Post on 07-Jan-2016
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 1/22
1) PENGENALAN
1. 1) Pengertian Epistemologi
Epistemologi terkenal sebagai falsafah ilmu yang membicarakan hakikat, makna,
kandungan, sumber dan proses ilmu. Dalam ilmu falsafah, pada dasarnya asas pengkajian
terbahagi kepada tiga teori: Teori Ontologi (Teori Wujud, Teori Epistemologi (Teori !lmu dan
Teori "ksiologi (Teori #ilai. $%& Epistemologi berasal dari gabungan dua perkataan 'unani iaitu
episteme yang bermaksud ilmu atau pengetahuan, dan logos yang bermaksud sains atau kajian.
Oleh itu epistemologi bermaksud sains atau kajian tentang kefitrahan dan kesahihan ilmu.$&
)mumnya epistemologi merupakan cabang falsafah yang membahaskan mengenai pengetahuan
sehingga epistemologi dipandang sebagai teori mengenai ilmu pengetahuan (the theory of
knowledge. Epistemologi merangkumi perbincangan mengenai sifat ilmu dan bagaimana
menjustifikasi ilmu yang diperolehi, mentafsir bentuk ilmu, syarat memperolehi ilmu, batasan
ilmu dan batasan justifikasi yang boleh dibuat. ("hmad *una+ari ong- /
Epistemologi membahas secara mendalam segala sesuatu mengenai proses yang terlibat
dalam usaha manusia untuk memperoleh pengetahuan. !lmu merupakan pengetahuan yang boleh
didapati melalui kaedah keilmu+an, sehingga kaedah inilah yang membe0akan ilmu dengan
pemikiran lainnya.$1& 2enurut 3ichard 4umerton, pertanyaan5pertanyaan tentang epistemologi
meliputi konsep pengetahuan, bukti, alasan untuk mempercayai, justifikasi, kemungkinan, apa
yang boleh dipercayai dan konsep5konsep lainnya yang hanya dapat difahami melalui satu atau
beberapa hal tersebut di atas.$6& Teori pengetahuan atau epistemologi bertujuan untuk
1 *yed 2uhammad Da+ilah "l Edrus. 7etakan 8edua %999. Epistemologi Islam teori Ilmu
dalam Al-Qura’an. 8uala umpur: De+an ahasa dan ;ustaka
2 "hmad *una+ari ong. /. Sejarah Falsafah. angi: ;enerbit )ni<ersiti 8ebangsaan
2alaysia.
3 =ujun *uriasumantri. 9. Ilmu dalam Perspektif. 7etakan ke5%>. =akarta : 'ayasan Obor
!ndonesia, hlm.9
4 3ichard 4umerton. ?. Epistemology. O@ford : lack+ell ;ublishing,hlm.%
1
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 2/22
menganalisa proses bagaimana mendapatkan pengetahuan, oleh kerana itu pertama sekali harus
diketahui di mana proses tersebut bermula dan bila ia perlu berakhir.
Epistemologi mempunyai hubungan rapat dengan metafi0ik yang mengkaji tentang realiti atau
hakikat sesuatu manakala epistemologi pula mengkaji bagaimana justifikasi boleh dibuat
berdasarkan ilmu yang dimiliki atau limitasi ilmu berkaitan hakikat yang cuba dijelaskan oleh
metafi0ik. idang epistemologi diperlukan dalam metafi0ik dan hal ini disokong oleh beberapa
ahli epistemologi idealis yang mempercayai baha+a objek ilmu seseorang (data pancaindera
tidak boleh +ujud secara bersendirian tanpa kesedaran iaitu kesanggupan minda memberi
refleksi terhadap maklumat yang diterima kepada seseorang indi<idu terhadap ilmunya.
*ebaliknya golongan epistemologi realis menyatakan objek pancaindera seseorang +ujud secara
bebas daripada minda dan pengetahuannya. 2anakala bagi golongan epistemologi dualis pula
berpendapat, antara yang mengetahui dan objek ilmu pengetahuannya adalah dua hakikat yang
berlainan. Objek yang berada di alam luar merupakan persembahan kembali oleh imej yang
berada di dalam minda seseorang.$?&
1.2) Definisi Ilmu atau Pengetahuan
Dalam falsafah arat ilmu dikaitkan dengan pengetahuan yang mana istilah pengetahuannya
berakar umbikan kepada konsep tahu. !a hendaklah dibe0akan dengan kepercayaan kerana
kepercayaan kadang5kadang didasarkan kepada pengetahuan yang salah kerana sumbernya yang
tidak tepat, terlupa atau silap tanggap.$/& 2enurut ;rof.*yed 2uhammad #aAuib "l5"ttas ilmu
adalah keupayaan diri menyimpul makna tentang sesuatu. 8onsep makna ini kemudiannya
berhubung rapat dengan konsep besar5besar lain seperti keadilan dan hikmah. 2anakala ahli
falsafah 8ristian *yria mentakrifkan ilmu sebagai pemahaman yang tepat tentang sesuatu
perkara melalui pengamatan kognitif.$>&
5 "hmad *una+ari ong. /. Sejarah Falsafah. angi: ;enerbit )ni<ersiti 8ebangsaan
2alaysia.
