Al Qardhawi lahir di sebuah desa kecil di Mesir bernama Shafth Turaab di tengah Delta pada 9 September 1926. Pada usia 10

tahun, beliau sudah hafal al-Qur’an. Menamatkan pendidikan di Ma’had Thantha dan Ma’had Tsanawi, Qardhawi seterusnya

melanjutkan pengajian ke Universiti al-Azhar, Fakulti Ushuluddin dan lulus pada tahun 1952. Gelar PhD diperoleh pada tahun

1972 dengan tajuk tesis “Zakat dan Impaknya Dalam Penanggulangan Kemiskinan”, yang kemudian disempurnakan menjadi Fiqh

Zakat. Sebuah buku yang sangat komperehensif membahas persoalan zakat yang dikaitkan dengan persoalan kontemporari.

Akibat penindasan yang kejam oleh pihak penguasa pada masa itu, beliau meninggalkan Mesir dan terpaksa menuju Qatar pada

tahun 1961. Di Qatar, Al Qardhwai  mengasaskan Fakulti Syariah di Universiti Qatar. Pada masa yang sama, beliau juga menubuhkan

Pusat Kajian Sejarah dan Sunnah Nabi. Al Qardhawi mendapat kewarganegaraan Qatar dan menjadikan Doha sebagai tempat

tinggalnya.

Dalam perjalanan hidupnya, Qardhawi pernah merasakan kehidupan di penjara sejak dari mudanya. Pada masa Mesir diperintah

Raja Faruk,beliau dijel pada 1949, saat umurnya masih 23 tahun, kerana keterlibatannya dalam pergerakan Ikhwanul Muslimin.

Pada April tahun 1956, Al Qardhawi ditangkap lagi ekoran peristiwa Revolusi Jun di Mesir. Pada bulan Oktober kembali  beliau

mendekam di penjara tentera selama dua tahun.

Qardhawi terkenal dengan khutbah-khutbahnya yang berani sehingga sempat dilarang sebagai khatib di sebuah masjid di daerah

Zamalik. Alasannya, khutbah-khutbahnya dinilai menciptakan persespi orang ramai tentang ketidak adilan rejim saat itu.

Qardhawi memiliki tujuh anak. Empat putri dan tiga putra. Sebagai seorang ulama yang sangat terbuka, beliau membebaskan anak-

anaknya untuk menuntut ilmu apa saja sesuai dengan minat dan bakat serta kecenderungan masing-masing. Dan hebatnya lagi,

beliau tidak membezakan pendidikan yang harus ditempuh anak-anak perempuan dan anak laki-lakinya sama ada berasaskan ilmu

agama mahupun ilmu ‘sekular’ (bukan agama).

Salah seorang putrinya memperoleh gelar PhD  fisika dalam bidang nuklir dari universiti di Inggris. Putri keduanya memperoleh

gelar PhD dalam bidang kimia juga dari Inggris, sedangkan yang ketiga masih menjalankan pengajian peringkat PhD juga . Adapun

anak yang keempat telah menyelesaikan pendidikan BA di Universiti Texas Amerika.

Anak laki-laki yang pertama mengambil PhD dalam bidang elektrik di Amerika, anak lelaku yang kedua belajar di Universiti Darul

Ulum Mesir. Sedangkan yang bungsu telah menyelesaikan pengajiannya pada fakulti kejuruteraan.

Dilihat dari beragamnya pendidikan anak-anaknya, kita boleh melihat sikap dan pandangan Qardhawi terhadap pendidikan moden.

Daripada tujuh anaknya, hanya satu yang belajar di Universiti Darul Ulum Mesir dan menempuh pendidikan agama. Sedangkan yang

lainnya, mengambil pendidikan bukan agama dan semuanya di luar negera. Sebabnya ialah, kerana Qardhawi merupakan seorang

ulama yang menolak pembahagian ilmu secara dikotomi. Semua ilmu menjadi bernilai islam dan tidak islam, bergantung kepada

orang yang memandang dan mempergunakannya. Pemisahan ilmu secara dikotomi itu, menurut Qardhawi, telah menghambat

kemajuan umat Islam.

Sebab, menurut Qardhawi, peradaban menjadi hebat jika peradaban tersebut dapat menyerap sisi-sisi positif dari peradaban yang

lebih maju dengan tanpa meninggalkan akar-akar pembangunan peradaban yang dianjurkan Islam. Qardhawi menganggap,

kemajuan peradaban manapun amat bergantung kepada manusianya. Termasuk tentunya semangat untuk memajukan peradaban

Islam dan mengusahakannya untuk memimpin peradaban dunia yang kehilangan ruh kemanusiaan.

Peradaban Islam yang mundur, dalam pandangan Qardhawi, sebagaimana pernah juga diungkapkan Muhammad Abduh, adalah

kerana umat Islam menutup kerangka kebesaran ajaran Islam dengan kebodohan umatnya sendiri. Islam menjadi ajaran yang

dipecah-pecah, sehingga kehilangan nafas universalisme. Islam yang agung dihinakan oleh anak-anaknya sendiri, yang tak percaya

sepenuhnya kepada ajaran Islam itu sendiri.

 Modenisasi Islam

Yusuf Qardhawi merupakan pemikir Islam moden yang sangat yakin akan kebenaran cara pemikiran Islam yang moderat (al-

wasatiyah al-Islamiyah). Dalam buku-buku yang ditulisnya, beliau selalu menyeru pada pemikiran moderat dan menolak pemikiran

yang melampau. Dia selalu mendengungkan kelebihan Islam dalam segala aspek.

Islam selalu menganjurkan mengambil jalan tengah. Sebagai ulama yang sentiasa berpegang teguh terhadap al-Quran dan sunnah

Nabi, Qardhawi telah berhasil dengan cerdik mengenakan roh dan semangat ajaran al-Qur’an dan Sunnah tersebut. Al Qardhawi

sangat fleksibel dalam memandang ajaran Islam. Kedalaman dan ketajamannya dalam menangkap ajaran Islam ini, membantunya

untuk selalu bersikap arif dan bijaksana. Namun pada masa yang sama, kukuh dalam mempertahankan pendapat-pendapatnya yang

bersumber dari al-Quran dan Hadits.

Qardhawi sering menggesa kepada umat Islam untuk mengamalkan Islam yang toleran serta kelebihan-kelebihannya yang tidak

dimiliki oleh umat-umat lain di luar agama Islam. Islam begitu menghargai makna pluralisme agama sebagai sebuah realiti sosial

yang tidak mungkin dihilangkan.

Oleh itu, Qardhawi mengecam terhadap gerakan-gerakan militan yang membunuh para pelancong Barat di Mesir dengan tanpa

alasan yang jelas dan masuk akal. Tindakan seperti itu,dianggap sebagai perlakuan barbarian yang hanya memperburuk imej dan

ajaran Islam. Islam yang cinta damai dan sangat manusiawi dalam memperlakukan orang lain, telah dikotori oleh semangat

barbarian yang menumpahkan darah. Pada masa yang sama, Qardhawi juga mengingatkan bahawa tindakan seperti itu bukan

muncul dari keinginan mereka. Tindakan tersebut muncul dari para pelampau akibat kemerdekaan mereka telah dirampas oleh

para penguasa yang tidak memberikan mereka ruang yang boleh digunakan secara bebas apa yang mereka yakini.

Yusuf Al Qaradawi: Peneraju Wasatiyyah

Berita Semasa

by Editor

Membicarakan wacana pemikiran Islam moden, orang tak boleh mengabaikan nama  Yusuf Al

Qardhawi. Pemikiran-pemikirannya yang cerdas dan disertai dengan hujah yang kuat, banyak dijadikan rujukan umat Islam,

terutama menghadapi persoalan-persoalan semasa.

Di mata Qardhawi, umat Islam sudah lama menghidap krisis identiti yang teruk akibat perang pemikiran (ghazwul fikr) Barat yang

tidak menginginkan Islam bangkit kembali. Umat Islam sudah tidak percaya lagi kepada agamanya sendiri, tetapi lebih percaya

kepada peradaban Barat. Hingga kini, umat Islam masih di bawah cengkaman peradaban Barat.

Qardhawi adalah salah satu intelektual yang tak jemu-jemunya mengembalikan identiti umat itu. Caranya, terus menerus

melakukan penyebaran pemikiran Islam yang benar dan tidak menyimpang.

Dia tidak hanya terlibat dalam penyebaran pemikiran menerusi karangan-karangannya yang sangat beragam, serta seminar-

seminar di peringkat antarabangsa. Lebih penting dari itu adalah, pendiriannya yang sangat kokoh terhadap apa yang dia yakini

sebagai kebenaran dan prinsip Islam, walaupun ada tekanan daripada manapun.

Qardhawi sama sekali tidak terpengaruh dan amat selektif terhadap berbagai propaganda pemikiran Barat mahupun Timur,

termasuk dari kalangan umat Islam sendiri. Dia bukanlah pengikut buta dari mazhab atau gerakan Islam moden tertentu.

Bahkan dia tidak ragu untuk berbeza pendapat dengan tokoh-tokoh yang lain dalam pergerakan Islam seperti Sayyid Quthb, tokoh

Ikhwanul Muslimin. Kritik-kritik Qardhawi, terutama dihalakan kepada pemikiran Sayyid Quthb dalam bukunya yang sangat hebat

Ma’alim Fii al-Thariiq, yang cenderung keras. Sebuah buku yang menggiring pengarangnya ke tiang gantungan.

Bagi Qardhawi, perbezaan pendapat merupakan hal yang tak mungkin dihindari dan tak mungkin dapat dihentikan dengan tulisan-

tulisan ilmiah atau seminar-seminar. Juga tak boleh dihentikan dengan diterbitkannya kitab-kitab. Sepanjang sebab-sebab

perbezaan itu ada, maka perbezaan itu tak akan pernah sirna. Bahkan dia beranggapan, ketaatan beragama yang sangat dalam pada

dada kaum Muslimin, sering menimbulkan ketegangan-ketegangan perbezaan yang tidak boleh ditolakansur. Di mana masing-

masing pihak dengan penuh semangat mempertahankan pendapat masing-masing dan menganggapnya paling benar.

Mereka menyangka, pendapat mereka adalah agama itu sendiri yang mungkin membuat seseorang mengikuti atau tidak

mengikutinya boleh mendapat pahala atau dapat siksa. Dengan sedaya upaya, mereka mahu menjadikan pendapat-pendapatnya

sebagai sesuatu yang suci  dan menolak perbezaan. Sebuah sikap yang sebetulnya sangat tercela, kerana akan berlaku absolutisme

pemikiran dan pendapat yang menyekat kemungkinan untuk berbeza yang dijamin oleh Islam.

Perbezaan pendapat akan selalu ada sepanjang nas-nas, yang dari nas itu diambil kesimpulan sesebuah hukum, terbuka bagi sebuah

penafsiran yang menghasilkan kesimpulan yang berbeza. Dan sepanjang pemahaman setiap orang juga tidak berada dalam satu

kerangkan yang sama dalam pengambilan kesimpulan, maka perbezaan ini akan terus berjalan. Perbezaan seorang alim yang

mengambil rukhsah (keringanan hukum) dengan yang mengambil ‘azimah (sesuai dengan perintah awal syara’), atau yang

mengambil hukum dengan sangat hati-hati (al-ahwath) atau yang mengambilnya dengan cara lebih mudah (al-aysar) tidak mungkin

dipertemukan sampai hari kiamat. Pasalnya, nas-nas al-Quran selalu membuka ruang yang terbuka bagi penafsiran yang berbeza.

Sebuah rahmat yang sering kali tidak mampu dinikmati umat Islam dengan cerdas dan cermat.

