PEMAHAMAN ABDULLAH GYMNASTIAR

TERHADAP AYAT-AYAT AL QUR'AN

(Studi terhadap Buku A a' Gym dan Fenomena Darut Tauhid)

,

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Sebagai Salah Satu Syarat unuk Memperoleh Gelar

Sarjana Theologi Islam

Oleh:

MUHAMMAD IHSAN NIM: 00530132

JURUSAN TAFSIR HADIS

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALI.JAGA

YOGYAKARTA

2005

Drs.lndal Abror. M.Ag. Dadi Nurhaedi, S.Ag M.Si Dosen Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

NOTA DINAS

Lamp. : 6 (cnam) cksemplar Hal : Skripsi Saudara Muhamnwd lhsan

Assalamu 'a/aikum Wr. Wh.

Kcpacla Yth. Dckan Fakultas Ushuluddin lJIN Sutwn Kalijaga Yogyakarta di -Yogyukmtn

Setelah meneliti, memberi petunjuk, mcmbimbing, clan mengorcksi seperlunya,

kami selaku pemuimbing penulis skripsi sauclara:

: Muhammad lhsan :00530132

Nama Nim Fak./Jur. Juclul

: Lshuluddin/Tnfsir Hadits : Pemahaman Abdul lah Gymnastiar terhadap Ayat-ayat al­Qur'an: Studi ata!i Buku Aa Gym dan Fenomena Daarut Tauhid

Maka kami sc laku pcmbimbing llH.:ngm1ggap buhwa skripsi tcrscbut sudah dapat

diujikan clalam sidnng ujian munaqosyah.

Demikian, mohon dimaklumi aclanya.

Was.wlwnu 'a/ailwm Wr. Wh.

Pembimbing I

Drs.Indal Abr r. M.6_& NIP: !50 25 420

.. \I

Y ogyakarta, 14 Desember 2005 Pembimbing II

Q Dacli Nurhaecli, S.Ag M.Si. NIP: !50 282 515

DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SUNAN KALIJAGA FAKULTAS USHULUDDIN

Jl. Jl.Marsda Adisucipto Telpon/Fax. (0274) 512156 Yogyakarta

PENGESAHAN Nomor: IN/IIDU/PP.00.911308/2005

Skripsi dengan judul: Pemahaman Abdullah Gymnastiar terhadap Ayat-ayat al­Qur 'an (Studi terhadap Buku A a Gym dan Fenomena Daarut Tauhiid)

Diajukan oleh : 1. Nama 2.NIM

: Muhammad Ihsan : 00530132

3. Program Sarjana Strata 1 Jurusan: Tafsir Hadis

Telah dimunaqosyahkan pada hari : Selasa, tanggal 29 Nopember 2005 dengan nilai: 75,75/B dan telah dinyatakan syah sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Strata 1 dalam ilmu: Ushuluddin.

PANITIA UJIAN MUNAQOSYA

rs. M. ~ami, M.Ag. NIP. 150202822

Pembimbing/merangkap Penguj i

Drs. lndallor, M.Ag. NIP. 150 259 420

Drs. H. Fauzan )Iaif, MA NIP. 150218609

... Ill

M.

\ Dadi Nurhaedi, S.Ag M.Si. ~IP: 150 282 515 ~ Penguji II

~~-Drs. M.Yusut, ~.Si.

NIP. 150267224

Y ogyakarta, 22 Desember 2005 DEKAN

Drs. H. M. Fahmie, M.Hum. NIP. 150088748

J\t10TTO

1 -J.J~ ,.:us, . .a.; .ill-? u-wli.l i.J ~ 1 Js4 ~J i 0:4 ..!l.Ai ~.ll.J

* l_j.J~ ~~ ~.JA ~.J-: ~ ~ lfo. 1j 1 ~.Jfi:j wi .11 . . a; t *-tJ

(Wahai Manusi1.1. dulu lbumu mclahi rkan kamu dalam keadaan mcnangis. scmcntar orang d i sckc IiI i ngmu tertawa

Maka bcrusa kcras lah. supaya kamu bisa tersenyum . scmentara mereka mcnangis di hari kemati anmu)

* Maqa lah KH. Wahid Hasyim.

I\'

PERSEMB:\HAN

Kcpada Bapak dan lbu, Mas lkhlas, ;\lba' Fu' dan Mas Jirin, Mba' Nung, kcponakan tcrsayangku, L~lu' dan Nana, Pak MF, Mas Muis juga scgcnap

tcmcn MTs dan Mad'in da n Pondok Pcsantrcn Wahid Hasyim.

ABSTRAK

Penelitian ini menp,ambil judul, Pemahaman Abdullah Gymnastiar terhadap Ayat­ayat al-Qur'an: Studi atas Buku A a' Gym dan Fenomena Darut Tauhid. Penelitian ini menarik untuk diangkat, k'arena dalam buku ini terdapat artikel-artikel yang ditulis oleh seaorang da'i terkenal di Indonesia, yaitu Abdullah Gymnastiar. Selama ini, menurut penulis, Abdullah Gymnastiar mampu memanfaatkan berbagai media ir..formasi dengan baik. Ini mempunyai implikasi besar dalam sampainya arus informasi keagamaan dalam masyarakat, saat ini informasi keagamaan yang diterima masyarakat secara umum lebih banyak diakses dari media-media seperti radio, televisi, koran, internet d'ill buku. Maka buku Aa Gym dan Fenomena Darut Tauhid ini adalah sample yang bisa dijadikan gambaran bagaimana pemahaman Abdullah Gymnastiar terhadap ai-Qur'an.

Penelitian tentang pemahaman ayat al-Qur'an mungkin secara sepintas tidak dirasa penting. Namun jika kita melihat lebih jauh, kita akan melihat bahwa da'i-da'i seperti Abdullah Gymnastiar hampir selalu menyertakan ayat al-Qur'an dalam setiap ceramahnyn. Ini mengandung arti bahwa dia membawa sebuah pemahaman akan arti ayat al-Qur'an yang dikutipnya. Bagaimana pemahaman yang dia bawa inilah yang kemudian menjadi fokus penelitian ini. Apakah pemahaman ini bisa dikategorisasikan sebagai tafsir, takwil, atau terjemah? Di manapun pemahaman ini akim dikategorisasikan, tentu dia harus mempunyai tempat yang jelas. Ini penting karena pemahaman al-Qur'an adalah pemahaman akan sumber hukum dan pegangan muslim yang tentu mempunyai peluang untuk dipahami secra ngawur, a tau dip8.hami dengan metode yang jelas.

Dari penelitian ini ditemukan informasi bahwa pemahaman Abdullah Gymnastiar dalam buku ini dapat dikategorisasikan sebagai tafsir. Sebagai sebuah tafsir, pemahaman ini memang berbeda dengan tafsir yang sudah diakui secara umum yang ada dalam dalam kitab-kitab tafsir. Ini bisa dipahami bahwa memang awal dari buku ini bukan dimaksudkan untuk membuat buku tafsir secara khusus, namun sebagai uraian singkat tentang tema-tema keagamaan yang dipilih oleh penulisnya.

Maka bisa dipahami pula bahwa dilihat dari segi metode, ada inkonsistensi pemahaman yang dilakukan Abdullah Gymnastiar. Di mana pada satu tempat dia berusaha memahami ayat dengan ayat lain juga hadits yang berkaitan, namun di sisi lain, banyak ayat yang "hanya" menjadi aiat untuk menerangkan tema yang diangkat.

Hal penting lain dari penelitian ini adalah, bahwa apabila ceramah seorang da'i bisa disebut sebagai tafsir, maka kehatia-hatian dalam mengutip ai­Qur'an dan memberikan pemahaman akan ayat tersebut menjadi hal yang harus lebih diperhatikan.

VI

KATA Pf\C:\YL\R

~)u~ yG:. .~; .j! ~i ~~j1 y,u .~~JiJ1 --:; ) L<:J .J!) __; jj, j\j. ..:il ~~ ./

.. "" " .. ., ., .. , .. JJ J

~ ~-. W ~L I~ :.L, ', ~ ''. 111 ,_/Jj l ; '~ ~..1 .. ~ \ ../'-' ~ './ ..;

. J .. J , J ll

.J.:.S, ...._; \j_,.j I ..l: ~ . .) ~ - ../

;. ' .. I.... "' o " " ' ··rJ ~) .JI

.,.. .... ...

