 'asyarah : 13006)

يحط�هما لم الدعاء في يديه رفع إذا وسلم عليه الله صل�ى الله رسول كانوجهه بهما يمسح   حت�

- Umar bin Al - Khattab RA mengatakan . maksudnya : Apabila Rasulullah mengangkat kedua tangannya ketika berdoa , Baginda tidak akan menurunkan tangannya sehingga baginda menyapukan kedua tangannya ke mukanya . (Al - Tirmizi , Al - Da'awat : 3334) Kedua - dua hadis mutawatir maknawi di atas berbeza lafaz dan perincian maknanya namun mengandungi pengertian umum yang sama iaitu , mengangkat tangan ketika berdoa . Persamaan inilah yang merujuk mutawatir pd makna tidak pd lafaz .

Jumhur ulama sepakat bahawa hadis Mutawatir menduduki tempat kedua selepas Al-Quran . Ulama' sepakat hadis mutawatir memberikan pengetahuan yakin dan qat'i . Sesiapa yangmenolak hadis mutawatir dikira kafir.

HADIS AHAD 

Ciri - ciri hadis ahad : 

Mempunyai jalan - jalan riwayat yang berbagai hingga sampai kpd Rasulullah saw . 

Sanadnya diriwayatkan melalui pelbagai peringkat rawi 

Jumlah rawi tidak mencapai jumlah rawi hadis mutawatir . Ada yang kata tidak melebihi 10 orang rawi dlm satu tabaqah . 

Jika sesetengah tabaqah sampai ke bilangan mutawatir dan sesetengahnya tidak , ia juga dipanggil hadis ahad . 

Kategori hadis ahad :

Terbahagi pd tiga : Masyhur , 'Aziz , dan Gharib . 

Hadis Masyhur  - Diriwayatkan oleh TIGA orang perawi dan ke atas dlm setiap tabaqah , tetapi tidak mencapai jumlah hadis mutawatir ( kurang 10 orang dalam setiap tabaqah) 

contoh hadis masyshur dlm kalangan ahli hadis :  المسلم أخو  المسلم contoh hadis masyhur dlm kalangan ulama fiqh :  ضرار ال و ضرر ال Hadis 'Aziz  - Diriwayatkan oleh DUA orang perawi sama ada dlm satu tabaqah ataw beberapa tabaqah sanad . 

Hadis Gharib  - hadis yang diriwayatkan oleh SEORANG PERAWI pada mana-mana tabaqah 

contoh hadis :  نوى ما امرئ لكل إنما و بالنيات األعمال  .إنما Hukum yang diambil dr hadis ahad adlh bersifat zanni tetapi wajib beramal dgnnya jika cukup syarat sebagai hujah syarak .

- T O  B E  C O N T I N U E D  -

[notakaki] sorry tak dpt habeskan the whole topic about al - Sunnah . Nampaknya aku amek masa yg lebih lama drpd yang aku jangkakan . In shaa Allah aku akan sambung nota ini secepat mungkin sooner . BTW , setakat apa yang dapat disudahkan pd siang harini , semoga bermanfaat hendaknya . Assalamualaikum gaiss .

# Kalau tak keberatan , mohon korang KLIK ads (iklan nuffnang) dkt bahagian kiri blog ni :)

Usul Fiqh : Dalil Disepakati ; Al - Sunnah ( Hadis) {Part 2}HADIS DARI SUDUT KESAHIHANNYA

Terbahagi kepada TIGA KATEGORI hadis :

Hadis Sahih

Hadis Hasan

Hadis Dhoif

HADIS SAHIH

Pengertian :-

Bahasa ( as - sahih ) - Ertinya sihat . Hadis yang sihat dan benar , tidak terdapat penyakit dan cacatnya . Lawannya sakit ( as - saqim ) .

Istilah - Hadis yang muttasil atau bersambung rantaian sanadnya , diriwayatkn oleh perawi - perawi yang adil , dhobit ( tepat dan kuat ingatan ) , tiada sebarang kejanggalan dan tidak ada kecacatan atau 'illah padanya .