Para sahabat juga berbeza pendapat di antara mereka. Namun itu semua tidak menjadikan mereka saling bertelagah, bahkan

mereka dengan damai hidup dalam alam perbezaan itu. Mereka salat di belakang imam yang lain tanpa ragu dan tanpa caci maki.

Qardhawi sangat menyayangkan mereka yang tidak boleh membezakan antara perbezaan pendapat yang terpuji dan tercela secara

syara’. Pandangan-pandangan Qardhawi yang tajam dalam hal perbezaan yang terpuji dan tercela ini, secara  jelas dituangkan dalam

bukunya As-Shahwah al-Islamiyah baina al-ikhtilaf al-masyru’ wa al-tafarruq al-madzmum (Kebangkitan Islam Antara Perbezaan

yang Terpuji dan yang Tercela). Atau dalam sebuah bukunya yang lain Awaamil sa’ah wa al-muruunah fii al-syariah al- Islamiyah

(Elemen-Elemen Fleksibel dalam Syariah Islam).Dr Yusuf al-Qaradawi: Sejarah Hidup dan Pemikiran (Siri 1)

Oleh:

Mohd Rumaizuddin Ghazali

Latar Belakang Kehidupan

Dr Yusuf al-Qaradawi seorang tokoh ulama yang terkenal dalam abad ini. Beliau merupakan seorang pemikir, sarjana dan intelek

komtemporori yang tidak asing lagi di dunia Islam.

Beliau dilahirkan di desa Shafat al-Turab, Mahallah al-Kubra Negeri Gharbiah, Mesir pada 9 September 1926 bersamaan 1344H.

Nama penuhnya ialah Yusuf bin Abdullah bin Ali bin Yusuf. Al-Qaradhawi merupakan nama kelurganya. Nama ini diambil dari

sebuah daerah yang bernama al-qardhah. Dan dinisbahkan kepada keturunannya. Di kampungnya ini terletaknya makam sahabat

nabi yang meninggal di Mesir iaitu Abdullah bin Harith bin Juz al-Zubaidi. Di kampung inilah beliau tinggal sehingga wafat pada

tahun 86H. Sehingga kini makamnya sangat dimuliakan dan para penduduk kampung amat berbangga dengannya.Perkara ini telah

dinyatakan oleh pengkaji sejarah seperti Ibn Hajar ketika menceritakan kisah sahabat ini.

Al-Qaradhawi menyebutkan bahawa beliau berasal dari keluarga yang kuat beragama dan bapanya bekerja sebagai petani dan

keluarga sebelah ibunya bekerja sebagai peniaga. Beliau menjadi yatim ketika berusia 2 tahun setelah ayahnya meninggal dunia.

Kemudian beliau dipelihara oleh bapa saudaranya bernama Ahmad. Bapa saudaranyalah yang menjadi bapa dan sepupu-seppunya

sebagai saudara-saudara beliau. Beliau telah dibesarkan dengan penuh kasih sayang dan mendapat keistimewaan daripada

keluarga. Malah kata Yusuf sendiri: “ itulah gantian daripada takdir yang menjadikan saya yatim ketika berusia masih terlalu awal.”

Ketika berusia 5 tahun, Yusuf telah dihantar ke kuttab di kampungnya untuk menghafaz al-Quran. Apabila usianya menjangkau 7

tahun, beliau memasuki sekolah rendah (madrasah Ilzamiyyah) yang diuruskan oleh Kementerian Pendidikan. Di sekolah ini, beliau

belajar matematik, sejarah, kesihatan dan lain-lin. Yusuf sejak kecil lagi mendapat pendidikan secara formal melalui sekolah

kerajaan di sebelah pagi dan pendidikan agama (al-Kuttab) di sebelah petang.

Yusuf menyebutkan : “ sebelum usia saya mencapai 10 tahun, saya telah dikurniakan oleh Allah dengan dapat menamatkan hafalan

al-Quran sepenuhnya bersama pelajaran hukum-hukum tawjid.Saya masih tidak lupa ketika mereka mengadakan perayaan khatam

al-Quran untuk saya seperti kebiasaan yang dilakukan oleh al-Kuttab. Mereka memberi minum dan kuih muih. Saya membca akhir

surah-surah al-Quran dari surah al-Dhuha sehingga surah al-Nass. Ketika saya menbaca akhir setip surah mereka menyambutnya

dengn ucapan takbir dan tahmid. Pelajar bertakbir bersama saya. Begitulah kebiasaan perayaan yang dilakukan pada setiap pelajar

di kuttab.”.

Di kampungnya tersebut mempunyai 4 buah Kuttab di mana wujud persaingan yang sihat bagi penghafal al-Quran di kalngan

penuntutnya.Sejak kecil lagi, al-Qaradhawi bercita-cita untuk belajar di al-Azhar dan menjadi salah seorang daripada

ulamaknya,Pada pandangan beliau, al-Azhar merupakan menara ilmu . Beliau juga terpengaruh dengan ulamak-al-Azhar di

kampungnya seperti Syeikh Ahmad Muhammad Saqar, Syeikh Ahmad Abdullah, Syeikh Ahmad Battah dan Syeikh Abdul Mutalib

Battah.

Sejak kecil lagi beliau telah menunjukkan ciri-ciri ulamak. Bakatnya terserlah apabila sering dipanggil untuk menjadi imam dan

syarahan agama di Masjid kampungnya. Beliau menyebutkan bahawa semenjak hari itu ( hari khatam al-Quran) penduduk kampung

terutama Syeikh Yusuf telah meminta kepada saya untuk menjadi imam apabila bersolat terutam solat jahriah kerana kurniaan

Tuhan kepada saya yang dapat membaca al-Quran dengan baik.Ini merupakan penghormata yang terlalu awal, menyebabkan saya

tidak mempunyai peluang bermain sebagaimana yang dinikmati oleh rakan sebaya.

Kehidupan seorang yang agung bermula sejak kecil lagi. Sausana rumah, keluarga dan masyarakat memberi saham yang besar dalm

membentuk jiwa seseorang.Yusuf telah didewasakan dalam suasana keislaman yang kuat dan mantap. Bukan sahaja keluarga bapa

saudaranya tetapi penduduk kampungnya yang telah mengambil berat dan memberi penghargaan kepada kanak-kanak yang

menghafal al-Quran.

Agama merupakan faktor utama yng sangat mempengaruhi kehidupan penduduk shafat al-Turab. Agama adalah penunjuk arah bagi

pemikiran serta sumber utama dalam membentuk budaya mereka dan memberi pengaruh utama dalam kegiatan harian mereka.

Perkara ini dapat diketahui melalui kegiatan penduduk di situ yang sentiasa mengimarahkan masjid-masjid terutama dalam bulan

Ramadhan, sambutan hari kebesaram Islam seperti perayaan sambuatan Maulid nabi dan Israk mikraj. Di samping itu, penduduk

kampung amat peka terhadap pengajian al-Quran kepada kanak-kanak. Terdapat empat kuttab dalam kampung tersebut iaitu

kuttab Syeikh Dasuqi, Kuttab Syeikh Nuruddin, Kuttab Syeikh Hamid Abu Zuwail dan Kuttab Syeikh Yamani Murad. Al-Qaradhawi

belajar di kuttab Syeikh Hamid Abu Zuwail. Al-Qaradhawi juga telah menghafal kitab al- Tuhfat yang berisi hukum-hukum tajwid.

Sejak itu juga, beliau menjadi imam solat dan penduduk kampung amat menyukai bacaanya ketika bersembahyang. Mereka selalu

menyuruh beliau menjadi imam terutama solat Subuh dan sejak itu mereka mengelarkannya sebagai ‘syeikh Yusuf’ . Pada masa itu,

umurnya berusia 10 tahun.

Apabila tamat madrasah Ilzamiyyah, beliau melanjutkan pelajaran ke Maahad Rendah Tanta (madrasah ibtida’ittah) selama 4 tahun

dan di Maahad Menengah (madrasah thanawiyya) selama lima tahun.Maahad ini terletak dibawah penguasaan al-Azhar.Menurut al-

Qaradhawi, pada mulanya bapa saudaranya enggan menghantar beliau ke sekolah maahad al-Azhar kerana ia memakan masa yang

lama apatah lagi banyak graduannya menganggur ketika itu. Bapa saudaranya inginkan beliau menamatkan pelajaran dan cepat

mendapat pekerjaan atau menjadi peniaga yang berjaya. Tetapi takdir allah yang menentukan apabila ada seorang syeikh yang

datang melawat kampung shafat al-Turab dan menyarankan kepada bapa saudara bahawa wajib beliau menghantar saya ke al-

Azhar. Saat itulah yang merubah kehidupan al-Qaradhawi dan menjadi salah seorang pelajar di Maahad Agama Tanta dengan

memakai pakaian rasmi al-al-Azhar iaitu jubah dan serban merah.

Semasa di Maahad Tanta, al-Qaradhawi mulai banyak membaca buku. Ia tidak hanya membatasi diri untuk membaca buku-buku

silibus sahaja, tetapi buku-buku yang lain untuk meluaskan ufuk pemikiran dan menghilangkan kehausan terhadap ilmu

pengetahuan. Untuk itu, al-Qaradhawi mendapatkan buku-buku tersebut melalui perpustakaan Dar al-Kutub Tanta atau

menyewanya dari perpustakaan Fak al-azmah. Pada masa ini, bacaan al-Qaradhawi lebih tertumpu kepada dunia kesusasteran Arab

dengan membaca buku-buku karya al-Manfaluti, Mustafa al-Sadiq al-Rafa’i Taha Husain, Abbas Aqqad dan Ahmad Amin. Di Maahad

Agama Tanta, al-Qaradhawi belajar dengan al-Bahi al-Khuli, Syeikh Mahmud al-Diftar dan Syeikh Mutawalli Sya’rawi.

Semasa beliau belajar di Maahad Agama Tanta peringat rendah, ibunya telah meninggal dunia. Ketika itu beliau berusia 15 tahun.

Setelah tamat Maahad Tanta, beliau melanjutkan pelajaran ke Universiti al-Azhar.

Pada tahun 1952/1953, beliau berjaya menyelesaikan kuliah di Fakulti Usuluddin. Beliau tamat dengan menjadi pelajar terbaik dari

180 orang mahasiswa. Yusuf kemudiannya mengambil pengkhususan di fakulti Bahasa Arab selama dua tahun. Beliau memperolehi

ijazah sarjana dan diploma pendidikan dengan pangkat pertama daripada 500 orang mahasiswa. Pada tahun 1957, beliau

menyambung pelajaran ke Akademi Kajian Bahasa Arab Tinggi yang dikelolakan oleh Liga Arab sehingga memperolehi diploma

Bahasa Arab dan Sastera.

Dalam waktu yang sama, Yusuf mendaftar calon ijazah tinggi di Fakulti Usuluddin dalam bidang tafsir dan hadith sehingga

menamatkan pengajian pada tahun 1960. Kemudian, beliau menyiapkan diri untuk mendapatkan untuk mendapatkan Ph.D dalam

fiqh al-Zakat yang diwajibkan untuk diselesaikan dalam masa dua tahun. Oleh kerana keadaan politik Mesir cukup gawat ketika itu,

beliau terpaksa menanguhkan pengajiannya selama 13 tahun. Akhirnya pada tahun 1973, beliau berhasil memperolehi ijazah Ph.d.

Tesis tersebut mendapat pujian dan menjadi kebanggaan kebanyakan ulamak termasuk Mawdudi dan Muhammad Mubarak.