Adalah sebuah anugerah yang tiada terkira besarnya sehingga akhirnya

penulis dapat rnenyelesaikan skrips i ini. ltu semua terwujud atas kasih sayang

Allah S\·Vt.. yang tiada habis-habisnya.

Shalawat dan sa lam scmoga sc lalu t~rcurahkan kepada Nabi dan Rasul

Agung Muhammad saw. , para' keluarganya. sahabat se rta orang-orang yang

mengikuti petunjuk-petunjuk ilahi hingga akhir zaman. Amin .

Dalam menyelesaikan skripsi ini. penulis menyadari tidak lcpas dari

bantuan dan dukungan clari berbagai pihak . baik yang bersifat materi maupun non

materi. J\tas semuanya penuli s mcngucapkan banyak terima kas ih dan

penghargaan yang scbesar-besarnya kepada sem ua pihak yang telah membantu

kelancaran penulisan skripsi ini.

Dalam kesempatan ini . pcnulis mcngu~apkan terima kasih khususnya kepada:

I. Bapak Drs. H. M. Fahmi. M.llum. selaku Dekan fakultas Ushuluddin

U IN S unan Kal ij aga Y ogyakarta.

' Bapak Drs. Muhammad Yusuf, M.SI da11 M. Alfatih Suryad ilaga. M.J\g.

selaku ketua dan sekretaris jurusan Tafsir Hadis. mahasiswa TH

beruntung punya Bapak berdua.

3. Bapak Drs. lndal ,\bror. lvi.J\g dan Bapak Dadi Nurhacdi . S.J\g M.Si.

selaku pembimbing dan peinbantu pcmbimbing penulisan skripsi .

4. Bapak Abdul Mustaq im. S.Ag. M.Ag .. selak u penasehat akademi k.

5. Para dosen dan karyawan Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijag.a

Y ogyakarta.

\'II

6. Ked ua orang tua pcnuli s. A \'ahnda Zarkoni clan Bunda ~ur

1\ lurn a~) i;;dJ . hL'SL'I't;'r ka k;d, -k;ik ;rk p~..· rlldi s II..'I' L" int ;t. \ l;rs lkhlas. 1\ lha '

Fu '. Mas Jirin . Mba' Nung juga k ~ pu n ak ank u tersayang. Lulu ' clan Nana

yang senantiasa mendo 'akan scrta mcmberi kan cl uk ungan dan dorongan

haik mori l maupun materi il atas tcrlaksananya skrips i ini.

7. Hapak 1\.i yai .lal al Su) utili sl'laku I'L'ngasuh l'unJuk 1\:santrcn Wahid

Hasyim yang se lal\J membimbing p~nuli s .

8. Temen-temen di MADIN dan MTs Pondok Pesantren Wahid 1-Iasyim,

Pak M.F. Sabem Rusdy, Imam. Kholi s, Ulfah, 0 ' Naff. Alby. Faiza.

9. Seluruh guru pcnuli s:, dari k ~c il hingga sckarang. ;\ 1-Marhum Al­

Maghfurlah KH. Khudori Tabri. KI-1 . Bakri Hamzah. KH. ll yas Jaza.

juga Habib Bakir bin Ahmad al Atas yang senantiasa memhcrikan

bimbingan. do'a dan ilmunya kcpada pcnuli s.

I 0. Temen temcn Tl-1 2 99 dan TI-l B 2000. kali an ca lon-calon orang b~sa r.

Rekan-Rekan Forsmap dan Pundok P~santren \Vahi cl ll asy im. karcna

canda tawa kali anlah pcnuli s jadi lupa m~ng~rj a kan skrips i. dan k a r~ na

kalian juga lah skri psi ini bi sa ll'rsc lcsa ikan . ! ~rima kas ih .

Akhirnya hanya kcpada All ah-lab. pcnuli s memohon balasan atas amal

baik scmua pihak yang tclah m~mbantu Jalam pcnyusunan skripsi ini. Dcngan

iringan cloa. semoga All ah swt. m~mba l a s amal baik mercka dan mcnj adikannya

sebaga i amal sa leh. /\m in. Dcngan p~ n u h harapan semoga tuli san ini dapat

bcrmanfaat. sckecil apap un bagi nusa. bangsa dan agama. Amin .

\'Il l

Yogyakarta. 30 Non~mbe r 2005 Pcnuli s

i\luhammad lhsan

PE DOM AN TRAN S LI TE RAS I A RAB LATIN

Transli tcr:1si k:ll<l -k<ll<l /\ r:d> y ang dip:1k :1i d:II:1111 pcny usun:1n skripsi 1111

berpedoman pada Surat K eputusan 13crsama rvlentc ri A gama da n rvlenter i

Pcndid ikan clcln Kcbudayaan l ~cp u b lik Indonesia tcrtanggal 22 .l anunr i 1998

N omor: 157/ 1 ')8 7 da n 0593b/ 198 7.

A. Kon sonan Tunggal

---- ·--- - - -- ------- ---· ---------Hut·uf A rab

'-;J

<.::J

-::.

~

(

t .l

.l

J

J

i.Y'

u1

~

~

b

~

t t u

J

Nama lluruf Latin Kctcnwgan -1 ·--

tidak d ilambangkan alii' ti dak cl il ambangka n

ba' b be

ta'

I

t

I

te

sa' s cs ( dcng<ln t iti k cl iatas)

jllll .I JC

lw' 1,1 ha (dcngan titik dibavV<Ih)

kh:l' kh ka dan lw

da l d de

i .al i . 1.d (dcng<ln titik diatas)

rn' r cr

zai I / . I zct

sin s es

sy in sy es dan ye

~ad ~ es (dengan titik dibawah)

<;!a <;I ci de (cl engan titik clibawah)

ta' \ te (dengan titik dibawah)

;;;a' ~ zc t (clc ngan titik dibawah)

'a in komu tcrba I i k d i at as

ga ll1 (} ge :=>

f a' r cr

qaf I q I l]l

·-··· ·---'

1.'\

.!! kar k ka

J lam I 'el

?' 1111111 111 'em

u nun n 'en

~ v,,awu w w

0 ha' h ha

~ I hamzah I apostrol'

!.f. I ya' y ye

B. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap

I . - - ~~· ~=[:~~~~;~;~:~:~= ~=- mu:'~~:~~:~] C. Ta' marbutah

1. Bila dimatikan ditu lis h

c~ ____ r~=-__ :::~;;-=-=~[=_;~;h~=-J (ketentuan ini tidak diperl akukan terh aclap kala -kala 1\.rab ya ng sudah terserap

ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat. dan sebagainya, kecuali bila

dikehendaki lafal aslinya).

a. Bila diiku ti denga n kala sandang ·a l sc rla bacann kedua itu terpisah,

mak;1 clilu lis (1cngan h

,----;Qfil ~Gs -~==-=~~it-~~~- ---=--~~~-~J.~-~-y~;~:;i~;-;;i; -~~(~~~'Jl(t' -]

X

b. Bil a ta ' marbutah hidup atau de ngan harka L f ~lthah , kasrah dan dammah

dituli s t.

~~ o\.Sj Ditulis -=r Zakc"ih a!~fltri

D. Vokal Pendek

-~---·----------------1·--·-·--·-------------·-·-~------------

kasrah ditulis 1 i

f ~tthah ditul is (/

dammah cl ituli s /./

E. Vokal Panjang

·--------------fathah + alif clitu lis

I (/

~4- clituli s j uhil(vyah

fathah + ya' mat i clitulis

I (/

2 I ~ clitulis '(/ vas

kasrah + ya' mal i

3 I r.:.ft I

clitulis I

I dituli s Ia trim

dammah + vvawu mat i

4 I ~J_) dituli s I

u

dituli s ji.triid

---- ··-----

F. Vokal Rangkap

Fathah + ya' mati ditu lis (1/

~ d itul is boinakum

ditul is

fathah + wawu mali dituli s (//./ 2

J~ (j(i/.1 / un

-----------------~---- ---·---· J

XI

G. Voca l Pcndck ya ng Bcl'llrutan dalam Satu Kata dipisahlmn dcngan

Apostrof

fJii u~i

~_fo.t u:J

di tul is (t'on/1./111

dituli s u'iddat

cl i tul is I Ia 'in .~yokartum

L_ ------ ----------------------

H. Kata Sandang Alif + Lam

a. B ila d iiku t i 1-lurui' Q<ml<lr iyy<lh

~_;ll\ ] ---- - - dituli s

Will ~

cl ituli s

---- ~-- ---- - -·------------·-··· ·--·-····

({/-Qur' cln

al-(j(vcls

b. B i la diikut i huru l· Syamsiyyah ditu l is dcngan mcllgg<lndakan hurur

Syamsiyyah yang mcngikutinya, sc rta mcnghil angkan hurul' I (el)

nya.