Ciri - ciri Hadis Sahih :- 

3. Sanad bersambung - Rangkaian perawi dlm sanad hndaklah bersambung hngga smpai kpd Rasulullah saw . Ulama' hadis menetapkan syarat berikut utk mengetahui sama ada bersambung atau tidak sesuatu sanad :-

Mencatat semua periwayat yg diteliti

mempelajari riwayat hidup semua periwayat

4. Perawi bersifat adil - Para perawi hadis hendaklah terdiri dari orang - orang yang siqah dlm erti adil dan dhobit . Mestilah seorang muslim , mukalaf , bukan fasik dan tidak pula buru akhlaknya . 

Sifat adil termasuk , seseorang perawi itu tidak difitnah atau dituduh dgn lima perkara , iaitu :-

Berdusta , fasiq , jahil dan bid'ah

Bergaul dgn orang tidak bermaruah 

Keterlaluan dlm bergurau senda

Membuang air kecil di jalanan

Makan di jalanan

Pokonya sifat adil ialah seorang yang soleh , bertaqwa serta mempunyai ciri - ciri   berikut :-

Mengerjakan suruhan dn taat pada Allah

Tidak melakukan dosa - dosa besar

Menjauhi perkara yg menggugurka iman

Tidak mengikut mana - mana hadis yang bercanggah dgn syarak

Menjaga maruah , baik pada sudut syarak mahupun adat

5. Perawi bersifat dhobit - Mempunyai daya ingatan yang sempurna terhadap hadis yang diriwayatkannya . Dalam erti kata lain perawi itu kuat daya ingatan , cerdik dan faham hadis yang diriwayatkn dlm bentuk hafazan mahupun tulisan serta dpt menjaga tulisannya dr penambahan , pengurangan atau perubahan disebabkan terlupa lalai atau cuai . 

Sifat kedhobitan perawi hadis menurut ulama' dapat diketahui melalui :-

Kesaksian ulama hadis

perbandingan apa yang diriwayatkannya dengan riwayat orang lain yang telah diyakini kdhobitannya . Tidak hadis syaz iaitu hadis diriwayatkn oleh perawi siqah tapi menyalahi riwayat ramai / berlaku kejanggalan . 

6. Tiada syaz - Tidak terdapat kejanggalan / perbezaan riwayatnya dengan riwayat siqah perawi lain .

7. Tiada 'illah  - Tidak berlaku kecacatan pd hadis . Sanad dn matan hadis bebas dr kecacatan pd pelbagai segi . Contohnya sanad bersambung tetapi tertinggal seorang perawi , perawi dlm rangkaian sanad seorang fasiq dn sebagainya . 

WAJIB diamalkan sebagai hujah atau dalil syarak 

Martabat hadis bergantung kpd tinggi dn rendah kedhobitan dan keadilan para perawinya . Tingkat sanad terbahagi kepada TIGA :-

Asahah al - Asanid 

Ahsan al - Asanid

Adh'af al - Asanid

Jenis Hadis Sahih :-

Hadis Sahih Li Zatih - lengkap dari segi 5 aspek yang diperlukan bagi sesebuah hadis sahih

Hadis Sahih Li Ghairih - Menjadi sahih ekoran dibantu oleh keterangan lain ataupun , belum sampai pd taraf sahih namun kemudian terdapat dalil lain yg menguatkannya . 

- T O  B E  C O N T I N U E D -

[notakaki] Nampaknya dlm tempoh dua jam , banyak ini shj yang dapat disiapkan . *muke keciwee* In shaa Allah akn disambung lg bab Hadis neh dr semasa ke semasa . Nota ne cuma nota ringkas jeh . Maaf atas kekurangan . Klw content salah , boleh komen lah ye . peace yaww :)

# Kalau tak keberatan , mohon korang KLIK ads (iklan nuffnang) dkt bahagian kiri blog ni :) TQ Usul Fiqh : Dalil Disepakati ; Al - Sunnah ( Hadis) {Part 2}HADIS DARI SUDUT KESAHIHANNYA

Terbahagi kepada TIGA KATEGORI hadis :

Hadis Sahih

Hadis Hasan

Hadis Dhoif

HADIS SAHIH

Pengertian :-

Bahasa ( as - sahih ) - Ertinya sihat . Hadis yang sihat dan benar , tidak terdapat penyakit dan cacatnya . Lawannya sakit ( as - saqim ) .