Peribadi yang mempengaruhi al-Qaradawi

Menurut Yusuf al-Qaradhawi bahawa peribadi yang banyak memberi kesan kepada kehidupannya

sama ada dalam pemikiran dan spiritual ialah Hassan al-Banna, pengasas gerakan Ikhwan Muslimun. Semasa itu, Hassan al-Banna di

Kaherah dan al-qaradawi masih lagi menuntut di Tanta. Walaupun begitu, beliau telah mendengar ucapan al-Banna di Tanta

beberapa kali dan membaca tulisannya. Yusuf menyifatkan al-Banna sebagai pendakwah yang agung dn mepunyai keperibadian

yang sederhana sama ada dalam penulisan atu percakapan. Yusuf menceritakn bahawa beliau mendengar ceramah al-banna semasa

menuntut di mahaad Agama peringkat rendah sempena sambutan Hijrah. Maka didapati ucapannya begitu mudah sehingga saya

boleh menghafaznya pada hari itu.Beliaua mempunyai ilmu yang luas. Dalam majalah al-Shahab, al-Banna menulis mengenai tafsir,

akidah, mustalah hadith, sejarah Islam dan system-sistem kemasyaratan. Tulisan-tulisan itu ditulis dengan baik dan asli.

Antara kesan al-Banna kepada jiwanya itu, beliau menulis buku al-Tarbiah al-Islamiyyah wa madrasah Hassan al-Banna. Al-

Qaradhawi juga membawa contoh-contoh mujahid besar ini dalam banyak tulisan-ulisannya terutama dalam bidang dakwah. Dalam

buku fiqh al-Awwalawiyyat, Yusuf membawa contoh keutamaan dakwah yang dilakukan oleh al-Banna.

Dalam buku al-Tarbiah al-Islamiyyah, al-Qaradhawi menulis mengenai asas-asas pendidikan yang telah dilakukan oleh al-Banna. Al-

Qaradawi menyebutkan al-Banna seorang pembina bukan penghancur. Seorang yang bekerja danbukan seorang yang hanya

bercakap, seorang yang melihat realiti dan bukan seorang yang suka berkhayal.Malahan menurut al-Qaradhawi, tarbiah Ikhwan

merupakan tarbiah yang terbaik kerana ia berteraskan asas pendidikan Islam yang sempurna.

Selain al-Banna, al-Qardhawi juga cukup mengagumi tokoh seperti Ustaz al-Bahi al-Khuli dan Muhammad al-Ghazali. Kedua-dua

tokoh tersebut merupakan tokoh yang mendapat didikan daripada gerakan Ikhwan. Menurut al-Qaradhawi bahawa didikan gerakan

Ikhwan lebih memberi kesan kepada jiwanya daripada pendidikan formal yng dipelajarinya di al-Azhar dan giuru-gurunya dengan

tidak menafikan sumbangan mereka dalam membentuk peribadi dn keilmunnya.

Ustaz al-Bahi al-Khuli merupakan orang yang bertanggungjawab mendiduk al-Qaradhawi dalam gerakan ikhwan kerana beliau

merupakan ketua markaz Ikhwan bagi kawasan al-Gharbiyah. Beliau sering menyampaikan ceramah-ceramah umum di markaz

ikhwan. Hasil ceramah yang beliau sampaikan itu kemudian dihimpunkan menjadi sebuah buku yang berjudul tazkirah al-du’at.

(Peringatan buat Juru dakwah). Al-Qaradhawi bergabung bersama dengan al-Bahi al-Khuli dalam halaqah yang diberi nama

Kutaibah al-Zabih. Yang dimaksudkan dengan al-Zabih adalah nabi Allah Ismail yang bersama ayahnya nabi Ibrahim membina

Kaabah. Antara yang menyertai halaqah ini ialah Ahmad Asal, Muhmmad Damardasy Murad, Abdul Azim al-Dib, Abdul Wahab al-

Batattanuni. Halaqah ini diadakan pada setiap hari Isnin selepas solat subuh. Sementara ini, sebelum fajar subuh mereka melakukan

amalan –amalan kerohanian sehingga merasai kenikmatan dan sausana ketuhanan yang sangat tinggi. Begitu juga, hubungan al-

Qaradhawi dengan Muhammad al-Ghazali amat rapat dan perkenalan mereka bermula sejak al-Qaradhawi masih lagi menuntut di

Tanta.

Dalam bidang akademik, beliau terpengaruh dengan Muhamad Abdullah Darraz. Menurut al-Qaradhawi, Muhammad Darraz ini

mempunyai keluasan ilmu dan pemikiran Islam yang asli terutama dalam buku-bukunya seperti falsafah al-Akhlaq fi al-

Quran.Begitu juga beliau mepunyai hubungan khusus dengan Syeikh Mahmud Syaltut sebelum beliau menjadi Syeikh al-Azhar dan

juga dengan syeikh Abdul Halim Mahmud yang mengajar subjek falsafah kepada beliau.Al-Qaradhawi bersama rakan-rakannya

sentiasa berjumpa dan menziarahi Mahmud Syaltut dan Abdul Halim Mahmud untuk berbincang mengenai Islam dengan

mereka.Pada tahun empat kuliah Usuluddin, Abdul Halim Mahmud mengajar al-Qaradhawi dalam subjek tasauf dengan rujukan

khusus kepada buku al-Munqidh min al-Dalal karya Imam al-Ghazali.

Di al-Azhar beliau jug belajar dengan Muhmmad Mukhtar Badir dan Muhammad Amin Abu al-Raus kedua-dua merupakan guru

tafsir, Muhammad Ahmadain dan Abu Hamid al-Sazali guru dalam bidang ilmu hadith, Salih Ashraf al-Isawi, Muhammd Yusuf dan al-

Syafi’i al-Zawahiri, guru dalam bidang ilmu tauhid, Dr. Muhammad Ghalab guru dalam bidang ilmu falsafah dan Tayyib al-Najjar

guru dalam bidang Usul Fiqh.

Mereka merupakan guru-guru-guru al-Qaradhawi yang banyak mempengaruhi kehidupan ilmiahnya. Namun seperti pengakuannya,

beliau bukanlah carbon copy atau kehilangn identiti diri meskipun mengagumi ketokohan mereka. Merek hanya sekadar pemberi

inspirasi, model dan rujukan dari segi pemikiran dn tingkah laku sahaja. Beliau menyebutkan bahawa anatara kurnian Allah kepada

saya ialah saya mengagumi seseorang tetapi tidak menjadikan saya seorang yng membuta tuli mengikutnya atau hilang identiti diri.

Saya -bersyukur kepada Allah- bukan ciplakan daripada salah seorang daripada mereka, saya hanya mengmbil pemikiran atau

tingkah laku dalam peribadi yang saya kagumi.

Antara peribadi yang memberi kesan kepada jiwanya juga ialah Syeikh Rashid Rida, pengarang al-Manar. Walaupun beliau tidak

pernah berjumpa tetapi pemikiran Rashid Rida menyebabkan al-Qaradhawi mengaguminya. Rashid Rida seorang juru islah abad ini

yang mengemukakan idea-idea baru untuk umat Islam maju. Beliau menyarankan islah, tajdid, ijtihad dan kembali kepada al-Quran

dan al-sunnah dan manhaj salafi. Beliau juga terpengaruh dengan Imam al-Ghazali, Ibn Taimiyyah dan Ibn Qaiyim.

Dalam kebanyakkan penulisannya, al-Qaradawi, beliau sering menukilkan kata-kata ketiga-tiga tokoh tersebut. Beliau menyebutkan

bahawa semasa awal kehidupannya, beliau begitu mengagumi Imam Abu Hamid al-Ghazali yang mana kitab al-Ihya merupakan

buku pertama yang dibaca semasa kecil, kemudian membaca buku-buku peninggalan Ibn Taimiyyah, maka beliau mengaguminya. Ia

memberi kesan kepada pemikiran dan jiwanya. Ia merupakan peribadi yang menberi pemikiran pertama kepadanya.. Beliau juga

mengagumi anak muridnya Imam Ibn Qaiyim.. Walaupun beliau mengagumi kedua-dua tokoh tersebut, ia tidak menghalang untuk

berbeza dalam setengah-setengah isu sepertimana kedua-dua tokoh tersebut berbeza pendapat dengan orang-orng terdahulu

daipada mereka.

Sejak muda lagi, al-Qardhawi didedahkan dengan tokoh-tokoh islah dan mujadid Islam yang besar sama ada melalui hubungan

secara individu tersebut atau melalui bacaan tulisan-tulisan tokoh tersebut. Secara kesimpulannya, kita dapati orang yang ingin

menjadi tokoh besar kemudian hari, kehidupannya bermula sejak muda lagi. Al-Qaradhawi telah mengenali tokoh-tokoh besar Islam

sejak dalam usia yang terlalu muda.

Pada awal tahun 1950n, al-Qaradawi menulis isu-isu kezaliman yang dilakukan oleh pemerinth Mesir di bawah Raja

Faruk.Beliu menulis risalah-rsalah kecil seperti alim wa taghiyyat yang mengunakan uslub drama. Al-Qaradawi

menjelaskan mengenai kebenaran said bin Jubair berdepan dengan Hujaj bin Yusuf dalam menyatakan kebenarn. Al-

qaradawi menyeru orang ramai supaya berpendirian seperti Said bin Jubair. Al-Qaradawi menyebutkan bahawa beliau

melihat kisah Said Jubir dengan Hujaj mempunyai banyak kesesuaian kerana drama tersebut mempunyai satu matlamat

khususnya dalam memerangi golongan yang zalim seperti kezaliman Hujaj, maka perlu kita mengambil pendirian seperti

pendirian Said Jubair. Oleh sebab itu, al-Qaradawi menulis drama ini, satu pertiga ditulis di penjara Tur dan bakinya

selepas keluar penjara. Dari sini jelaslah bahawa isu utama yang dibawa oleh al-Qaradawi dalam buku ini iaitu menentang

kezaliman oleh penguasa Mesir ketika itu.

Pada tahun 1968, al-Qaradawi menulis buku mengeni Palestin selepas Yahudi mengusai masjid al-Aqsa pda tahun 1967. Beliau

menulis dalam buku Durus al-Nakbah al-Thaniyyah (Pengajaran dari musibah Kedua) yang menerangkan sebab-sebab musibah

yang menimpa umat Islam dan bagaimana factor bagi mencapai kemenangan. Al-Qaradawi menekankan bahawa perlunya umat

Islam kembali kepada penghayatan Islam secara menyeluruh yang merupakan syarat utama untuk kemenangan umat Islam. Di

samping itu, al-Qaradawi menulis buku Jil al-Nasr al-Mansyud yang khusus ditujukan kepada pemuda-pemuda palestin.

Pada tahun 1970an al-Qaradawi menulis buku-buku yang berkaitan Islam sebagai alternatif terbaik untuk

manusia. Perkara ini disebabkan kegagalan kapitalis dan sosialis dalam meyelesaikan permasalahan manusia. Pada tahun

1971, beliau menulis buku Penyelesian import dan bagaimana ia mengentam umat Kita. Pada tahun 1977, beliau menulis

buku Shari’at al-Islamiah (Syariat Islam sesuai untuk pelaksanaan setiap masa dan tempat) Buku ini asalnya merupakan

kertas kerja yng dibentangkan di Nadwah Perundangn di Libya pada Mei 1972. pada tahun 1974, al-Qaradawi menulis

buku Penyelesian Islam Tuntutan dan Darurat ymerupakan siri kedua dalam siri penyelesaian Islam. Pada tahun 1977, al-

Qaradawi menerbitkan buku Khasa’is al-Islamiah (Keistimewaan agama Islam). Apabila isu kafir mengkafir semakin

memuncak di kalangan umat Islam, beliau menulis buku tentang fenomena fanatik dalam kafir mengkafir.