~~\ I d itu l is o 1-S'o nu'i'

~\ I cli tuli s ( i/-5,))( I 11 IS

I. Pcnulisan Kala-kala dalam Rangl;.aian Kalimat

D ituli s menuru t buny i penguca pannya dan mcnuli s penuli sannya.

~~_)31 (,? . .Jj __ l ____ dit~-- ---- -- t aw/ o/jitr~ld=J

.w....JI ~I d i Lui is uhf ul-sunnuh ---· -----·--- ------ --------·· --------------

X II

DAFTAR lSI

Halaman

HALAMAN JUDUL ............................................................................... .

HALAMAN NOTA DINAS .................... ....... ...................... ................ .. .. II

HALAMAN PENGESAHAN ..... .... ... ... .. ....... .. .............. ... ..... ...... ... .. ....... 111

HALAMAN MOITO ................... ...... ..................................................... IV

HALAMAN PERSEMBAHAN .. .... .......... ............ ................................... v

ABSTRAK ......... .. .... .... .... ........ .. ......... ...... ............................................... VI

KA TA PENGANTAR .... ............................ ...... .......... ....................... .. .. ... VII

PEDOMAN TRANSLITERASI ...................................... ............. ... .... ..... 1x

DAFTAR lSI ..... ... ........................................................................... ... ....... XIV

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Be lakang Masalah ............... ..................................... ..

B. Rumusan Masalah ........................ ...... .................................. 7

C. Tujuan dan Kegunaan ................ ...... ...... .. .... .................. ...... 8

D. Telaah Pustaka ............................................................. .. ...... 9

E. Metode Penelitian ............ .... ...................................... ........... 12

F. Sistematika Pembahasan ....................................................... 14

BAB II : SKETSA HISTORIS ABDULLAH GYMNASTIAR

A. Masa kecil dan Pendidikan Abdu ll ah Gymnastiar................ I 6

B. Abdullah Gymnastiar dan Pesantren Daarut Tauhid.... ........ 27

XIII

C. Abdullah Gymnastiar, pemikiran , dan karya karyanya ....... 29

' BAB Ill : CARA ABDULLAH GYMNASTIAR MEMAHAMI A Y AT - A YAT AL QUR'AN DALAM BUKU AA GYM DAN FENOMENA DAARUT TAUHJID '

A. Latar Belakang dan Tujuan Penu lisan Buku ... . ........ ......... 46

B. Gambaran lsi Buku ... . . ........ ........ ........ .............. .. ....... .... . 46

C. Pemahaman Abdullah Gymnastiar terhadap ayat al Qur'an di lihat dari

kategori tafsir, Takwi/, dan terjemah .. .......... ........ .... ... ..... 68

I. Pengertian Tafsir .......... ......... ........ ....... ..... ... ......... ...... 68

2. Pengertian Takwil ... . . .. ...... ........ ... ..... ........ ........ ... .. . . .. 75

3. Pengertian Terjemah .. . . ........ .. ... .... ............. ........ ...... .. .. 77

D. Pemahaman Abdullah Gymnastiar terhadap ayat al Qur'an dilihat dari

Metodologi penafsiran ......... .. ..... ........ ........ .. ...... .............. 86

I. Pengetian Metodologi Penafsiran ........ ........ ........ .......... 86

2. Perkembangan Metodo logi Pcnafsiran . . . ........ ........ ..... ... 87

3. Aspek-aspek metodologi penafsiran . . . .... .... ... ..... ........ ... 9 I

a). Sumber-surnber penafsiran ... . . . ........ ........ ........ ....... 92

b). Metode Penafsiran ... . ........ ........ ........ ........ ....... . .. . 115

c). Pendekatan dan corak penafsiran ... . . ........ ........ ...... 129

d). Sisternatika penafsiran ... . ........ ..... ... ........ ......... .... 133

E. Kelebihan dan Kekurangan Buku .. ...... .... .... ........ ........ ... 135

XIV

BAB IV : PENUTUP

A. Kesimpuian ... . .... .... .... .. ... ........ ........ .. ..... . ... ... .... .... ..... .. I 38

B. Saran ............................. .. .... ... ... ..... ... ........ ..... .. .......... 140

DAFTAR PUSTAKA

CURRICULUM VITAE

XV

BABI

PENDAHULUAN

A. Lntnr Bclnknng

Segala puji bagi Allah, yang telah mengutus Nabi Muhammad untuk

menyampaikan wahyu-Nya, sehingga Nabi tidak berbicara berdasarkan atas

kemauannya sendiri. 1 Maha Suci Allah yang telah menurunkan kitab-Nya yang

bersih dari kebatilan dan kepalsuan2, Maha suci Allah yang telah memberi

tugas kepada Nabi Muhammad untuk menerangkan kitab-Nya kepada umae,

seraya memberikan kabar gembira dan menyeru mereka berwaspada.

Al-Qur'an, mukjizat yang menjadi pegangan umat Islam seluruh

penjuru dunia ini, tidak habis-habisnya menguraikan nilai substansi kebenaran.

Dalam uraiannya tidak semua yang ditunjukkan oleh al-Qur'an dituturkan

secara rinci dan jelas. Banyak hal dipaparkan secara global. Sehingga usaha-

usaha untuk memahami al-Qur'an di kalangan umat Islam selalu muncul ke

perrnukaan selaras dengan kebutuhan dan tantangan zamannya. Untuk

n:enghadapi perrnasalahan-perrnaslahan ini, dibutuhkan suatu kejelasan akan

hikmah-hikmah yang terkandung dalam al-Qur'an.

Dari sinilah kemudian, sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rasul

SAW, kaum muslim berusaha untuk menguak apa sebenarnya yang terkandung

dalam kitab Allah terakhir ini.

1 Lihat al-Nahl:44 dan al -Nahl 64 2 Lihat al Baqarah: 2 . 3 Al-Nal)l : 44.

/

2

Apa yang dilaku~an kaum muslim ini bersumber dari pandangan yang

melihat bahwa al-Qur'an ~dalah corpus conreksrual (anggitan ilmiah) yang

dapat dipahami, dipelajari, dan dibahasakan dalam konteksnya, serta dapat

(diupayakan) diproyeksikan kepada situasi manapun dan dalam fenomena-

fenomena sosial seperti apapun. Dengan catatan dilakukan dengan seksama,

ilmiah, jeli, demokratis, serta kritis menyertakan sifat open minded.4 Dari

luasnya makna teks al-Qur'an inilah kemudian menjadi teks yang multi

interpretasi. 5

Namun pennasalahan itu timbul sctelah rasul wafat. Seiring

berjalannnya waktu, permasalahan yang timbul di tengah umat semakin

kompleks dan meluas. Kuantitas AI-Qur'an dan al Sunnah sebagai sumber

rujukan utama kaum muslim tidak berkembang selaras dengan perkembangan

kuntitas masalah yang muncul, karena memang kuantitas ai-Qur'an telah

berhenti sejak dihentikannya wahyu dan Rasul wafat. Di sisi lain,

permasalahan umat adalah hal yang senantiasa dinamis berkembang selaras

dengan perkembangan jumlah dan perkembangan teknologi dan ~pck-aspek

kehidupannya. Apalagi setelah al-Qur'an merambah dunia r.on Arab. Masalah

interpretasi terhadap sumber rujukan utama ini menjadi bermasalah.6 Untuk

menghadapi masalah ini, perlu ditempuh berbagai macam usaha untuk

menjembatani jarak yang ada Ji antara al-Qur'an dengan pengkajinya. Maka

4 M. Yudhie R. Haryono, Bahasa Polirik. a/ Qur'an,(Bekasi : Gugus Press, 2002), him. II. ' Dalam teologi tradisional, khususnya teologi wahyu (revealed rheology). pembahasan

tentangnya dilatarbelakangi oleh keinginan tentang pembuktian Tuhan (rheology oriented), lihat Toshihiko Izutsu, Relasi 7'uhan dan Mnausia(Pendek.atan semantik. Terhadap a/ Qur'an), terj. AJUS fakhri Huseini dkk. (Yogyakarta: Tiaraq Wacana, 1997), him. 146.