6 "hmad *una+ari ong. /. Sejarah Falsafah. angi: ;enerbit )ni<ersiti 8ebangsaan
2alaysia.
2
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 3/22
Oleh yang demikian bagi seorang epistemologis, ilmu didefinisikan sebagai Bkepercayaan yang
benar yang boleh dibuktikanC. agi definisi ini tiga perkara terlibat, iaitu mengetahui sesuatu
bermakna seseorang itu mesti mempercayainya, kepercayaannya mesti betul dan benar dan
kepercayaan disertakan dengan alasan atau boleh dibuat justifikasi.$&
2) EPISTEMLGI
2.1) Epistemologi Menurut Pan!angan Islam
Epistemologi Ilmu Islam$9&
Epistemologi ilmu !slam berdiri atas asas sumber BnaAliyyahC iaitu +ahyu dan tidak menolak
faktor BakliahC yang berasaskan penyuburan akal dan perkembangan pemikiran. Dalam agama
!slam, ilmu itu diibaratkan sebagai pokok, akar tunjang bagi pokok itu ialah akidah. "kar5akar
yang lain dirujuk sebagai ibadah, akhlak, syariah dan lain5lain. "kar tunjang yang mantap dan
subur bagi menumbuhkan batang, dahan5dahan, ranting5ranting, daun, bunga dan buah adalah
hasil kekuatan akidah yang jelas, membentuk pandangan alam atau tasa++ur yang lebih sepadu
dan fitrah sifatnya.$%&
Epistemologi ilmu dalam !slam terbentuk dalam acuan yang sepadu yang terdiri daripada ilmu
fardu ain seperti akidah, ibadah, akhlak, syariah dan lain5lain menjadi tunjang dan membentuk
gandingan dengan ilmu fardu kifayah seperti sains, teknologi dan ilmu5ilmu kemanusiaan. Dr.
7 *yed 2uhammad Da+ilah "l Edrus. 7etakan 8edua %999. Epistemologi Islam teori Ilmu
dalam Al-Qura’an. 8uala umpur: De+an ahasa dan ;ustaka
8 "hmad *una+ari ong. /. Sejarah Falsafah. angi: ;enerbit )ni<ersiti 8ebangsaan
2alaysia.
9 Wan 2ohd #or Wan Daud dalam *yed 2uhamad Da+ilah "l5Edrus (%999. Epistemologi
Islam!eori Ilmu dalam Al-Quran. 8uala umpur : De+an ahasa dan ;ustaka. hlm. 8ata
pengantar; Wan 2ohd #or Wan Daud (%996. "onsep Ilmu dalam Islam. (Terj. 3osnani
ashim. 8uala umpur : De+an ahasa dan ;ustaka. lm. ;endahuluan dan ab !F
10 *idek aba (%%. #p.$it , hal. 1
3
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 4/22
2aurice ucaille $%%& menemui titik persamaan yang amat menarik antara sains moden dan al5
Guran itu sendiri. 2enurut Dr. Hakir #aik $%& terdapat hampir ayat tentang sains sahaja
dalam al5Guran.$%1&
!lmu5ilmu akal ialah ilmu yang berkaitan bidang sains, sastera, matematik, astronomi dan
seumpamanya yang dipelajari dan difahami berdasarkan keupayaan pancaindera dan pemahaman
akal. !a tidak bersandarkan kepada Bnubu++ahC atau +ahyu. agaimanapun, dalam !slam,
pemahaman dan huraian ilmu5ilmu tersebut adalah berdasarkan kepada metafi0ika !slam atau
prinsip5prinsip yang berasaskan tauhid, kerana tauhid adalah penentu segala5galanya dalam
!slam.$%6&
8ehebatan ilmu5ilmu sains hasil pemikiran daripada saintis5saintis !slam telah berkembang ke
arat dan banyak kitab utama hasil karya ilmu+an !slam diterjemahkan ke dalam bahasa atin
dan !brani. *ejarah membuktikan arat terhutang ilmu dengan tamadun !slam dan kebangkitan
arat dalam ilmu pengetahuan dan kemajuan tamadunnya adalah kesan daripada kebangkitan
aghdad dan "ndalusia.
11 +++.islamicbulletin.org-en.wikipedia.org%wiki%&auri$e'(u$aille) +++.ar.+ikipedia.org )
www.islamway.$om* +, isemer /0++1.