Istilah - Hadis yang muttasil atau bersambung rantaian sanadnya , diriwayatkn oleh perawi - perawi yang adil , dhobit ( tepat dan kuat ingatan ) , tiada sebarang kejanggalan dan tidak ada kecacatan atau 'illah padanya .

Ciri - ciri Hadis Sahih :- 

3. Sanad bersambung - Rangkaian perawi dlm sanad hndaklah bersambung hngga smpai kpd Rasulullah saw . Ulama' hadis menetapkan syarat berikut utk mengetahui sama ada bersambung atau tidak sesuatu sanad :-

Mencatat semua periwayat yg diteliti

mempelajari riwayat hidup semua periwayat

4. Perawi bersifat adil - Para perawi hadis hendaklah terdiri dari orang - orang yang siqah dlm erti adil dan dhobit . Mestilah seorang muslim , mukalaf , bukan fasik dan tidak pula buru akhlaknya . 

Sifat adil termasuk , seseorang perawi itu tidak difitnah atau dituduh dgn lima perkara , iaitu :-

Berdusta , fasiq , jahil dan bid'ah

Bergaul dgn orang tidak bermaruah 

Keterlaluan dlm bergurau senda

Membuang air kecil di jalanan

Makan di jalanan

Pokonya sifat adil ialah seorang yang soleh , bertaqwa serta mempunyai ciri - ciri   berikut :-

Mengerjakan suruhan dn taat pada Allah

Tidak melakukan dosa - dosa besar

Menjauhi perkara yg menggugurka iman

Tidak mengikut mana - mana hadis yang bercanggah dgn syarak

Menjaga maruah , baik pada sudut syarak mahupun adat

5. Perawi bersifat dhobit - Mempunyai daya ingatan yang sempurna terhadap hadis yang diriwayatkannya . Dalam erti kata lain perawi itu kuat daya ingatan , cerdik dan faham hadis yang diriwayatkn dlm bentuk hafazan mahupun tulisan serta dpt menjaga tulisannya dr penambahan , pengurangan atau perubahan disebabkan terlupa lalai atau cuai . 

Sifat kedhobitan perawi hadis menurut ulama' dapat diketahui melalui :-

Kesaksian ulama hadis

perbandingan apa yang diriwayatkannya dengan riwayat orang lain yang telah diyakini kdhobitannya . Tidak hadis syaz iaitu hadis diriwayatkn oleh perawi siqah tapi menyalahi riwayat ramai / berlaku kejanggalan . 

6. Tiada syaz - Tidak terdapat kejanggalan / perbezaan riwayatnya dengan riwayat siqah perawi lain .

7. Tiada 'illah  - Tidak berlaku kecacatan pd hadis . Sanad dn matan hadis bebas dr kecacatan pd pelbagai segi . Contohnya sanad bersambung tetapi tertinggal seorang perawi , perawi dlm rangkaian sanad seorang fasiq dn sebagainya . 

WAJIB diamalkan sebagai hujah atau dalil syarak 

Martabat hadis bergantung kpd tinggi dn rendah kedhobitan dan keadilan para perawinya . Tingkat sanad terbahagi kepada TIGA :-

Asahah al - Asanid 

Ahsan al - Asanid

Adh'af al - Asanid

Jenis Hadis Sahih :-

Hadis Sahih Li Zatih - lengkap dari segi 5 aspek yang diperlukan bagi sesebuah hadis sahih

Hadis Sahih Li Ghairih - Menjadi sahih ekoran dibantu oleh keterangan lain ataupun , belum sampai pd taraf sahih namun kemudian terdapat dalil lain yg menguatkannya . 

- T O  B E  C O N T I N U E D -

[notakaki] Nampaknya dlm tempoh dua jam , banyak ini shj yang dapat disiapkan . *muke keciwee* In shaa Allah akn disambung lg bab Hadis neh dr semasa ke semasa . Nota ne cuma nota ringkas jeh . Maaf atas kekurangan . Klw content salah , boleh komen lah ye . peace yaww :)

# Kalau tak keberatan , mohon korang KLIK ads (iklan nuffnang) dkt bahagian kiri blog ni :) TQ Dalil Tidak Disepakati : Sadd Dhariahmakna dari sudutBAHASA