6 Faisal Ismail, Sejarah Kebudayaan Islam dari Zaman Permulaan hingga Zaman Khulcfaurrasyidin (Yogyakarta: CV. Bina Usaha, 1984), him. I 02-136.

3

dari itulah. seorang pengkaj.i ai-Qur ' an harus harus dibekali berbagai macam

ilmu. sehingga s11at u pcnafsiran dapat dipertanggungjawabkan kebcnarannya

d;m tidak berdasarkan kcpcntingan. ham1 nal\ u helaka. 7

Dari sinilah kemudian bcnnunculan muf'assir-m t~/assir al-Qur"an yang

mcncoba menguak maknanya. llmu tafsir semakin bcrkcmbang clan menjacli

disiplin ilmu terscndiri dan mulai di susun kitab-kitab tafsir yang berdiri sendiri.

Semangat 1111 muncul kan:na ingin mengetahui kbih dalam kandungan ayat-

ayat al-Qur"an. sepcrti munculnya kitab .\//u 'uni ai-Qur ·an karya a/ Farra-.

yang dianggap sebagai nn~/ussir awal : ang menuli s kitah tafsir secara khususx

yang kemudian di susul dengan bermunculannya kitab-kitab tafsir. bahkan

sampai kepada tafs ir yang di go longkan sebaga i tafsir modern .

Tafsir sebaga i hasil dari IX'nafsiran para mufasir. kemudian menjadi

produk yang dikonsumsi okh masyarakat melalui media-medi a yang ada.

Dalam kenyataannya. scbagian bcsar mas: arakat tidak mcngak scs langsung

pemahaman al-Qur· an dari tafsir hasi l pcnar<; iran para mut~1s ir . mclainkan

hanya mengambilnya dari pcmahaman tc1jcmah al-Qur'an atau media lain

yang lcb ih dekat dengan masyarakat.

Di antara media-media yang ada. med ia seperti radio. tele,·isi. dan

buku. serta internet adalah media yang pa ling hanyak diakscs oleh masyarakat.

Media ini pulalah yang kcmudian digunakan oleh para da'i dalam bcrdakwah.

Pacla sisi ini ada scbuah rcalita bah,,a hampir dalam sct iap dakwahnya. da'i

Abti ai-Faljhal Syi habuddin a~-~a~~ id \lahmud al Baghdadi. T:Jl\ir Ru!J a/-Mii':ini (Beirut lhya at turas al arab i) j ilid I him 6

x Qurais_:, Shihab . . \IL'mhumikon al·{!ur un tBandung lvli zan 1992) hlm 73

4

akan mengutip ayat-ayat al~Qur'an, scbagai landasan dari materi yang ia

sampaikan. Baik secara deduktif, yaitu dengan mengutip sebuah ayat terlebih <

dahulu untuk kemudian diterahgkan sesuai dengan pemahar.1an yang dimiliki

para da'i, maupun secara induktif. Cara induktif ini biasanya dilakukan dengan

mengangkat permasalahan yang dihadapi masyarakat untuk kemudian dicari

problem solving yang tepat dan mencari dasar yang sesuai dengan

menggunakan ayat-ayat al-Qur'an.

Dalam pengutipan ayat al-Qur'an ini, mengandung arti juga bahwa

da'i tersebut membawa sebuah pemahaman yang kemudian dihubungkan

dengan materi dakwah yang disampaikan. Terlepas dari da'i tersebut

memberikan keterangan bahwa dia mengutip pendapat mufasir tertentu atau

tidak, namun hal yang perlu dicatat adalah bahwa ada sebuah pemahaman

yang disampaikan dalam materi tersebut. Pemahaman ini mungkin mempunyai

rujukan yang jelas, atau metode yang jelas, yang memang telah direncanakan

dan dilakukan oleh da'i, namun mungkin juga tidak mempunyai rujukan atau

metode pemahaman yang jelas dan konsisten.

Saat ini, da'i mempunyai peran yang sangat besar dalam memberikan

informasi dan pengetahuan . keagamaan terhadap masyarakat. Da' i telah

menggunakan media-media informasi yang ada, baik melalui ceramah secara

langsung dalam acara-acara yang menyertakan ceramah keagamaan, melalui

media cetak maupun elektronik. Da'i benar-benar dekat dengan masyarakat.

5

lkngan m~lihat bah\\·a da'i -da ' i 1111 h~gitu dd;at tkngan mas~:arakat.

sang.at lah pcnting kiranya untuk k~mudian dikctahui bag.a imana pcmahaman

ayat al-Qur·an yang dibawa olch para da'i tcrscbut.

Abdullah Gymnastiar scbagai salah scorang. da ' i mcnjaui pilihan kajian

pcnuli s karcna dia ada lah sosok : ang. kJH> nJcnal. Apa :an g. sclan1a 1111

dianggap orang bukan scbagai wi layah da'i . \\ ilayah itu dapat dimasuki olch

Abdullah Gymnastiar. Ceramahnya mampu mcnembus bcrhag.ai kalangan.

mulai rcmaja. ibu rumah tang.g.a. hing.ga para cksekutif pcrusahaan. bahkan.

pcrusahaan seperti PT Astra lnternas1ona!'' atau BUMN scpcrti PT T clkom.

Bank BNI. PT Dl (Dirgantara Indones ia) . dan PT 1'. :\!. 1" Abuu llah

Gymnasti ar mcrcspon apa yang tcrjadi di tanah air mclalui apa yang

dilakukannya. Hingga saat 1n1 . hampir sctiap kcjadian pcnting yang ada di

tanah air. sc lalu tidak lcpas dari pcrhatiann:- a. :-..-lulai dari Tsunami yang

mclanda J\cch 11• ccramahnya pada "Sirarnan Qalbu" di :-.·1asjicl :\srama llaji

Madi nat ul Hujjaj Jcddah. Kamis !..7 Januari 2005. 1 ~ kritiknya tcrhadap film

/Junwn ( 'ium 0ue (/J( 'Ci) . basil produksi iv1ulti\ ision Plus. 11 Abdu ll ah

Gymnastiar juga benar-benar mcmant~wtkan media-media informasi yang ada.

Selain aktif menulis di bcrbagai media. jadwal ceramah dan kegiatan-

kegiatannya diinfonnasikan secara on line melalui internet.

9 http://www.repub lika.co. id 'suplcmen cetak _ detai l. asp?m id "'5& id "183090&kat_ id =- I 05 &kat id l= 147&kat id2=352

111 htt p:d ww\\ . ti gurpublil-. .corwcgi-bin ti g ur2.cg i ?pagc '"g~ mnast iar 11 http://jkt.dctik .comlkolom.'aag: m 1114 20050 I .'20050 I 03-02 1703 .shtm I 1 ~ http://www. rcpublika.co.id·onlinc _detail.asp?id = 185327& kat_id =361 I > http:l'ww\\ .dnct.nct.id/showbiz..!ilm detail.php0 id=218-l

Melihat latar b ~.! l ak a n g pcndidil\an 1\hdullah Gymnasti ar11 kcmudi an

mcnghubungkannya d ~.! n ga n tafsir sl.!akan mcru pakan hal yang kurang

mempunyai korelasi. Tapi mclihat tuli san Abdullah Gymnasti ar yang tcrst:bar

pada banyak media di Indonesia. dan hanyak di antaranya yang mengutip ayat

ai -Qur'an. maka membicarakan korclasi 1n1 mcnj adi hal yang pcnting. Salah

satu buku yang hcri si tuli san :\bcl ull ah Gymnasti ar ada lah ··.·Ia · (irm dan

Fenomena Daanll Tauhiid ".