Al-Qaradawi jug menulis buku yang berkaitan dengan ekonomi Islam. Beliau menulis mengeni permasalahan miskin dan

pandangan Islam mengeninya pada tahun 1966. buku tersebut mencertakan sikap Islam terhadap kemiskinan dn bahaya

kepada akidah umat islam. Menurut al-wqaradawi, beliau sentiasa mengambil perhatian dalam isu-isu syariat Islam dan

sentisa menyeru dilaksanakan dalam segala aspek kehidupn. Prihatin beliau semakin bertambah apabila beliau mengkaji

mengeni zakat dalam memenuhi keperluan ph.d pada tahun 1973.

Pada tahun 1983, beliau menerbitkn buku sistem jual beli al-murabhah bagi menjelaskan isu tersebut akibat perselisihan pendapat

mengeni sistem tersebut yang dijalaankn oleh bank-bank.pada thun 1990, al-Qaradawi menulis buku tentang riba yang diharamkn

bagi menjelskan fatawa yang dikeluarkan oleh Muhammad Sayyid al-Tantawi yang menjadi mufti Mesir ketika itu.

Pada tahun 1994, beliau mengarang buku tentang nilai dan akhlak dalam ekonomi Islam. Dalam buku ini, Al-Qaradawi

menekankan 4 ciri utama ekonomi Islam iaitu rabbaniah, kemanusiaan, kesederhanaan dan akhlak. Pada tahun yang sama

, al-qardawi jug menerbitkan risalah kecil mengenai cara –cara untuk menjayakan institusi zakat. Di sini jelas

menunujukkan ketokohn al-Qaradawi dalam menangani isu-isu ekonomi semasa dan menjadikan ekonomi islam seabagai

astu alterntif kepada ekonomi sosialais dn kapitalis. Walaupun beliau bukan gradun darim kuliah ekonomi tetapi

keprihatinan beliau dalam menngani isu-isu baru yng timbul dalam system ekonomi wajar diberi pengiktirfan. Semas

beliau datang ke Malaysia, beliau memberi ceramah mengeni ekonomi kepada pegawai –pegawai bank sambil bertukar-

tukar pandangan. Beliau telah menegaskan bahawa kegiatan pembangunan ekonomi umat Islam mestilah bersesuaian

dengan sistem syariat.

Al-Qaradawi jug menulis mengenai gerakan Islam dan kebangkitan islam sejagat. Beliau menulis tentang buku Al-Sahwah

al-Islamiah bayn al-Juhud wa tatarruf (kebangkitan Islam antara penolakan dan sikap ekstrim) pada tahun 1982, buku al-

sahwah al-islamiah bayn al-iktilaf al-Masru’ wa iktilaf al-Mazmum (kebangkitan Islam antara perbezaan pendapat yang

dibolehkan dan perbezaan yang tercela) pada tahun 1989, buku al-awlawwiyyat al-harakah (keutamaan gerakan) pada

tahun 1990. Buku tersebut menyatakan peranan dan keutaman gerakan Islam kini.

Dalam bidang ketokohan juga, al-Qaradawi menulis sejarah hidup wanita-wanita solehah seperti Khadijah bin Khuwailid, Fatimah

al-Zahra’, Asma’, Ummu Sulaim dan Ummu Imarah dalam buku Nisa’ al-Mu’minat (wanita Muslimah) yang diterbitkan pada tahun

1979. kemudian beliau, menulis mengenai Imam al-Ghazali pada tahun 1987, sejarah hidup dan hubungannya akrabnya dengan

Muhammad al-Ghazali pada tahun 1994 dan sejarah hidup Abu Hassan al-Nadwi pada tahun 2001.Al-Qaradawi juga menulis syarah

kepada usul ashirin (20 perkara-perkara asas) yang dikarang oleh Hassan al-Banna. Al-Qaradawi menulis buku-buku tersebut ats

nama ke arah Penyatuan pemikiran untuk petugas Islam. Sehingga kini ada lima buah buku yang diterbitkan dalam siri ini. Al-

Qaradawi juga menulis buku-buku yang bercorak tasauf dan kerohanian atas tajuk fiqh akhlak dalam al-Quran dan al-Sunnah.

Sebanyak 4 buah buku telah diterbitkan dalam siri ini.

Al-Qaradawi merupakan seorang ulama yang gigih dalam mempertahan dan menjelaskan Islam melalui buku-bukunya.

Buku-buku karangannya melebihi 100 buah buku amat baik dibaca, dit eliti dan dikaji oleh anak-anak muda dalam

membentuk pemikiran Islam. Hasilmutiara pemikirannya perlu digarap sepenuhnya oleh generasi kini dan akan datang.

Ketokohannya dalam penulisan dan menjadi perisai dalam mempertahankan Islam harus diberi penghargaan. Dalam abad

ini antara ulamak yang banyak menulis buku ialah Muhamad al-Ghazali, Yusuf al-Qaradawi dan Wahbah al-Zuhaili.

Siapakah Dr. Yusuf Al-Qaradhawi

Dr. Yusuf Abdullah Al-Qaradhawi adalah Presiden Persatuan Ulama Dunia dan merupakan salah seorang daripada sarjana Islam

yang banyak menyumbangkan tenaganya untuk kebangkitan Islam.

Keluarga

Al-Qaradawi telah berkahwin pada tahun 1958 dan dikurniakan 7 orang anak 4 orang perempuan dan 3 orang lelaki. Anak-anaknya

ialah Ilham, Siham, Ala Asma’, Muhammad, Abdul Rahman dan Usamah. Ilham dan Siham merupakan pensyarah di fakulti Sains,

Universiti Qatar, manakala Abdul Rahman merupakan graduan masters bidang Usul fiqh, Universiti Kaherah pada tahun 2000.

Muhammad adalah graduan Ph.d dalam bidang kejuteraan dari Universiti Florida, Amerika Syarikat.

Pekerjan rasmi dan anugerah

Al-Qaradhawi pernah menjawat beberapa jawatan. Antara jabatan-jawatan tersebut ialah :

i. Penyelia Hal Ehwal di Kementerian Wakaf dan Jabatan Kebudayaan Islam al-Azhar.

ii. Pengarah Kolej Agama, Qatar selama 12 tahun sejak tahun 1961

iii. Pengarah bahagian bahagian Pengajian Islam di Fakulti Pendidikan pada tahun 1973

iv. Pengasas dan Dekan Fakulti Syariah dan Pengajian Islam, Universiti Qatar.pada tahun 1977 sehingga tahun 1989/90

v. Pada tahun 1991, menjadi Pengarah Pusat Pengkajian Sunnah dan Sirah, Universiti Qatar. Beliau menjawat jawatan tersebut

sehingga sekarang.

vi. Pada tahun 1990/91 menjadi pensyarah pelawat di Algeria.

Al-Qaradhawi juga menjadi ahli beberapa majlis dan yayasan tempatan dan antrabangsa yang memberi tumpuan kepada pemikiran,

pengetahuan, hal ehwal Islam dan dakwah. Antaranya ialah :

1. Majlis Rabitah al-Alam al-Islami, di Mekkah,

2. Majlis Diraja Untuk Pengajian Tamadun Islam di Jordan,

3. Pusat Pengajian Islam di Oxford,

4. Majlis Universiti Islam Antarabangsa Islamabad,

5. Organisasi dakwah Islam di Khortum, Sudan

6. Mjlis Tinggi Pendidikn di Qatar

7. Majlis Pusat Penyelidikn Tamadun di Qatar

8. Ahli Lembaga fikih Islam di Mekah

9. Ahli Liga Kesusasteraan Islam

10. Ahli Gabungan ekonomi Islam di kaherah

11. Ahli Majlis dana Islam di Qatar

12. Ahli Majlis Pengajian Islam Eropah di Perancis

13. Ahli Yayasan Media Islam Antarabangsa di Islambad, Pakistan.

14. Menjawat jawatan Pengarah Lembaga Pengawasan Syariah di beberapa bank Islam. Antaranya ialah Bank al-Taqwa yang

berpusat di Swizterland dan Bank Islam Qatar

15. Penasihat dalam majalah muslim Mua’asir, Islamiyyat al-Ma’rifat dan Jurnal Syariah dn Pengajian Islam, Universiti Qatar.

Beliau telah mendapat anugerah antaranya ialah :

1. Anugerah Ekonomi Islam daripada Islamic Development Bank pada tahun 1411H

2. Anugerh Antarbangsa Raja Faisal dalm bidang pengkajian Islam pada tahun 1413H bersama dengan Sayyid Sabiq.

3. Anugerah Kecermerlangan Sarjana Universiti Islam Antarbangsa Malaysia pada tahun 1996

4. Anugerah Sultan Hasan al-Bulkiah Sultan Brunei dalam bidang Fiqh pada tahun 1997.

5. Anugerah Sultan al-Uwais, Emeriat Arab Bersatu pada thun 1999.

6. Anugerah Antarabangsa Dubai pada tahun 2000

Al-Qaradhawi menceritakan bahawa beliau lebih bergembira menerima hadiah wang semasa kecil yang bernilai satu setengah

junaih Mesir (RM 1000) apabila memenangi tilawah menghafal al-Quran.Hadiah tersebut lebih memberi kesan kepada jiwanya

daripada menerima wang 50 ribu dollar dari Anugerah Sultan Brunei dan satu perempat juta Dirham dari Anugerah Emiriat kerana

wang yang diterima semasa kecil itu telah merubah keperibadian menjadi seorang ulamak pada saat ini. Wang yang diterima dari

anugerah-anugerah tersebut disumbangkan untuk dakwah dan peryebaran Islam.

Pujian-pujian Ulama terhadap al-Qaradhawi

Al-Qaradawi telah menerima kepercayaan dari golongan ulamak dan sarjana Islam atas sumbangan beliau dalam bidang dakwah

dan ilmu. Antaranya ialah :

Muhammad al-Ghazali menyifatkan al-Qaradhawi dengan menyebutkan bahawa al-Qaradhawi merupakan seorang yang

mengabungkan antara fiqh teori dengan realiti. Dahulu beliau merupakan murid dan saya merupakan gurunya tetapi sekarang

beliau merupakan guru dan saya menjadi muridnya pula. Abu Hassan al-Nadwi menyifatkan al-Qaradhawi seorang yang benar-

benar sebagai alim, ulamak serta pendidik yang terkemuka. Menurut al-nadwi, Al-Qaradhawi merupakan ulamak lulusan al-azhar

yang bergiat dalam bidang dakwah dengan menggabungkan aspek kefahaman Islam yang benar dengan reality dunia sekarang.

Beliau mengabungkan cirri-ciri dakwah dan manhaj hassan al-banna dengan akademik yang diperolehi di al-azhar. Beliau

mengabungkan cirri-ciri tradisi dan modern yang merupakan sebaik-baik manhaj.

Mustafa al-Zarqa’ menyebutkan al-Qaradhawi sebagai seorang tokoh semasa yang merupakan anugerah ilahi kepada umat Islam

sekarang. Tariq Basri menyebutkan bahawa kita sekarang berada dalam zaman al-Ghazali dan al-Qaradhawi. Taha Jabir al-Alwani,

Pengerusi Institut Pemikiran Islam Antarbangsa menyatakan al-Qaradhawi seorang ahli feqah yang bercirikan pendakwah dan

pendakwah yang bercirikan ahli feqah. Muhammad Fathi Uthman seorang pemikir Islam menyebutkan al-Qaradhawi seorang

fuqaha dan pendakwah yang terkemuka yang berinteraksi dengan realiti kehidupan. Ahmad al-Risuni, Ketua Pertubuhan Tauhid

dan Tajdid di Maghribi mengatakan al-Qaradhawi seorang ahli feqah yang yang memahami tujuan-tujuan syariat. Adil Husain,

seorang penulis Islam Mesir mengatakan al-Qaradhawi sebagai seorang ahli feqah yang beraliran sederhana dalam zaman kini.