Sadd

Menutup sesuatu yang cacat atau rosak

Mencegah atau menyekat jalan

Dhariah

Jalan atau wasilah dan sebab jadinya sesuatu

Perantara dan jalan kepada sesuatu

makna dari sudutISTILAH

1. Mencegah sebarang perkara yang boleh bawa kepada kerosakan dan bahaya.

Contoh : Melihat aurat wanita ajnabi

2. Menghalang perkara harus yang boleh bawa kepada perkara haram.

3. Mengeluarkan hukum syarak mengikut kaedah 'menutup saluran kerosakan'

4 BAHAGIAN AL DHARIAH1. PASTI BAWA KEMUDARATAN

Bererti pasti bawa kerosakan

Contoh 1 : Minum arak akan membawa kepada hilang kewarasan akal

Contoh 2 : Berzina akan mencampuradukkan nasab keturunan

Contoh 3 : Mencela sembahan orang kafir menyebabkan mereka mencela Allah

2. DUGAAN KUAT BAWA KEMUDARATAN

Besar kemungkinan membawa bahaya, cenderung bawa kerosakan dan masalah

Contoh 1 : Sewakan rumah kepada pelacur besar kemungkinan rumah akan menjadi tempat berlaku kemaksiatan atau pelacuran.

Contoh 2 : Menjual buah anggur kepada pembuat arak besar kemungkinan anggur yang dibeli pembuat arak akan diguna dalam proses membuat arak.

3. JARANG BAWA MUDARAT

Maslahah lebih besar dari keburukan

Contoh : Melihat kepada wanita yang merupakan calon isteri.

4. BANYAK BAWA MUDARAT TETAPI TIDAK SAMPAI TAHAP GHALIB

Lagi banyak timbulkan kerosakan tetapi belum atau tidak capai peringkat ghalib.

Contoh 1 : Tangguh mas kahwin

Contoh 2 : Menjual barang secara ansuran

# bahagian Dhariah keempat   menjadi perselisihan ulama sama ada dhariah wajib ditutup atau sebaliknya.

BEZA AL-QURAN DAN MUQADDIMAHAL-DHARIAH Sesuatu yang membawa kepada yang dilarang dan mengandungi kemudaratan

Alat penghubung atau jalan kepada maksud atau tujuan tertentu

Wasilah kepada sesuatu perbuatan terhadap sesuatu tujuan

Contoh analogi : Sebagai tangga untuk sampai ke bumbung

MUQADDIMAH Perbuatan hukum yang memang menjadi sebahagian rangkaian hukum tertentu.

Perbuatan pendahuluan yang merupakan bahagian yang tak terpisah dari rangkaian sesuatu perbuatan. Tanpanya rangkaian perbuatan tersebut tak sempurna.

Contoh analogi : Tanpa wudhu' (muqaddimah), solat (rangkaian perbuatan) menjadi tidak sah.

[notakaki] Nota ringkas yang memang sangat ringkas. Semoga bermanfaat walaupun sedikit, In shaa Allah. Bersumberkan buku saiz poket - buku catatan syariah sem dua duaribu tiga belas.

Syariah Sem 2 : Dalil Disepakati - Qiyas [Nota Ringkas]QIYAS

PENGERTIAN DARI SEGIBAHASA

UKURAN

BERSAMAAN

IKTIBAR

AMBIL

PPENGAJARAN

MENYERUPAI

*untuk mudah, ingat akronim : ubi apam

PENGERTIAN DARI SEGIISTILAH

Menzahirkan persamaan illah perkara yang tak terdapat nas hokum dengan perkara yang terdapat nas hukum

*boleh rujuk buku Usul Fiqh & Kaedah Fiqh m/s 85 untuk pencerahan tentang pengertian dari sudut istilah. Sebab ni, aku letak pengertian  versi yang dah di-combined dan di-compressed

supaya senang ingat dan senang paham.

RUKUN QIYAS ASAL

FAR'U (فرع)

HUKUM ASAL

ILLAH

*untuk mudah, ingat akronim : afhai

SYARAT QIYAS

(ASAL)ar'u A

(Qias tidak boleh bercanggah dengan dalil yang lebih kuat)(Contoh asal adalah seperti arak)

Sumber hukum asal masih berlaku - kalau tak ada, hukum tersebut dimansuhkan dan tidak berlaku pemindahan hukum.