Sebagai da' i yang mempunyai banyak tuli san . sehenarnya Abdullah

Gymnasti ar mempun yai banyak buku lain yang berisi tuli san-tuli san

singkatnya. Kebanyakan dari buku ini adalah buku-buku ukuran kce il (S em x

II em) dengan jumlah halaman sek itar 24 - 35 halaman . Dengan buku yang

kec il ini . penelitian ini menj adi kurang representatif untuk membcrikan

sample dari metode mcmahami ayat yang dilakukan Abdullah Gymnasti ar.

Ada buku yang sedikit kbih tebal. yaitu buku yang berjuuul

.. Re.fleksi :\lan(y·emen Qolhu .. yang diterbitl\an oleh iv!Q Publishing. salah

satu anak peru :;ahaan dari MQ Corporat ion. Buku yang teriri dari 164

i1alaman ini ti dak menj ad i pili han penuli s. karena buku 1n1 hal1\ a heri si

tuli san-tuli san Abdullah Gymnas ti ar : ang sebenarnya sudah diterbitkan okh

harian Republika, kemudian dikumpulkan untuk diterbitkan dalam bentuk

buk u.

1 ~ Pendidikan for mal yang dil c: mpuh .·lu · ( ; ~ 111 adalah:- S[) d i Uandung. SM P di Bandung. SMA di Bandu ng, PAAP Univc: rsil as .. l'adjadjaran. i1andung. dan Uni1 crsit as Ahmad Ya ni . Cim ahi. Adapun pendidi l-.a n agama.d ia tidal- mc: l au l i n ~a da lam 11akt1J lama. da n bc lum pc:rnah bclajar dipcsantren sccara int c: nsif dalarn " aktu : ang lama. Lihat di http ://www.pdat. co .id:hg apas iapa 'htrn l A ad ~.2U0 3 0 7 0 1-13./\ .htrn l

6

Bcrbeda dcngan buku ··.·lu · Ciym dun Fenoml.'nu /)uurut Touhiid"

yang isin ya mcncakup '' i1 ''·arH.: ara lx:rsama !\bdullah Gymnastiar. tulisan . dan

konscp Manajemcn Qalbu Abdullah Ciymnastiar.

7

Sebagaimana yang dibahas eli atas. balm·a ayat yang dibawa dan

dikutip oleh da·i atau penuli s bagaimanapun juga tentu membawa sebuah

pemahaman . Adalah penting di sini untuk diketahui baga imana ayat yang

clikutip oleh Abd ullah Gymnastiar sampai memberikan pcmahaman scperti

yang cli a paparkan dalam keterangan terhadap ayat tersebut.

Apakah Abdullah Gymnastiar mcmpunyai rujukan :- ang jclas atau

cara yang konsistcn clalam usaha ri1cmahami aya t-ayat yang dikutipnya. atau

tidak.

Di samping itu. pandangan dari sisi ilmu tafsir ini pcnting untuk

mcmetakan posisi dari pemahaman yang dibavva oleh da·i manakala dia tidak

menuturkan rujukan yang jclas yang berupa kutipan akan kitab tafsir tertentu.

Bagaimanapun, pcmahaman itu harus dianggap serius scbagai sebuah basil

pemahaman terhadap ayat ai-Qur·an. karena pcmahaman yang diha\\a para

da·i inilah yang kcmudi an dikonsumsi okh masyarakat.

B. Rumusan Masalah

Dari latar bclakang tcrsehut. untuk mempermudah kajian dan supaya

penclitian yang dilakukan terarah pada satu ohjek. sehingga menghasilkan basil

ak hi r yang kompcrhcnsif. integral dan mcnyeluruh sehingga rclatif mudah

8

dipahami dan dapat mempresentasikan pemikiran penuli s secara jelas. maka

dirumuskan beberapa masalah pokok berikut:

1. Apakah pemahaman ~ Abdullah Ciymnastiar dalam buku Aa Gym dan

Fenomena Daanil Tauhiicl dapat dikat~:gorikan scbagai s~:buah tafsir?

2. Bagaimana cara Abdullah Gymnastiar memahami ayat al-Qur'an dalam

buku Aa Gym dan Fenomena Daarut J'auhiid!

C. Tujuan dan Kcgunaan Pcnclitian

Searah dengan rumusan permasalahan di atas. dalam pcnditan 1111.

pcnuli s memiliki maksud dan tujuan.

Penelitian ini dilakukan bcrtujuan untuk:

I. Mengetahui bagaimana metode yang dipakai Abdullah Gymnastiar

dalam memaham i ayat -ayat a] .. Qur' an dalam buk u ··.·1 a · Gym dan

Fenomena Daanil Tauhiid".

2. Mengetahui apakah pemahaman Abdullah Gymnastiar ini tcrmasuk

tafsir atau bukan.

Adapun kegunaan dari pcnelitian ini diantaranya adalah:

Pe11ama: Penelitian diharapkan dapat memberi deskripsi bagaimana

pemahaman ayat al-Qur'an yang dijabarkan dan dipakai oleh Abdullah

Gymnastiar. khususnya dalam buku .. ..ta · Gym dan Fenomena Daanlf

Tauhiicf' . Kedua. Pencliti an ini diharapkan dapat memberikan gambaran

posisi buku ini pada khususnya: dan buku-buku dakwah lain pada umumnya

9

dalam ilmu tafsir. Ketiga. dari pt..:nclitian ini juga diharapkan. para da'i dan

pcnccramah agama clan si<.tpapun yang hermaksucl mcngutip ayat al-()ur'an

untuk lebih bcrhati-hati dalam mcngutip dan membcri kcterangan. st..:hingga

tidak secara ngawur mcngutip clan mcntafsirkannya tanpa kewaspadaan.

E. Tclaah Pustaka

Setelah Abdullah Gymnastiar mcnjadi publik figur masyarakat.

muncul beberapa buku yang memhahas tcntang Abdullah Gymnastiar tnl.

Diantara buku tersebut adalah buku yang menjadi sumber data utama penelitian

ini. yaitu .. A a· Gym Jan Fenomena Daanll Tauhiid' dari Mizan dengan editor

Hernowo dan M. Deden Ridwan . Buku tnt bcrisi tentang konscp manajt..:mcn

qolbu yang ditawarkan olch Abdullah Gymnastiar. Dalam buku ini dimuat

tulisan editor yang mencoba mcmctakan bagaimana sebenarn:- a manajemen

qolhu 1 ~. kcmudian juga dikutip hasil wawancaranya dcngan Abdullah

Gymnastiar dalam berbagai lema yang secant signifikan berkaitan clcngan

konsep manajemen qolbu 16, juga sedikit kutipan tentang riwayat pendidikan

dan hal -hal yang menurut Abdullah Gymnastiar banyak berpengaruh dalam

pendidikannya. 17 Bagian lain yang kemudian akan menjadi fokus dari tulisan

ini adalah bagian yang berisi artikel-artikel lepas Abdullah Gymnasriar yang

terangkum dalam 13 tema yang secara garis b~.:sar mcnuju k~.:pada s~.:buah

15 Hernowo. M. Dcdcn Ridwan (cd) . . ·lo · Cirm Jon Fenvmena Daanil Tauhid. eel. 10 (bandung. Mizan. ~003 ). him 5

lc. Hasii wawancara ini dituangl..an dalam ~~p uiuh lema ~ang diictakkan dalam bagian dua dari buku ini. Lihal ihiJ .. him. 9 - iO.

17 ini mcrupakan isi dari bagian kciima bul..u "..Ia· G) 111 dan Fcnomcna Oaarul Tauhid". Lihat ibid .. him 245.

10

konsep yang menjadi fokus' dakwah Abdullah Gymnast iar. ya itu Manajcmen

Qolhu .