Mustafa al-Zarqa' menyebutkan bahawa ada empat orang ulamak yang merupakan anugerah Allah kepada umat Islam pada zaman

kini iaitu syeikh ali Tantawi, Abu Hassan Ali al-Nadwi, Muhammad al-Ghazali dan Yusuf al-qaradhawi. Menurutnya lagi buku fiqh al-

awwalawiyyat al-Qaradhawi adalah buku yang terbaik dan bernilai dalam menjelaskan kleutamaan dalam Islam yang sangat

diperlukan oleh umat Islam sekarang. Sementara Husain Ahmad Kadi, Ketua Jamiah Islamiah, Pakistan menyebutkan bahawa

apabila al-Maududi meninggal dunia, ribuan orang telah solat jenazah ke atasnya. Kami bermesyuarat untuk memilih sipakah yang

layak untuk menjadi imam solat jenazah tersebut. Lalu kami memilih Yusuf al-Qaradhawi.

Ikhwanul Muslimin

SEJARAH & PENGASASNYA

Ikhwanul Muslimin (IM) adalah satu gerakan Islam   yang mengajak dan menuntut agar tertegaknya syariat Allah, hidup di bawah

naungan Islam, seperti yang diturunkan Allah kepada Rasulullah SAW , dan diserukan oleh para salafus-soleh, bekerja denganNYA

dan untukNYA, keyakinan yang bersih yang berakar teguh dalam hati, pemahaman yang benar yang akal dan fikrah, syariah yang

mengatur al-jawarih (anggota tubuh), perilaku dan politik. Kini, gerakan IM  tersebar ke seluruh dunia.

Pengasas IM adalah Imam Hassan Al-Banna (HAB) yang dibunuh kerana membawa Islam. Meskipun beliau hanyalah seorang tukang

jam, seorang guru dan seorang mujahid. HAB dilahirkan pada 14 Oktober 1906 di Mahmudiyah, Mesir. Beliau merupakan anak

sulung daripada 8 adik beradik kepada pasangan Ahmad bin Abd Rahman Al-Banna, seorang tukang jam dan Puan Fudhla seorang

wanita yang pintar, peka, mahir dalam pengurusan rumah tangga serta tegas dan mempunyai kekuatan kehendak yang diwarisi

HAB.

Bapa HAB merupakan ulama sunni berguru dengan Muhammad Abduh juga penyusun hadis imam 4 serta penulis buku hadis.

Beliau mempunyai benyak koleksi kitab-kitab dan buku-buku dan sering bermusyawarah dengan ulama’ dan cendekiawan.

Adik-beradik HAB adalah: 

1. Abd Rahman – pengasas Persatuan Tamadun Islam dan kemudiannya bergabung dengan IM

2. Fatimah

3. Muhammad

4. Abdul Basit – merupakan polis di Kaherah tetapi kemudian berhenti berpindah ke Saudi (ana tak ingat pulak bila dan mengapa

beliau berhenti)

5. Zainab – meniggal dunia ketika kecil

6. A. Jamaluddin – dikenali sebagai Jamal Banna dan merupakan seorang penulis dan pengarang

7. Fauziah – isteri kepada Abd Karim Mansur, seorg peguam yang menemani HAB dan ditembak di hadapan Pejabat Syabab Al-

Muslimun bersama Imam HAB.

Ketika Hassan al-Banna berusia dua belas tahun, beliau menjadi pemimpin badan Latihan Akhlak dan Jemaah al-Suluka al-Akhlaqi

yang dikelolakan oleh gurunya di sekolah. Pada peringkat ini beliau telah menghadiri majlis-majlis zikir yang diadakan oleh sebuah

pertubuhan sufi, al-Ikhwan al-Hasafiyyah, dan menjadi ahli penuh pada tahun 1922. (Mitchell 1969, 2; Lia 25-26). Melalui

pertubuhan ini beliau berkenalan dengan Ahmad al-Sakri yang kemudian memainkan peranan penting dalam penubuhan Ikhwan

Muslimin.

Ketika berusia tiga belas tahun, Hassan al Banna menyertai tunjuk perasaan semasa  revolusi 1919  menentang pemerintahan British.

(Mitchell 1969, 3; Lia 1998, 26-27)

Pada tahun 1923, pada usia 16 tahun dia memasuki Dar al ‘Ulum, sekolah latihan guru di Kaherah. Kehidupan di ibu negara

menawarkannya aktiviti yang lebih luas berbanding di kampung dan peluang bagi bertemu dengan pelajar Islam terkemuka

(kebanyakannya dengan bantuan kenalan ayahnya), tetapi dia amat terganggu dengan kesan Kebaratan yang dilihatnya disana,

terutamanya peningkatan arus sekular seperti parti-parti politik, kumpulan-kumpulan sasterawan dan pertubuhan-pertubuhan

sosial sekular terdorong ke arah melemahkan pengaruh Islam dan meruntuhkan nilai moral traditional. (Mitchell 1969, 2-4; Lia

1998, 28-30)

Dia turut kecewa dengan apa yang dilihatnya sebagai kegagalan sarjana Islam di Universiti al-Azhar untuk menyuarakan

bangkangan mereka dengan peningkatan atheism dan pengaruh pendakwah Kristian. (Mitchell 1969, 5)

Beliau kemudian menganggotai pertubuhan Jama’atul Makram al-Akhlaq al-Islamiyyah yang giat mengadakan ceramah-ceramah

Islam. Melalui pertubuhan ini, Hasan al-Banna dan rakan-rakannya menjalankan dakwah ke serata pelosok tempat, di kedai-kedai

kopi dan tempat-tempat perhimpunan orang ramai.

Pada peringkat inilah beliau bertemu dan mengadakan hubungan dengan tokoh-tokoh Islam terkenal seperti Muhibbuddin al-

Khatib, Muhammad Rashid Reda, Farid Wajdi dan lain-lain.

Di tahun akhirnya di Dar al-’Ulum, dia menulis bahawa dia bercadang menzuhudkan dirinya menjadi “penasihat dan guru” bagi

golongan dewasa dan kanak-kanak, agar dapat megajar mereka “matlamat agama dan sumber kegembiraan dan keriangan dalam

kehidupan”. Dia mendapat ijazah pada tahun 1927 dan diberikan jawatan sebagai guru bhs Arab  di sekolah rendah kebangsaan di

Isma’iliyya, bandar provincial terletak di Zon Terusan Suez. (Mitchell 1969, 6)

Al-Imam Hassan al-Banna kemudainnya menubuhkan gerakan Ikhwan Muslimin di bandar Ismailiyyah pada Mac 1928. Ketika itu

beliau berusia 23 tahun.

Sebagai anak sulung dalam keluarganya, HAB sangat ambil berat pendidikan adik-beradiknya. Beliau merupakan penasihat peribadi

ayah dan adik-beradiknya. Beliau juga berperanan dalam perkembangan pendidikan abang-abangnya. Kerana peribadinya, beliau

menekan disiplin dalam keluarganya serta beliau juga mengatur perbelanjaan dalam keluarganya. Ketika bekerja sebagai guru,

beliau sanggup memotong sebahagian gajinya dan peruntukkan untuk keluarganya. Hal ini menjadikan hubungan kekeluargaan

mereka sangat rapat.

Kepintaran HAB dan pendidikannya tidak dibatasi masa, sebaliknya beliau mengurus masa beliau dengan sistematik. Ketika

siangnya, beliau akan belajar di sekolah, setelah tamat sesi pembelajran, beliau akan belajar membaiki jam dengan ayahnya

sehingga isya’. selepas Isya’ adalah waktunya untuk mengulangkaji pelajaran dan waktu Subuh adalah waktunya menghafal Quran.

Jamaah Ikhwanul Muslimin berdiri di kota Ismailiyyah, Mesir pada tahun 1928 iaitu 4 tahun selepas kejatuhan sistem khalifah Islam

terakhir iaitu Khalifah Turki Uthmaniyyah oleh HAB, bersama keenam tokoh lainnya, yaitu Hafiz Abdul Hamid, Ahmad al-Khusairi,

Fuad Ibrahim, Abdurrahman Hasbullah, Ismail Izz dan Zaki al-Maghribi. Ikhwanul Muslimin pada saat itu dipimpin oleh Hassan al-

Banna. Pada tahun 1930, Anggaran Dasar Ikhwanul Muslimin dibuat dan disahkan pada Rapat Umum Ikhwanul Muslimin pada 24

Sep 1930 . Pada tahun 1932 , struktur administrasi Ikhwanul Muslimin disusun dan pada tahun itu pula, Ikhwanul Muslimin

membuka cabang di Suez , Abu Soweir  dan al-Mahmoudiya . Pada tahun 1933, Ikhwanul Muslimin menerbitkan majalah mingguan

yang dipimpin oleh Muhibuddin Khatib.

Fikir-fikirkanlah, siapakah sebenarnya pengganas?

PERISTIWA SYRIASyriamerdeka dari penjajahan Perancis pada 1945, dan telah diperintah oleh anak bangsa Syria sendiri sehingga zamanHafez Al-Assadyang telah memerintah selama 32 tahun dan diikuti oleh anaknyaBasyar Al-Assadyang telah memerintah selama 11 tahun.Syria telah menjadi negara yang diperintah oleh diktator.Hafez Al-Assad berpegang padaSyiah Nusairiyah, yang menyimpan perasaan dengki terhadap rakyatnya daripadaMUSLIM SUNNI, yang mencaci dan menghina Saidina Aishah dan Ummahatul Mukminin radhiyallahu anhum, diharamkan sembelihan mereka, mereka melakukan kejahatan yang pelbagai, mereka tidak solat di masjid kita (ASWJ) Ahli Sunnah Waljamaah.Kerajaan Syria didokong oleh Iran yang terkenal dengan Syiahnya, bahkan Hafez sendiri merupakan pelampau Syiah.Syeikh Hassan seterusnya menceritakan tentang Syria yang mana 6 peratus darinya merupakanSyiah Alawie, 10% darinya beragama Kristian dan 84% daripada rakyatnya beragamaMuslim Sunni.

Iran mempertahankan tindakan ganas regim Hafez yang membunuh rakyatnya sendiri, begitu jugaHizbullah di Lubnanjuga menyokong tindakan Hafez Al-Assad.

BERMULA ZAMAN AYAHNYAHafez Al-Assad-konflik berdarah di Hamapada tahun 1982 yang berlaku selama 27 hari mengorbankan hampir 46000 ribu penduduk Hama. Peristiwa ini menyebabkan rakyat Syria mendiamkan diri dari politik sekian lama.Rakyat mula kembali bangkit terhadap kezaliman yang berlaku semenjak 8 bulan yang lalu.Permulaanrevolusiberlaku di Hama, kemudian merebak ke bandar-bandar lain seperti Dar’aa, Hauran, Halab bahkan sehingga ia berlaku di 157 tempat di Syria.PUNCA KEBANGKITAN ADALAH: Ada sekumpulan kanak-kanak seramai lingkungan 28 orang bermain-main dan telah menulis sesuatu di dinding sekolah mereka.Apa yang ditulis oleh kanak-kanak ini ialah “RAKYAT MAHU JATUHKAN KERAJAAN”. Slogan ini telah dilaungkan di negara2 yang berlaku kebangkitan rakyat.Pasukan keselamatan Syria telah menangkap kanak-kanak ini. Mereka telah diseksa dengan cara mencabut kuku-kuku kaki dan tangan mereka. Salah seorang kanak2 itu telah meninggal dunia dan keluarganya meminta mayat kanak2 itu serta kanak2 lain dilepaskan.Kerajaan telah meletakkan syarat dimana bila mahu lepaskan kanak2 itu, mereka perlu memberi wanita2 dikalangan mereka untuk dinikahi oleh puak2 kerajaan Syria ini ( satu bentuk penghinaan), maka berlakulah kebangkitan di Syria.