Tempat keluar hukum pada asal hanya hukum syarak, - bukan pada akal atau bahasa. 

Asal mestilah bukannya hukum pengecualian

(FAR"U)F

(Contoh seperti tuak masak dan pil khayal yang mana masalah ini, hukum pengambilannya tidak ada dalam al-Quran)

Pada far'u seharusnya terdapat illah yang ada pada asal.

Pada far'u tak terdapat nas atau ijmak yang menunjukkan sesuatu hukum berlawanan dengan qiyas

Hukum far'u tidak boleh mendahului hukum asal dari sudut sabitnya.

(HUKUM ASAL)

H

Merupakan hukum syarak berbentuk amaliah yang telah sabit atau ditetapkan oleh nas.

Illah bagi hukum asal hendaklah difahami oleh akal 

Bukan susatu hukum khusus yang telah sabit melalui nas

Illahnya mungkin ada pada far'u

I

(ILLAH)

Suatu keadaan atau sifat zahir (dapat difahami pancaindera)

Suatu sifat atau keadaan pasti dan tetap dalam semua keadaan dan orang.

Wujud dalam far'u dan asal.

*Boleh rujuk buku yang sama, m/s 85-91 untuk pencerahan dan penjelasan dalam versi panjang lebar.

PEMBAHAGIAN QIYASDARI SUDUT ILLAH1. AL-QIYAS AL-JALIY 

Qiyas yang jelas iaitu qiyas yang sebabnya sabit dengan nas atau ijmak atau sebabnya amat jelas dan diyakini kerana tiada perbezaan antara asal dan far'unya

1. QIYAS AL-AWLA 

ialah qiyas yang illah pada hukum far'u lebih kuat daripada illah hukum asal.

illah mewajibkan ada hukum, mulhaq (pada yang dibandingkan) lebih utama dari mulhaq bih (yang dibanding)

Contoh : mengqiaska haram, memukul inu bapa (far’u, mulhaq) diqiaskan dengan haram (hokum asal) mengatakan “Ah” (asal, mulhaq bih) kepada kedua ibu bapa dengan illah menyakiti.

QIYAS AL-MUSAWI

illah hukum pada mulhaq sama dengan illah yang ada pada mulhaq bih.

Terhasil dengan mengqiyaskan sesuatu kepada sesuatu yang lain, yang bersamaan antara kedua-duanya.

Contoh : mengqiaskan haram (hokum asal) membakar harta anak yatim atau memsnahkan harta anak yatim (asal, mulhaq bi) kepada haram memakannya (faru’u, mulhaq) . Dimana illahnya sama-sama

adalah merosakkan dan habis.

AL-QIYAS AL-KHAFIY

Qiyas yang tersembunyi sebabnya sabit dengan istinbat dan tidak dapat dipastikan ketiadaan perbezaan antara asal dengan far'u.

contoh : Mengqiyaskan haram nabiz (air diperam selain anggur) kepada khamr (arak anggur)

Qiyas yang mana illah hukum yang ada pada mulhaq lebih rendah dari yang ada pada mulhaq bih.

contoh : haram jual epal dengan epal dibandingkan dengan haram jual gandum dengan gandum. di mana illah buah epal sebenarnya adalah lebih rendah daripada gandum kerana gandum adalah makanan asasi.

Alhamdulillah. Satu lagi nota ringkas dan tak seberapa dapat disiapkan malam ni. *seronok seronok* Dah lama tak buad kerja ni semenjak sem tiga tahun lalu. Sambil buad nota, sambil tu aku pun dapat ingat semula ilmu usul fiqh zaman dulu kala yang dan berhabuk. Maaf atas kekurangan. Harap nota ni dapat membantu walau sedikit In shaa Allah. Kalau tak paham baca je la buku rujukan. Teheeee n.n" 

Nota ringkas ni aku taip semula based on ota ringkas dalam buku catatan saiz poket aku. Buku tu sangat berguna untuk aku. Memang berguna tahap dapat A lah Syariah aku sem dua dulu. Harap berguna pada orang lain. 

Okay almost 12.30 mid night. Esok kerja. So, gottago. Assalamualaikum wbt.