Di sam pi ng buku di atas.' ada buku lain yang mengulas tentang konscp

manajemen qolbu Abdullah Gymnasti ar dan strategi dab\ ahnyJ. yaitu buku

Mel?jaga f-lati Meraih Cima 1/ahi yang ditulis oleh Herry Mohammad. Buku

ini memuat banyak pembahasan tentang Abdullah Gymnastiar. Daarut Tauhiid

dan aksinya dalam dakwah 18• juga tentang ilmu lad uni yang sering dikaitkan

dengan Abdull ah Gymnasti ar. 19

Buku-buku yar1 g membahas Abdullah Gymnasti ar sebagaimana eli

atas lcbih berkesan menguak sisi-s isi pos itif atau melihat bahwa apa yang

dilaku kan Abd ull ah (jymnast iar merupal--an ha l )ang pos itif. \'amun ada juga

buku yang memuat kritik h:rhadap Abdullah Gymnasti ar dan konsep

manaj cmen qolbunya. Diantara buku tcsebut adalah Raport .\!emh ..I a uym

yang dituli s oleh 1\bdurrahman al- tvlukafli . Di sini ai-M ukafli menguak

beberapa hal tentang Abdullah Gymnasti ar yang menurutnya tidak selaras

• 1 0 1 1 dengan a.J aran Islam- . atau dalam bebcrapa hal merupakan kebohongan.-

Selain buku ini . ada juga buku lain yang mengkritik konsep

manajemen qolbu ya itu buku Kesomhongun di Balik Kest~/iun yang dituli s oleh . \

Muh . Djarot Sensa yang diterbitkan okh Baitul llikmah tahun 2004 . Buku ini

IK Henry Mohammad. Menjaga llati ,\/aaih Cinta 1/ahi, (Bandung. Mi Lan. 200 2 ). cct. I. him 15

"1

!hid .. him. 77. ~n Abdurrahrnan ai-M ukafli . Raport .\feruh .·Ia · 0\m. (Jakarta. Daru l Falah. 2003). cct. V.

him. 130.

~ ~ !hid .. him. 73 .

II

ml.!muat ayat-ayat ai-Qur·an yang mcnurut anali sa penuli sn: a mengungkap

kctidakbenaran manajcmcn qolhu yang pada intinya adalah mengatur atau

memanage hati . Paclahal menurut analisa pcnulis buku ini. yang bisa menguasai

dan membolak-balikkan hati adalah ,\llah clengan argumen ayat yang

dikutipnya.

Selain buku-buku terscbut tcntunya masih banyak tuli san tentang

Abdullah Gymnastiar yang te rs~: bar eli ratusan situs internet . diantaranya adalah

di:

http ://www. masj id .or. id/tausyiah/tausyiah.htm.

http ://w\\" .dudung .netlncws/dctailnya .php'? Art!D -= 14

htt p://\\ww.detik .com/ko lom/aagym/mq l200203/200203 12- 131514.shtml dan

lain -lain.

!Juri hcrhaga i pcm bah;isan : ang ada. pen ul is bd um mcncmukan

tuli san yang mclihat tuli san Abdu llah Gymnastiar dari kacamata ilmu tafsir

secara khusus. Kalaupun ada itu hanya dikutip seki las dengan sebuah pendapat

yang mengatakan bahwa keterangan Abdullah Gymnastiar tentang sebuah ayat.

ternyata setelah dicocokkan dengan kitab-kitab tafsir cocok~~. Maka di sini.

penulis ingin melihat apa yang ditulis A a · Gym dalam buku ··r~a · Gym dan

Fenomena Daanll Tauhiid .. dari pcrspcktif ilmu tafsir. kctcrangan dari ayat-

ayat ai-Qur"an yang dipakai dalam buku ini dapat dilihat scbagai tafsir. atau

mungkin tabvil. atau hanya scbuat icrjcmah dari ayat terse but. Tapi yang jelas.

kctika Abdullah Gymnasti ar mcngutip scbuah ayat. itu bcrarti bahwa dia

12

m~mhawa scbuah pcmahaman yang ingin diha\\'a atau dikorc las ikan c.kngan

ayat tcrsehut.

Penelitian till menjadi pcnting karena jika apa yang diangkat oleh

Abdullah Gymnast iar masuk ke dalam kategori tafs ir dari ayat. maka dia harus

disikap i sebagai scbuah tafsir yang llllll1gkin saat 1111 hclurn tcrpctakan

pOSIS111ya.

Sisi lain yang ingin pcnuli s bidik ada lah mengenai cara Abdullah

Gymnastiar memahami ai-Qur·an . Apakah dia menggunakan alat-alat tertentu

dalam memahami ai -Qur'an .

E. Mctodc Pcnclitian

Dalam pcnclitian ini~ pcnulis mcnggunakan riset kcpustakaan (Lihrwy

Research)2-'. dalam art i data-data baasal dari bahan-bahan tcrtulis yang

bcrkai tan dcngan pcrmasalahan yang scdang di te I i ti .

Adapun mctodc dan tcknik yang digunakan dalam pcnditian 1111

adalah sebagai berikut:

I . Metode pcngumpulan data. scpcrti ) ang telah diungkapkan di atas

bahwa studi ini bercorak kepustakaan (Library Research), maka dalam

pengumpulan data, penulis membagi sumber menjadi dua bagian.

pertama, sumber data primer; sumbcr data primer ini adalah buku

22 Herry Mohammad. Menjay,a Hati.· Maaih C 'inta 1/ahi (Bandung : Mizan. 2002). him . 53. ·,,

23 Artinya penelitian ini akan didasarkan pada data tcrtulis )ang berbc:ntuk buku. jurnal. atau art ikkcl lcpas yang ada n: lcvansi n)a dt·nganob)ck pc nclit ian. Sutrisno ll ad i . .\IC'toclolog,i Research. (Yogyakarta: Yayasan Pencrbit Faku ltas Psiko logi UGM. 1997). him. -1.

13

terbitan Mizan. A a' Gym dan Fenomena Daanil Ta uhiicl yang rncnj ad i

bahan obyck penelitian utama dari penclitian 1111.

Kcdua: sumbcr data skunckr. yaitu mencakup rd'erensi -rd'e rensi lain

yang berkaitan dcngan tcma pokok pernbahasan scperti artikel -artikel

Abd ullah Gymnastiar sc lain yang terdapat dalam buku sumber primer

dan tulisan yang membahas atau berkaitan dengan obyek yang dibahas

tentang Abdu llah Gymnast iar. Mctode \\ awancara scngaja tidak

dipakai dalam penclitian ini . hal 1111 dimaksudkan untuk memberi

kebcbasan pcnuli s melihat sendiri sesuai dengan pandangan penulis

dengan pcrangkat yang ada untuk mcnilai scndiri apa yang ada dalam

buku "A a· Gym dan Fenomena Daarut Tauhiid' . Di samping itu.

penelitian ini memang hanya tcrt'okus pada satu buku sebagai sample .

tidak mcmbahas secara umum tcntang bagaimana pcrnahaman

Abdullah Gymnastiar tcrhadap ayat al-Qur'an.

' Mctode pengolahan data

Metode pcngolahan data yang digunbakan dalam pcndi tian ini adalah

metode deskriptif, yaitu mengumpulkan data yang ada, menafsirkan

dan mengadakan analisa yang interpretatif~ dengan cara menyclami

kemudian mengungkap arti dan nuansa yang dimaksud olch pcnulis. 25

Metode ini untuk menye lidiki dengan menuturkan. menganali sa data-

data kemudian mengintcrprctasikan nilai -nilai tersebut. 211

2 ~ Winarno Surahmad. f'enguntur Penelir~an 1/mirah. (Bandung Tarsito 1989) him 139. 2'/\mon Bakker dan Ahmad Harris / ubair. \lerudulugi Fil.l·c!fur . (Yog~a 1\.anisius 1994)

hlm63 - 64 .

14

3. Metode Penarikan Kesimpulan

Dalam penarikan kesimpulan, penulisan skripsi ini menggunakan

gabungan metode deduktif dan induktif. Metode induktif adalah suatu

cara penarikan dari data yang bersifat khusus menuju pada kesimpulan

akhir yang bersifat umum. 27 Metode penarikan kesimpulan deduktif

adalah suatu penarikan kesimpulan yang dilakukan atas dasar data-

data yang bersifat umum untuk suatu kesempatan yang bersifat

khusus.28 Dengan penggabungan dua metode penarikan kesimpulan

tersebut diharapkan kesimpulan akhir yang diambil oleh penulis

merupakan hasil penelitian yang bersifat obyektif dan dapat

dipertanggungjawabkan.