BENTUK KEZALIMAN YANG BERLAKU SEPANJANG TEMPOH SAURAH.1-Dalam masa 42 hari telah terbunuh Syahid seramai 4000 orang rakyat Syria.2-39000 orang telah cedera, mereka tak dirawat dan dibiarkan sahaja.3-Satu peristiwa di mana seramai 19 orang doktor di hospital dan 40 orang pesakit di hospital tersebut dibunuh tentera Assad di wilayah Doma.4-9000 tahanan ditahan.5-413 orang telah syahid di dalam penjara.6-Wanita2 diculik dan dibawa ke tempat yang tak diketahui. Wanita ini telah dirogol di hadapan abang2, ayah, anak2, dan ahli keluarga mereka. Sebelum dirogol, mereka digari terlebih dahulu.7-Seorang ukhti bernama Zainab Al-Husni dari Hims, di Madinah Khalid bin Al-Walid. Beliau telah ditangkap dan mahu diperkosa oleh tentera yang menangkapnya.Tetapi beliau melawan. Lantas beliau dibunuh dan telah dipotong 4 KERAT.. Anggota badan yang dikerat itu dimasukkan ke dalam plastik, lalu dicampakkan ke hadapan keluarga beliau.8-Mengucapkan takbir merupakan sesuatu yang tidak disukai.9-Menyuruh tukar Laa Ilaha Illah Basyar Asad.10-Basyar Assad juga daripada kelompok Syiah yang terkeluar daripada Islam dan mengharuskan untuk membunuh Muslimin Sunni..84% daripada posisi kepimpinan Rejim Basyar Assad dipegang oleh kaum keluarga mereka yang terdiri daripada 3 keluarga besar,6% daripada posisi tersebut pula daripada kaum Ajam dan 10% lagi daripada golongan Kuffar..Tiada posisi bagi Ahlus Sunnah wal Jamaah..Kezalimannya terhadap wanita dan kanak2 juga terlalu dahsyat melebihi Israel..rakyat2 Sunni dibunuh sesuka hati tetapi walau seorang Israel pun tidak ditumpahkan darah..hasbunallahu wa neemal wakeel..

#RAKYAT YANG KELUAR BERDEMONSTRASI AKAN MANDI DAN BERWUDHUK KERANA MEREKA YAKIN TIDAK AKAN KEMBALI LAGI…

FATWA ULAMA TENTANG SAURAH DI SYRIARabitah Ulama Syria yang diasaskan oleh Dr Ali As-Sobuni dan Rabithah Ulama Sedunia telah berfatwa kepada rakyat Syria agar mempertahankan rumah mereka daripada keganasan tentera walaupun dengan menggunakan pisau dengan berdalilkan hadis berikut;“Barangsiapa terbunuh mempertahankan hartanya, maka dia syahid ; barangsiapa terbunuh mempertahankan ahli keluarganya, maka dia syahid; atau mempertahankan agamanya, maka dia syahid”-hadith ini dikeluarkan oleh Abu Daud dalam Sunannya (2/275) An-Nasaie dan Tirmidzi dan disahihkan oleh Imam Al-Albaniy dan Ahmad (1652 dan 1653) dari jalan Said Bin Zaid dan sanadnya Shahih.

PERKARA TERBARU1-Masa depan kebangkitan ini begitu baik. ia berterusan dan semakin kukuh. Lebih 30000 tentera yang terdiri dari pegawai telah bersama rakyat.Mereka ini telah melindungi orang2 yang turun berdemo kerana tidak tahan melihat kekejaman rejim Basyar Assad ini yang sesuka hati membunuh rakyatnya sendiri.2-Pertubuhan2 Arab (Liga Arab) telah mengambil pendirian tentang apa yang telah Syria lakukan terhadap rakyatnya. Mereka tidak membenarkan pegawai2 Syria memasuki tanah mereka.tetapi ada dua negara yang tidak berpendirian sedemikian iaitu Iraq dan Lubnan. Iraq tidak berpendirian sedemikian kerana pemimpin Syria merupakan orang Syiah dan mereka selalu meminta pertolongan dari Iraq kerana Iraq merupakan negara Syiah.3-Syeikh Yussuf Al-Qaradhawi telah mengeluarkan fatwa bahawa mereka yang terbunuh dalam keadaan yang sebegini adalah seorang yang SYAHID….4-95% ulama Syria telah bersama dalam kebangkitan rakyat ini.5-19% negara-negara Arab telah mewajibkan sekatan politik dan ekonomi ke atas Syria.

KENAPAKAH KITA KURANG MENGETAHUI DENGAN JELAS ISU SYRIA?1- Gambaran tentang Syria agak tidak jelas bila dijelaskan oleh media2, kerana itu Syeikh Hassan dihantar bagi menjelaskan apakah sebenarnya yang berlaku di SYRIA..2-Media2 barat sebenarnya tidak mahu manusia dunia tahu akan apakah sebenarnya yang berlaku di Syria. Lalu mereka telah memutarbelitkan fakta.3-Syeikh Khalid Hasan bercerita, ketika beliau di Indonesia dan bertemu dengan seorang teman, teman itu berkata dia lihat di akhbar bahawa ramai orang menyokong Kerajaan Syria.TV Indonesia juga menyiarkan bahawa ramai yang menyokong Kerajaan Syria yang dipimpin oleh Basyar Al-Assad. Apa yang berlaku sebenarnya ialah, kerajaan telah mengumpulkan pegawai2nya supaya berkumpul dalam erti kata lain mahu menunjukkan kepada dunia bahawa Basyar Al-Assad ini mempunyai ramai yang menyokong beliau.4-Jangan terpedaya dengan kenyataan2 yang kita dengar dari ahli intelektual Syria dan ahli politik Syria bahawa yang Syria menentang Israel. Tetapi, sejak zaman ayah Basyar Al-Assad lagi (Hafez Al-Assad) tidak satu peluru pun yang singgah ke tanah Israel. Bahkan Tanah Tinggi Golan yang terletak di Tanah Syria telah dikuasai oleh Israel.5-Kita banyak tidak tahu tentang Isu Syria selama ini sebab media telah dikawal oleh pihak rejim Basyar Assad. Manakala sumber media lain tidak dibenarkan memasuki Syria untuk membuat liputan.

Segala gambar dan video yang menjadi bahan bukti adalah hasil rakaman daripada para pendemonstrasi yang bertekad untuk merakam sendiri kezaliman tersebut dan kebanyakan daripada mereka telah menemui syahid.Sebahagian rakaman lain telah dijual oleh tentera rejim Basyar Assad dengan harga 100 dolar. Syeikh Dr Khalid Hassan Al-Hindawi merupakan delegasi khas Syeikh Dr Yussuf Al-Qaradhawi ke Asia Tenggara untuk menyampaikan dan menyebarkan berita sebenar.

PERANAN KITA SELAKU SEORANG MUSLIM & SELAKU SEORANG MANUSIA-Mendoakan saudara kita di Syria-Menghulurkan bantuan untuk mereka dari segi kewangan-Menyebarkan berita sebenar tentang apa yang berlaku di SYRIA.Ingatlah Saudaraku, Nabi SAW bersabda yang bermaksud:“Barangsiapa yang tidak mengambil tahu hal orang Islam yang lain, maka bukan dari kalangan KAMI”dan ingatlah selalu akan tempat kembali bagi mereka yang zalim:Kalam Saidina Ali KWJ;“Sesungguhnya negeri yang batil itu sejkejap sahaj sedangkan negeri yang benar itu tetap sehingga datangnya kiamat”.Firman Allah Taala dalam Surah Al-Isra’ ayat 81;“Dan katakanlah :Telah datang kebenaran (Islam), dan hilang lenyaplah perkara yang salah (kufurdan syirik) ; sesungguhnya yang salah itu sememangnya satu perkara yang tetap lenyap”.Firman Allah dalam Surah Ar-Ra’d ayat 17 ;adapun buih itu maka akan hilang lenyaplah ia hanyut terbuang, manakala benda-benda yang berfaedah kepada manusia maka ia tetap tinggal di bumi.Demikianlah Allah menerangkan misal-misal perbandingan.- Disusun semula dari pelbagai sumber oleh Abu Abdullah.p/s perkongsian tokoh ulama’ syria,Syeik Hassan di UPM menceritakan peristiwa sebenarnya yang berlaku di Syria.Wallahu A’lam..

"(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan Nya bagimu: Sesungguhnya Aku akan mendatangkan

bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut". (Surah Al-Anfal 10) 

Ada kisah menarik daripada sukarelawan Hilal Ahmar Society Indonesia(Hasi) yang baru sahaja tiba di Syria dan membuat laporan di bangunan Dewan Dakwah Islamiah Indonesia(DDII) pada hari Selasa (11/12/2012). Abu Yahya, penyelaras sukarelawan Hasi menceritakan kisah seorang bekas tentera Bashar Assad yang bertaubat lalu bergabung dengan mujahidin.

Kepada bekas tentera itu, para mujahidin sempat bertanya kenapa para tentera Assad yang berjumlah 1500 orang di Jabal Akhrod tidak berani melakukan serangan terhadap mujahidin Syria yang hanya berjumlah 150 orang. Dari segi kekuatan (jumlah) dan persenjataan, mujahidin sangat lemah dari tentera rejim syiah Assad.

Mendengar soalan itu, bekas tentera Bashar Assad ini berasa hairan dan bertanya. "Siapa kata jumlah mereka sedikit? Kami setiap malam melihat kamu dengan berpakaian putih bergerak dari satu lembah ke lembah lain sehingga kami berfikir dulu untuk menyerang, "kata bekas rejim syiah Assad tersebut.

Kisah yang berlaku di atas bukan terjadi sekali itu. Cerita lain muncul ketika mujahidin hendak melakukan serangan terhadap konvoi 50 trak yang dinaiki tentera rejim Bashar Assad. Hingga pada satu tempat berlaku tembak menembak di antara mujahidin dengan tentera rejim Assad. Oleh kerana mujahidin memang sudah merancang serangan tersebut menyebabkan tentera Bashar Assad berundur.

Namun ketika serangan berlaku, tiba-tiba muncul kejadian di luar jangkaan mereka. Helikopter dan pesawat pejuang datang seperti hendak menyerang pihak mujahidin. Tentu mujahidin membuat kesimpulan bahawa ini bantuan dari pihak Bashar Assad untuk menyerang mereka. Kita ketahui bahawa sehingga kini mujahidin Syria langsung tidak mempunyai kelengkapan perang seperti pesawat. Mereka bertempur hanya melalut darat dengan persenjataan yang mundur jika dibandingkan dengan senjata milik rejim Assad.

Mengukur jumlah mujahid dan persenjataan yang terhad, komando mujahidin mengarahkan untuk segera mengosongkan tempat pertempuran dan masuk ke gunung-gunung untuk mengatur strategi. Satu keajaiban berlaku, ketika mujahidin sudah berundur, bunyi tembakan masih terus berlaku. Muncung dan desingan peluru seperti tidak berhenti walaupun tidak ada satu mujahidin pun berada di lokasi pertempuran tersebut. Komando mujahidin bertanya dalam hati, siapakah sebenarnya yang sedang berperang melawan tentera Bashar Assad. Dia kemudian memeriksa jumlah mujahid yang ada untuk memastikan jika ada mujahidin yang tertinggal dan melakukan serangan terhadap tentera Assad. Namun dari perkiraan tersebut seluruh mujahidin sudah masuk ke dalam gunung.

Hingga matahari terbit dan mereka yakin keadaan telah selamat, barisan mujahidin turun dari gunung dan terkejutnya apabila mereka melihat sebahagian tentera Assad telah terbunuh. Sebahagian yang lain mengalami luka parah akibat pertempuran hebat tersebut. Tentu kejadian ini menjadi seribu tanya bagi Abu Yahya, sukarelawan Hasi yang menghabiskan masa selama satu bulan di Desa Salma, daerah Jabal Akhrod, Syria dan mendengar kisah ini langsung dari mujahidin.

"Siapa pula yang berada di dalam pesawat dan helikopter untuk melawan tentera Syria?" diam Abu Yahya dengan seribu tanda tanya di depan para awak media yang juga diliputi kehairanan.

Subhanallah, inilah ayaturrahman yang muncul dalam Jihad di bumi Syam. Fakta yang menjadi bukti bahawa mujahidin tidak berseorangan. Mereka bersama Allah untuk berperang menegakkan Islam di Syria dan melawan kezaliman regim Syiah Nushairiyyah terhadap umat Islam. Semoga ini menjadi khabar baik bagi kemenangan mujahidin dan tegaknya Islam di Syria. Tentu jika kita mendengar kisah dari mujahidin, kita akan sangat faham siapakah bala tentera yang tiba-tiba datang membantu para mujahidin melawan tentera Assad.

"(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan Nya bagimu: Sesungguhnya Aku akan mendatangkan

bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut". (Surah Al-Anfal 10) 

BIODATA DAN KISAH HIDUP MUAMMAR GADDAFI

Muammar Abu Minyar al-Gaddafi [lihat di bawah] (Arab:  القذافي -Mu ʿ Ammar al معمرGaddafi Tentang iniaudio suara (bantuan · info); juga hanya dikenali sebagai Kolonel Gaddafi; lahir 7 Jun 1942) telah menjadipemimpin Libya sejak rampasan kuasa tahun 1969. [1]

Dari tahun 1972, ketika Gaddafi melepaskan gelaran perdana menteri, beliau telah diberikan padahonorifics "Panduan Pertama September Besar Revolusi Libya Rakyat Sosialis Arab Jamahiriya" atau"Pemimpin dan Panduan Revolusi" dalam laporan kerajaan dan rasmi tekan. [2] Dengan kematian OmarBongo dari Gabon pada tarikh 8 Jun 2009, ia menjadi yang terpanjang melayani semua pemimpin saat ininasional non-kerajaan dan ia merupakan salah satu penguasa melayani terpanjang dalam sejarah. Diajuga penguasa terlama di Libya sejak Libya, lalu Tripoli, menjadi sebuah wilayah Uthmaniyyah padatahun 1551. [3]

Pada bulan Februari 2011, protes politik utama (terinspirasi oleh peristiwa serupa baru-baru ini diTunisia, Mesir dan bahagian-bahagian lain dari dunia Arab) pecah di Libya menentang kerajaanGaddafi. Pada tarikh 23 Februari 2011, Gaddafi dilaporkan sebagai kehilangan kawalan wilayah timurnegara itu.

Kehidupan awal

Gaddafi lahir dalam sebuah keluarga Badwi dekat Sirt. Sebagai seorang remaja, Gaddafi merupakanpengagum Presiden Mesir Gamal Abdel Nasser dan sosialis Arab dan ideologi nasionalis. Gaddafimengambil bahagian dalam demonstrasi anti-Israel selama Krisis Suez 1956.

Sebuah konspirator awal, ia mulai rencana pertama untuk menggulingkan monarki sementara diperguruan tinggi ketenteraan. Beliau menerima latihan lanjutan ketenteraan di Akademi TenteraHellenic di Athens, Greece [5] [6] dan Inggeris [Berkuasa Tentera coup d'étatPada tarikh 1 September 1969, sekumpulan kecil pegawai tentera yunior yang dipimpin oleh Gaddafi melancarkan rampasan kuasa tak berdarah d'état terhadap Raja Idris ketika ia berada di Turki untuk rawatan perubatan. Keponakannya, Putera Mahkota Sayyid Hasan ar-Ridha al-Mahdi as-Sanussi, telah formal digulingkan oleh pegawai tentera revolusi dan diletakkan di bawah tahanan rumah, mereka menghapuskan pemerintahan beraja dan mengisytiharkan Republik Arab Libya baru [8] 27. -Gaddafi tahun, dengan rasa untuk jas safari dan kacamata hitam, kemudian berusaha untuk menjadi yang baru "Che Guevara zaman". [9] Untuk mencapai hal ini Libya Gaddafi berubah menjadi syurga untuk radikal anti-Barat, di mana setiap kumpulan , seharusnya, boleh menerima senjata dan bantuan kewangan, asalkan mereka mengaku akan melawan imperialisme [9] Populasi Itali di Libya hampir menghilang setelah Gaddafi memerintahkan pengusiran Itali pada tahun 1970. [10].Sebuah Dewan Komando Revolusioner dibentuk untuk memerintah negara, dengan Gaddafi sebagai ketua. Dia menambah tajuk perdana menteri pada tahun 1970, tetapi menyerah gelaran ini pada tahun 1972. Tidak seperti beberapa revolusi tentera yang lain, Gaddafi tidak mempromosikan dirinya ke peringkat umum atas merebut kuasa, melainkan menerima promosi seremonial dari kapten menjadi kolonel dan tetap di peringkat sejak saat itu. Sementara bertentangan dengan kedudukan tentera Barat untuk seorang kolonel untuk memerintah negara dan berfungsi sebagai Commander-in-Kepala tenteranya, kata-kata sendiri Gaddafi masyarakat Libya adalah "diperintah oleh rakyat", sehingga ia tidak memerlukan gelaran lebih megah atau tertinggi tentera peringkat.

Islam sosialisme dan pan-ArabismeGaddafi berdasarkan rejim baru tentang perpaduan nasionalisme Arab, [11] [12] aspek negara kesejahteraan, [13] [14] [15] dan apa Gaddafi disebut "demokrasi rakyat", [16] atau lebih umum "langsung , popular demokrasi ". Dia menyebut sistem "sosialisme Islam", dan, sementara ia dibenarkan kawalan swasta atas syarikat kecil, kerajaan mengendalikan yang lebih besar. Kesejahteraan, "pembebasan" (atau "emansipasi" bergantung pada terjemahan), [17] dan pendidikan [18] yang ditekankan. Dia juga mempunyai sistem moral Islam, [19] [20] melarang alkohol dan judi. Seperti tokoh revolusi sebelum abad ke-20 seperti Mao dan nya Little Red Book, Gaddafi dihuraikan falsafah politik di Buku Hijau nya untuk menguatkan cita-cita ini negara sosialis-Islam dan diterbitkan dalam tiga volume antara tahun 1975 dan 1979. [Rujukan?]Pada tahun 1977, Gaddafi menyatakan bahawa Libya telah berubah bentuk kerajaan dari Republik di sana ke "Jamahiriya" - sebuah kata baru yang bererti "massa-negara" atau "kerajaan oleh massa". Secara teori, Libya menjadi demokrasi langsung ditetapkan oleh rakyat [21] melalui dewan popular tempatan dan komune. [22] Di bahagian atas dari struktur ini adalah

Kongres, Rakyat Umum [23] dengan Gaddafi sebagai setiausaha agung. Namun, selepas hanya dua tahun, Gaddafi menyerah semua posting kerajaan-nya sesuai dengan falsafah egalitarian baru. [Rujukan?] Dari masa ke masa, Gaddafi telah merespon pembangkang domestik dan luaran dengan kekerasan. jawatankuasa revolusi Nya menyeru pembunuhan pembangkang Libya tinggal di luar negeri pada bulan April 1980, dengan regu hit Libya dihantar ke luar negeri untuk membunuh mereka. Pada tarikh 26 April 1980, Gaddafi menetapkan batas waktu tarikh 11 Jun 1980 untuk pembangkang untuk pulang atau "di tangan jawatankuasa revolusi". [24] Sembilan Libya dibunuh selama waktu itu, lima di antaranya di ItaliPengusiran orang PalestinPada tahun 1995, Gaddafi dikeluarkan sekitar 30.000 warga Palestin yang tinggal di Libya, sebagai tanggapan terhadap perundingan perdamaian yang bermula di antara Israel dan PLO. [81] The "Protes 17 Februari" Rencana utama: 2011 protes LibyaPada 17 Februari tahun 2011, protes politik utama (terinspirasi oleh peristiwa serupa baru-baru ini di Tunisia, Mesir, dan di tempat lain di dunia Arab) dipanggil untuk bermula di Libya menentang kerajaan Gaddafi. Selama minggu berikutnya, protes-protes ini terus mendapatkan signifikan dalam momentum dan saiz walaupun perlawanan keras dari rejim Gaddafi. Berbeza dengan bekas pemimpin Tunisia dan Mesir, Gaddafi telah bersumpah untuk "bertempur sampai mati" untuk membela kepemimpinannya negara, dan telah menanggapi rusuhan dengan skala besar dan tentera kekerasan dan menindak polis di bandar Benghazi dan Tripoli , yang meliputi penggunaan meriam dan pesawat pejuang terhadap demonstran. Pada akhir Februari, negara ini tampaknya dengan cepat turun ke dalam kekacauan sebagai tol 'kredibel' kematian dilaporkan sekarang akan mendekati 1,000. [82]Gaddafi dilaporkan telah diimport tentera bayaran asing untuk mempertahankan rezimnya, dan petak besar negara, khususnya di Timur Libya, dilaporkan telah jatuh ke tangan anti-elemen Gaddafi [83] pegawai tinggi Bekas, termasuk Gaddafi bekas ". nombor dua "manusia, Menteri Dalam Negeri Jeneral Abdel Fattah Younes al-Abidi, bekas menteri kehakiman, dan beberapa duta besar dan diplomat kunci mengundurkan diri jawatan mereka sebagai protes atas respon berat menyerahkan Gaddafi untuk para penunjuk perasaan. Umum Al-Abidi telah mengeluarkan imbauan untuk apa anggota tentera mungkin masih merasakan beberapa kesetiaan terhadap Gaddafi untuk "bergabung dengan orang-orang di intifada." Sudah, katanya, "banyak anggota" pasukan keselamatan telah membelot, termasuk di ibukota, Tripoli. [84]Canselor Jerman Angela Merkel mengatakan dia dianggap Gaddafi pidato Selasa sebagai setara dengan "dia menyatakan perang terhadap rakyatnya sendiri". [82] Perhimpunan Agung PBB pidatoPada tarikh 23 September 2009, Kolonel Gaddafi membahas sesi ke-64 dari Perhimpunan Umum PBB di New York, kunjungan pertamanya ke Amerika Syarikat, sebahagian kerana seorang diplomat Libya, Ali Treki, baru saja menjadi Presiden Perhimpunan Agung untuk 2009 - 10 [85]. Gaddafi bercakap selama satu jam dan 36 minit [86] Sebuah terjemahan dari pidato kesopanan Jamahiriya News Agency (JANA) agensi berita rasmi Libya, adalah. tersedia di internet. [87]Gaddafi bercakap dalam menyokong pembukaan ke Piagam PBB, tetapi ditolak beberapa peruntukan daripada sisa Piagam, dan mengecam PBB kerana gagal menghalang 65 perang, dan mengundang Perhimpunan Agung untuk menyiasat perang bahawa Majlis Keselamatan telah tidak dibenarkan, dan bagi mereka yang bertanggung jawab untuk dibawa ke Mahkamah Jenayah Antarabangsa. Dia juga membela Taliban dan Somalia Pirates. Ia juga mendakwa bahawa tentera asing bertanggung jawab atas wabak H1N1, menuduh Israel membunuh John F. Kennedy, dan menyeru penyelesaian satu negara untuk Palestin dan Israel, dan disebut Barack Obama sebagai "kanak-kanak dari Afrika". [88 ]Setelah pidato Kolonel Gaddafi, di mana ia mengkritik Majlis Keselamatan PBB (DK PBB) menyebutnya "Keganasan Dewan", [89] Gaddafi gagal menghadiri Majlis Keselamatan khusus kepala-pertemuan-negara pada tarikh 24 September 2009, ketika resolusi panggilan untuk pengurangan jumlah senjata nuklear disahkan dengan suara bulat. [90]