G. Sitematika Pembahasan

Untuk mendapatkan pembahasan yang utuh, runtut dan mudah

dipahami penjabarannya, maka dalam penulisan skripsi ini menggunakan

sistematika sebagai berikut:

BAB I merupakan pengantar dari pembahasan skripsi ini. Dalam bab

m1 dijelaskan Jatar belakang·, perumusan masalah, tujuan dan kegunaan

penelitian, metode penelitian, telaah pustaka, dan yang terakhir adalah

sistematika pembahasan.

26 Ibid :70 27 Winamo Surahmad., Op cit, him 20 28 Ibid. , him 20

15

BAB II , bab ini mendiskripsikan biograti dan pl.!mikiran Abdullah

Gymnastiar serta karya-karyanya.

BAB Ill , Bab ini akan membcrikan deskripsi tentang pemahaman

Abdullah Gymnastiar tcrhadap ayat -ayat ai -Qur'an dalam buku :Ia (jym dan

Fenvmena Daarut Tauhiid. apakah pcmahaman ini termasuk dalam kategori

tafsir atau bukan dan menguak bagaimana cara pemahamannya. Di sini juga

dioahas bagaimana hubungat1 buku ini dengan buku lain. juga kelebihan dan

kekurangan buku.

BAB IV. Merupakan akhir pcmbahasan yang berisi kesimpulan dari

penelitian yang dilakukan oleh penulis terhadap pemahaman Abdullah

Gymnastiar terhadap ayat -ayat ai-Qur' an dalam buk u ··.·t a · Gym dan

Fenomena Daarllf Tauhiid".

BABIV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah melihat deskripsi tentang isi buku "Aa Gym dan Fenomena Daarut

Tauhiid'' dan menghubungkannya dengan kategorisasi tafsir, takwil dan terjamah,

dapat disimpulakan beberapa hal sebagai berikut. .

1. Pemahaman Abdullah Gymnastiar dalam buku ini dapat dikategorisasikan

sebagai tafsir. Memang pemahaman ini tidak mempunyai metode yang

baku da1am menguak yang terkandung dalam ayat al-Qur'an. Akan tetapi

ketika seseorang mengutip sebuah ayat al-Qur'an, kemudian dia berusaha

untuk memahaminya dan membawa ayat al-Qur'an itu kepada sebuah

pemahaman, maka berarti dia telah menafsirkan al-Qur'an. Taf.':>ir di sini

bukan berarti khusus meneliti kandungan ayat saja, tetapi langkah kecil

berupa membahas sebuah tema dan mengikutkan ayat al-Qur'an pun

menurut penulis sudah layak disebut sebagai tafsir. Karena setiap kegiatan

dimana di situ dikutip ayat al Qur'an, dan ada usaha untuk mengetahui

tentang apa yang dikehendaki oleh Allah sesuai dengan kemampuan untuk

mengetahui petunjuk-petunjuknya adalah tafsir, sekecil apapun itu. Dan

menurut penulis Abdullah Gymnastiar telah melakukannya dalam buku

II11.

2. Dalam buku "Aa Gym dan Fenomena Daarut Tauhiid'' . Abdullah

Gymnastiar tidak secara konsisten menggunakan hadis maupun ayat lain

untuk menguak tafsir yang terkandung dalam ayat yang dikutipnya. Dia

138

139

lebih terfokus terhadap judul pembahasan. Kategorisasi dan pemetaan

posisi pemahaman Abdullah Gymnastiar ini hanya bisa dilakukan dengan

pertimbangan kedekatan pemahaman ini dengan salah satu teori dalam

metodologi tafsir yang sudah mapan. Seperti metode mauqu'i yang lebih

dekat dengan pemahamn Abdullah Gymnastiar di buku ini dibanding

met ode ta!;flfi, muqiirin, maupun ijmali. Begitu juga dalam masalah tertib,

Abdullah Gymnastiar dalam buku ini lebih dekat dengan tertib maurjii'i

dibanding musf;afimaupun nuzu7i. Dari sisi corak, lebih dekat dengan sufi

dibanding corak adabi ijtima 7, lugbawl, nabwl, balagl, fiqbl, aqiiidl,

maupun ilml.

B. Saran-saran

Penelitian yang penulis la~·ukan di sini penulis sadari mempunyai banyak

kekurangan, yakni jawaban yang mungkin amat kurang memuaskan atau

ketidakkomprehensif~m pembahasan. Untuk itu penulis menerima kritik dan saran.

Di sini Penulis juga menyampaikan beberapa saran yang mungkin bisa diberi

perhatian untuk kemudian dilakukan penelitian terhadap pembahasan yang masih

berkaitan dengan pembahasan penulis di sini.

I. Abdullah Gymnastiar yang saat ini menjadi salah satu tokoh nasional di

Indonesia, bagaimanap~n mempunyai peran besar dalam memberikan

informasi keagamaan pada masayarakat. Perlu kiranya dikaji lebih lanjut

kesahihan hadis yang dikutipnya sehingga menjadi sebuah pegangan yang

jelas tentang bagaimana kehati-hatiannya dalam mengangkat sebuah hadis,

baik dalam tulisan maupun ceramahnya.

2. Pembahasan ini, menurut penulis, baru sebuah awal pembahasan.

Pengkategorisasian tulisan kecil dari sebuah da'i, yang mungkin menjadi

bahan cerarnahnya, sebagai tafsir mempunyai arti lebih luas bahwa ini juga

berlaku pada buku lain atau cerarnah lain. Perlu kiranya dipetakan secara

lebih jelas bagaimana posisi tafsir jenis ini.

DAFTAR PUSTAKA

· Abdurrahman, · Aisyah, Taf!;ir Bintu.,y-Sy;it!Ji ·. Bandung: Mizan, 1996.

Abdur Rahim. "Studi Perbandingan antar Tafsir Tradisional dan tf~1sir Mmkrn". dalam .Jurnal Penelirian Agama. no. 3. Jan-Apr 1993. him. 118.

Abu Zaid, Na~r ~I amid, Teksrualiras al-(jur ·an: Kririk rerhwlup Uumul (jur ·an. Yogyakarta: LKis. Edisi Revisi. te~j. Khoiron Nad li yyin. 2002

al -'Ak. Khalid Abd Rahman. Ushul ui-Taj.\Ir 1ra Qaw;i'idulw. Beirut : Dar ai ­Naga'is. 1986.

Amal. Taufiq Adanan. Islam Jan Tamungan Mvderniras: S11uli alas Pemikiran Hukum Fazlur Rahman. Bandung: Mizan. 1994.

Amanah, St. , Penganrar 1/mu ai-Qur 'an dan Taf\·ir. Semarang; CV. Asy-Syifa ' . 1993.

Amin, Masyhur (ed.), Penganrar ke arah 1\,/erode Penelirian Jan Pengemhangan Ilmu Pengerahuan. Yogyakarta : Balai Penelitian P3M lAIN Sunan Kaliaja Y ogyakarta, 1992.

Anwar, Rosihan, Melacak Unsur-unsur Isruiiiyar dalam Tc{(\·ir arh-Tiwhari dan Tc{{\·ir Ibnu Ka!Sir. Bandung: CV Pusataka Setia. 1999.

Badudu. J.S .. Kamus Umum Balws Indonesia . .Jakarta: Pusataka Sinar llarapan. 1994.

Baghdadi. Abu A~ fadhal Syihabuddin As sya yid Mahmud AI , Tq(\·ir Ruh a/ Maani, Beirut, Ihya at turas al arabi . tt.

Baidan, Nashruddin, Melodolvgi Penqf~·iran ai-Qur 'an. Yogyakarta: Pusataka Pelajar, 1998.

AI-Baghdadi Abu al-Faqha1 Syihabuddln as-Sayyid Mahml'1d, Tafsir Ru!J al-Ma 'iim~ Beirut: Ihya at-Turas al -·Arabi. tt.

AI -Baghdacfi, Abdurrahman, Bcbcrapa Pandangan J\1cngcnai Pcnafsiran ai­Qur'an, terj. Abu Laila dan M. Thohir. Bandung: al-Ma'ruf. 1998

Baker, Anton dan Ahmad Haris Zubair. /\4eroJvlvgi Fill·c{/i.ll, Yogyakarta: Kanisius 1994.

Baqir. Haidar dan Sayafiq basri (ed.). /jrilwd Jalam Svrown. Bandung: Mizan. 1996.

CD Mausu'ah al-Hadis asy-Syarlf, Edisi 2. !. ttp.: Harf Information Technology Company, 2000.

Chirzin. Muhammad, al-Qur 'an dan Ulum ai-Qur ·an. Yogyakarta: PT Dana 13hakti Prima Yasa, 1998.

___ , Pemikiran Tauhid lbnu Taimiyyah dalam Ta.f.\·ir ai-Ikhlas. Yugyakarta: PT Dana Bhakti Prizma Yasa. 1999.

Departernen Agama Rcpublik Indonesia. ai-Qur ·an dan Trerjemahnya. Sc:rnarang: Toha Putra. 1989. •

Al-Qulayaini , Mustafa, Jami · ad-durus a!- 'Arabi; yah, Beirut : al-Dar al ­Namuzajiyyah. 2003

Al-Gazali, Muhammad, Berdiafog dcng;w ;J/-Qur'an, tcrjcmah Masykur H. dan Ubaidillah, Bandung: Mizan, 1996.

GATRA. Kamis 13 Dcscrnber 2002

Ghuzi. ''Takv>il dalarn Pandangan lbnu Taimiyah". Skripsi. Fak ultas Ushuluddin lAIN Sun an Kal ijaga Yogyakarta. 199tJ

Gymnastiar. Abdu ll ah. A a' Gym Apa ..ldanya. Bandung: MQ Publishing. 2003.

Had i. S utrisno, Metodulogi Research. Y ogyakarta: Y a\·asan Pc:nc:rbi t Fak ultas Psikologi UGM. 1997.

Hasan. Ahmad. Pinru fjtihad .)'ehe/um Terturup. rerj. Agah Ganardi. Bandung: Pustaka, 1984.

Hasan. M. Ali , Pengantar 1/mu Taf~· ir .. Jakarta: Bulan Bintang. 1998

Hemowo dan M. Deden Ridwan (ed), Aa Gym dan Fenomena Dcwrur Tauhid. cet. 10, Bandung: Mizan, 2003.

Hidayat, Kornaruddin , Memahami halwsa ..lgama. Jakarta: Paramadina. 1996

lAIN Syarif Hidayatullah, Pengemhangan Jan Pengajaran Tc{f.\·ir Ji Perguruan Tinggi Agama. Jakarta: lAIN sayarif Hidayatullah .1992.

Ismail , Faisal. Sejarah Kebudayaan Islam dari Zaman Permulaan hingga Zaman Khuh{((twTa.,yidin. Yogyakarta : CV. Bina Usaha. 1984.

Izutsu. Toshihiko, Re/asi Tulwn dan :\fnuusia (Pem/ekatan semamik Terhm/ap u/ Qur'an). terj. Agus Fakhri Huseini dkk .. Yogyakarta: Tiara \\'acana. 1997.

Kedaulatan Rakyat, Selasa, 22 April 2003.

Kongrcs Kebudayaan 1991: Kehudayoun Indonesia dan Dunia. Jakarta: Dcpdikbud. 1993.

Manzur. lhnu. Lisa/1 a/- 'Arah. Beirut: Dar ai-Sadr. 1992

Muhammad Ma'sum bin 'Ali. ;J/-Amtsi/ah a/- T;J,,·rifiyyah. Surabaya : Salim Nabhan. t.t .

Mohammad. Henry . . \lenjaxa Hati .\lemih ( ·111w 1/uhi. Bandung: \lizan. 2002.

Mu'allim. Amir dan Yusdan. ljtihad Szwtu J\untrm·ersi Wltara Teori dan Funxsi. Yogyakarta: Titian Ilahi Press. 1997

Mubarak. Ahmad, .. Pemikiran lbnu Taimiyah tentang lkhtilaf dalam Tafsir ai­Qur'an", Skripsi. Fakultas Ushuluddin lAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2002

Muhammad, Badruddin bin Abdullah al- Zarkasyi, a/ Burhan.fi 'u/um a/ (jur'an. Mesir: '/sa Bah a/ Ha/ahi. tt.

AI-Mukafi. Abdurrahman. Rapot Memh .·Ia' Gym: .\l(j di Pmjara Tasllll'lll Bandung: Darul Falah, 2003.

Munaawwir. Warson. Kamus ai-Munmnrir . Yogyakarta: Pustaka ProgressiC 1984.

Mustaqim. Abdul, }vfadzahihut Tl~j.\· ir. Yogyakarta: Nun Pustaka. 2003.

Nawawi, Rirat Sayauqi, Rasionalitas Tqh·ir Muhammad Abduh: Kajian Akidah dan Jbadah. Jakartn: Paramadina, 2002.

Neufeldt, Victoria (ed). New World: Third Edition. New York: Macmillan. 1996.

Nida, Eugene A., Toward a Science of Translation. Leiden: E.J. Bri ll . 1964.

Purwadarminta. W.J .S .. Kamus Umum Bahasa lndionesia. Jakarta: PN Balai Pustaka. 1976.

Al-Qaqan, Manna', Mabii~Ji.i; fi 'U/um a/-Qur';m, Riyaq: Mansyurat al ';\~r al ­Had1s.

/\1-Sahuni. Muhammad i\Ji. :11- l'ilnwrli '{ "/tmr u/ (Jur'un. lk·irut : :\lim al-1-.:utuh. t.t .

AI-Shidi h, Subhi, J\1;Jbii(Jis fi Ul1im ui-Our ';m, lkirut: Dar al -llmi li a l-ivlalayin . 1997.

Snllim. Peter dan Tenny Salim. Kwnus JJahwa Indonesia 1\ontemporer. Jakarta: Modern Engli sh Press, Edisi Indonesia. 1991.

Ash-Shiddieqy. Hasbi , Media-media Pokok dalam lvfena(\·irkan ai-Qur 'an, Jakarta: Bulan Bintang, 1967.

Shihab, M. Quraish. Memhumikan a/ {}ur ·an: FunRsi dan l'eran Wuhyu dalam Kehidupan Mmyarakat. 13andung: Mizan. 1994.

____ . Mukjizut ai-Qur 'an ditinjau dari Aspek Kehalwsaan. hyarat 1/miah dan Pemberitaan Gaib, Bandung: iv1izan, 1998.

\

Surrahmad, Winarno. Pengw1.1ar Penelitian 1/miyah. Bandung: Tarsito. 1989.

Suriasumantri, Jujun S .. Filsafat 1/mu: Sehuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. 1996.

Syukur. M. Amin dan Masyharuddin. lntelektualisme li.lsaH·z{( Studi lntelektualisme TasuWl{( AI-(Jaza!J: Semarang: Lembkota. 2002.

Ulumul Qur 'an. No. 4. vol. I. I 989.

Zulkarnain, Tengku, Salah Faham,Penyakit Umatlslam .\la.w Kini. Jmmhan alas Buku Rapot Merah Aa Gym, Jakarta: Yayasan al Hakim. 2004.

AI-Zahahi. M. Husain, ai-Tt{(sir \\'a ai-Mu/ils.\inin. t.tp.: Dar ai-Sa·adah. 1976.

ai-Zarqani, M. Abdul · Adz1m, /vlanii!Jil a/- '/rfan li 'Uium al-Qur'an, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1996.

Shihab, M. Quraish, "Metode Tafsir: Tak Ada yang Terbaik". Pesantren. no. I, vol. VIII , Jakarta: P3M, 1991

Nama

Tempat/Tanggallahir

Ale~mat asal

Alamat di Y ogyakarta

Nama Ayah

Nama Ibu

Alamat orang tua

Riwayat Pendidikan :

OuPPiculurn Viise

: Muhammad lhsan

: Pekalongan. 4 Juni 1981

: Komplek Pasar Paninggaran Rt. 02111 No I 00

Paninggaran, Pekalongan 51164 Jawa Tengah

: PP. Wahid Hasyim, Gaten CC Depok Sleman

: Zarkoni

: Nur Mumayyizah

: Komplek Pasar Paninggaran Rt. 02/11 No I 00

Paninggaran, Pekalongan 51164 Jawa Tengah

SO Negeri Ill Paninggaran (1988-1993)

MTs YMI Paninggaran ( 1993-1996)

MA Salafiyah Simbang Kulon Buaran Pekalongan ( 1996-1999)

Masuk lAIN 1999