Hilangnya Imam Musa al-Sadr

Pada bulan Ogos 1978, pemimpin Syiah Lubnan Musa al-Sadr dan dua sahabat berangkat ke Libya untukbertemu dengan pegawai kerajaan. Mereka tidak pernah terdengar lagi. Pada masa itu, Musa al-Sadrmendirikan Gerakan Amal, sebuah gerakan perlawanan liberal-Syiah Lubnan (yang kemudianmeneruskan untuk menentang pencerobohan Israel ke Lubnan). Namun Gerakan Amal menjadi kuatbanyak yang jengkel dari PLO yang didasarkan terutama di Lubnan selatan. Libya telah secarakonsisten membantah, mendakwa bahawa al-Sadr dan para sahabatnya meninggalkan Libya untukItali. Beberapa orang lain telah melaporkan bahawa ia tetap diam-diam di penjara di Libya. hilangnyaAl-Sadr terus menjadi pertikaian besar antara Lebanon dan Libya. Parlimen Lubnan Nabih Berrimenyatakan bahawa rejim Libya, dan khususnya pemimpin Libya, yang bertanggung jawab atashilangnya Imam Musa Sadr, yang berpusat di London Asharq Al-Awsat, sebuah akhbar harian pan-ArabSaudi-lari melaporkan pada tarikh 27 Ogos 2006.

Menurut Iran Mansour Umum Qadar, maka kepala keselamatan Syria, Rifaat al-Assad, mengatakan

kepada Duta Besar Iran untuk Syria bahawa Gaddafi sedang merancang untuk membunuh al-Sadr. Padatarikh 27 Ogos 2008, Gaddafi didakwa di Lubnan untuk kehilangan al-Sadr

Kehidupan peribadi dan keluargaIa menikah dengan Sofija Farkas dari Mostar, Bosnia dan Herzegovina, yang merupakan isteri keduanya. [96] [97] Gaddafi mempunyai lapan anak kandung, tujuh orang anak.Dia juga mengadopsi dua anak, Hanna dan Milad [98] [99]. Mutassim dengan Hillary Clinton, Treaty Room, Washington, DC, April 21, 2009

* Anak sulung-Nya, Muhammad al-Gaddafi, lahir dari isteri sekarang di ketidaksayangan, tetapi menjalankan Jawatankuasa Olimpik Libya. [96]* Anak tertua berikutnya, oleh Safia isteri keduanya, adalah Saif al-Islam Muammar Al-Gaddafi, yang lahir pada tahun 1972 dan merupakan seorang arkitek. Dia menjalankan amal (GIFCA) yang telah terlibat dalam rundingan kebebasan untuk disandera oleh militan Islam, khususnya di Filipina. Pada tahun 2006, selepas mengkritik tajam rejim ayahnya, Saif Al-Islam sebentar meninggalkan Libya, dilaporkan untuk mengambil posisi di bidang perbankan di luar negeri. Ia kembali ke Libya akan selepas, melancarkan sebuah inisiatif ramah lingkungan untuk mengajar anak-anak bagaimana mereka dapat membantu membersihkan bahagian dari Libya. Dia terlibat dalam rundingan pampasan dengan Itali dan Amerika Syarikat.* Yang ketiga tertua, Saadi Gaddafi, berkahwin dengan putri seorang komander tentera. Saadi menjalankan Persekutuan Bola sepak Libya dan ditandatangani untuk pasukan profesi termasuk Serie A Itali pasukan UC Sampdoria, meskipun tanpa muncul dalam permainan pasukan pertama.anak keempat * Gaddafi, Mutassim Gaddafi, adalah Leftenan Kolonel di tentera Libya. Dia sekarang berkhidmat sebagai Libya Penasihat Keselamatan Nasional, di mana kapasiti dia mengawasi bangsa Majlis Keselamatan Nasional. Namanya ) بلله ) mu taṣimu n-ʿ (bi l-Lahi) / boleh Latin / معتصمsebagai Mutassim, Moatessem atau Moatessem-Billah. Saif Al-Islam dan Moatessem-Billah keduanya dilihat sebagai pengganti mungkin untuk ayah mereka. [Rujukan?]* Yang kelima tertua, Hannibal Gaddafi, pernah bekerja untuk Umum Maritim Nasional Transport Company, sebuah syarikat yang mengkhususkan diri dalam eksport minyak Libya. Ia paling terkenal kerana terlibat dalam beberapa siri insiden keganasan di seluruh Eropah. Pada tahun 2001, Hannibal menyerang tiga polis Itali dengan alat pemadam api; pada bulan September 2004, dia ditahan sebentar di Paris setelah memandu Porsche pada 90 mph dalam arah yang salah dan melalui lampu merah di Champs-Élysées sambil mabuk, dan pada tahun 2005, Hannibal di Paris diduga memukul model dan kemudian pacar Alin Skaf, yang kemudian mengajukan tuntutan serangan terhadap dirinya [100] Dia didenda dan diberi empat bulan ditangguhkan hukuman penjara selepas kejadian ini .. Pada bulan Disember 2009 polis dipanggil untuk Claridges Hotel di London selepas kakitangan mendengar jeritan dari bilik Hannibal's. Aline Skaf, sekarang isterinya, ditemui telah menderita luka wajah termasuk hidung patah, tetapi tuntutan itu tidak ditekan selepas ia dipelihara ia telah menderita luka-luka dalam jatuh. [101] Pada tarikh 15 Julai 2008, Hannibal dan isterinya ditahan selama dua hari dan diisi dengan dua menyerang kakitangan mereka di Geneva, Switzerland dan kemudian dibebaskan dengan jaminan pada tarikh 17 Julai. Kerajaan Libya kemudian menempatkan boikot import Switzerland, mengurangkan penerbangan antara Libya dan Switzerland, berhenti mengeluarkan visa bagi warga Switzerland, ingat diplomat dari Bern, dan memaksa semua syarikat Switzerland seperti ABB dan Nestle untuk menutup pejabat. Umum Syarikat Pengangkutan Maritim Nasional, yang mempunyai kilang besar di Switzerland, juga menghentikan penghantaran minyak ke Switzerland. [102] Dua pengusaha Switzerland yang berada di Libya pada waktu itu ada, sejak saat itu, telah ditolak izin untuk meninggalkan negara itu, dan bahkan diadakan tebusan untuk beberapa waktu. [103] (lihat konflik Switzerland-Libya). Pada pertemuan puncak G8 ke-35 pada bulan Julai 2009, Gaddafi Switzerland disebut "dunia mafia" dan menyerukan negara itu untuk dibahagikan antara Perancis, Jerman dan Itali. [104]dua * Gaddafi putra bungsu adalah Saif Al Arab dan Khamis, yang seorang polis di Libya.* Puteri hanya Gaddafi adalah Aisyah al-Gaddafi, seorang peguam yang telah bergabung dengan pasukan pembela dari dilaksanakan bekas pemimpin Iraq Saddam Hussein dan Iraq wartawan Muntadhar al-Zaidi. [96] Ia menikah dengan seorang sepupu ayahnya pada tahun 2006.* Putrinya diadopsi, Hanna, tewas dalam pengeboman 1986 April Amerika Syarikat Libya. Pada "konser untuk keamanan", yang diadakan pada tarikh 15 April 2006 di Tripoli untuk menandakan ulang tahun ke-20 dari serangan bom, US penyanyi Lionel Richie berkata kepada penonton:

"Hanna akan dihormati malam ini kerana kenyataan bahawa anda sudah melekat keamanan namanya." [105]

* Anaknya diadopsi, Milad Abuztaia Al-Gaddafi juga anak saudaranya. Milad dikreditkan dengan menyelamatkan kehidupan Gaddafi selama pengeboman 1986 April sebatian Gaddafi.saudara * Gaddafi ipar Senussi Abdullah, yang berkahwin dengan adik isterinya, diyakini kepala perisikan tentera. [106]tempat tinggal utama keluarga adalah pada berek Bab al-Azizia tentera,

yang terletak di pinggiran selatan Tripoli.Pada bulan Januari 2002, Gaddafi membeli pangsa 7,5% dari Juventus kelab bola sepak Itali sebesar USD 21 juta, melalui Lafico ("Libya Arab Penanaman Modal Asing Syarikat"). Hal ini mengikuti sebuah persatuan lama dengan pengusaha Itali Gianni Agnelli dan pengeluar kereta Fiat [107].Gaddafi memegang gelaran kehormatan dari Megatrend University di Belgrade diberikan kepadanya oleh bekas Presiden Yugoslavia Zoran Lilić. [108]Muammar Gaddafi ketakutan terbang di atas air, lebih suka tinggal di tingkat dasar dan hampir tidak pernah keluar tanpa dipercayai nya jururawat Galyna Ukraine Kolotnytska, sebuah "menggairahkan pirang," menurut sebuah dokumen AS yang dikeluarkan oleh Wikileaks akhir 2010. putri Galyna telah membantah anggapan bahawa hubungan adalah sesuatu tetapi profesional.

Muammar al-Gaddafi

Leader and Guide of the Revolution of Libya

Incumbent

Assumed office 1 September 196941 years, 176 days

PresidentMohamed Abu Al-Quasim al-Zwai

show all[show]

Prime Minister

Baghdadi Mahmudi

show all[show]

Preceded by

Idris I*

Secretary General of the General People's Congress

In office2 March 1977 – 2 March 1979

Prime Minister

Abdul Ati al-Obeidi

Preceded by

Position established

Succeeded by

Abdul Ati al-Obeidi

Chairman of the Revolutionary Command Council

In office1 September 1969 – 2 March 1979

Prime Minister

Mahmud Sulayman al-MaghribiAbdessalam JalloudAbdul Ati al-ObeidiJadallah Azzuz at-Talhi

Preceded by

Idris*

Succeeded by

Position abolished

Prime Minister of Libya

In office16 January 1970 – 16 July 1972

Preceded by

Mahmud Sulayman al-Maghribi

Succeeded by

Abdessalam Jalloud

Chairperson of the African Union

In office2 February 2009 – 31 January 2010

Preceded by

Jakaya Kikwete

Succeeded by

Bingu wa Mutharika

Born7 June 1942 (age 68)Sirt, Italian Libya

Spouse(s) Safia Farkash

Children

Muhammad al-Gaddafi, Saif al-Islam Muammar Al-Gaddafi, Saadi Gaddafi,Mutassim Gaddafi, Saif Al Arab, Khamis, Ayesha al-Gaddafi, Hanna

Religion Islam

Signature