12 en.+ikipedia.orgI+ikiIHakirJ#aik, %? Disember %% - ihat juga Hainudin ashim dan
3iduan 2ohamad #or (%. !okoh-tokoh 2erakan Islam Aad &oden Siri /. 8uala umpur :
=undi 3esources, hal.%/9.
13 *idek aba (%%. #p.$it , hal. 1
14 2uhammad B)thman el52uhammady (%9>>. &emahami Islam* Insan* Ilmu dan
keudayaan. 8ota haru : ;ustaka "man ;ress, hal. ?5/.
4
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 5/22
2.1.1) Sum"er Ilmu Pengetahuan !alam Islam
*umber5sumber ilmu !slam adalah berbe0a dari segi penekanan dan susunannya jika
dibandingkan dengan sumber ilmu pengetahuan barat. udaya arat *ekular tidak mengiktiraf
adanya Tuhan, 3asul5rasul "llah, 8itab5kitab *uci "llah, 2alaikat, ari 8iamat, ari
;embalasan dan "lam "khirat. Oleh itu sebagai perbandingan, sumber5sumber ilmu tersebut
disenaraikan seperti dalam rajah di ba+ah$%?&:
Sum"er Ilmu Islam Sum"er Ilmu #arat Se$ular
• Wahyu
• ;engetahuan naluri (instin$t
• ;engetahuan daripada kepintaran
(intelligen$e
• ;engetahuan daripada pancaindera seperti
penglihatan, pendengaran, ciuman,
sentuhan dan rasaan (taste iaitu
pengamatan dan pengalaman
• ;engetahuan daripada ilham
• Tidak ada
• *eperti dalam !slam
• *eperti dalam !slam
• *eperti dalam !slam
• *eperti dalam !slam
!slam mempunyai kelebihan yang sangat besar kerana ia mengambil ilmu daripada semua
penjuru termasuk +ahyu yang merupakan ilmu asas berbanding dengan sistem ilmu pengajian
barat sekular yang tidak tetap dan sering berubah5ubah demi mencapai kepentingan indi<idu.
!lmu5ilmu barat semuanya bersifat relatif termasuklah dari segi nilai, akhlak dan teori sains.
arat sekular mempunyai kekurangan yang besar kerana menafikan adanya tuhan dan sanggup
memisahkan agama dari kehidupan. Oleh itu, arat sekular tidak berpegang kepada sebarang
nilai mutlak, malah semua nilai dianggap nisbi (relatif. "gama dianggap sebagai budaya yang
15 *ulaiman #oordin (. #p.$it , hal. .
5
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 6/22
dicipta oleh manusia. *ebenarnya bukan semua agama atau ideologi dicipta oleh manusia. "da
agama (dari langit yang berasal dari "llah s.+.t yang suci daripada penambahan dan
kekurangan.$%/&
i !lmu daripada +ahyu
!lmu daripada +ahyu diistilahkan sebagai ilmu Btan3il C (ilmu yang turun daripada langit.
Wahyu ialah kalam "llah s.+.t yang diturunkan ke atas #abi atau 3asul5#ya melalui 2alaikat
=ibril. !a perlu disertai dengan mukji0at. Wahyu turun dengan kehendak "llah s.+.t. Wahyu
memba+a syariat, perundangan, sejarah manusia a+al, berita berkenaan alam ghaib dan nilai5
nilai akhlak yang mulia. "l5Guran yang diturunkan kepada #abi 2uhammad s.a.+ adalah
+ahyu yang terakhir dan paling sempurna. ahasanya merupakan bahasa yang paling luar biasa
dalam sejarah manusia kerana ia masih hidup selepas %6 tahun dan masih menjadi bahasa
pengantar berjuta5juta umat !slam. ikmahnya adalah kerana "llah s.+.t ingin memelihara
kesucian al5Guran sebagai +ahyu yang terakhir $%>&.
ii !ntuisi (ilham
!ntuisi sering disebut sebagai ilham, iaitu ilmu yang berasal dari penghayatan langsung.
!a tidak terhad kepada rasul5rasul "llah sahaja tetapi boleh diterima oleh manusia biasa, tidak
kira tempat atau masa. !a tidak disertai dengan mukji0at. !lham yang baik adalah daripada "llah
s.+.t dan yang tidak baik adalah daripada bisikan syaitan atau manusia.$%& 8ata sinonim ilham
adalah intuisi. 2enurut 8amus De+an, intuisi ialah daya atau kebolehan memahami
(mengetahui, merasai sesuatu tanpa berfikir atau membuat pertimbangan secara sedar atau gerak
16 *ulaiman #oordin (. Sejarah Pemikiran +. angi : ;usat ;engajian )mum )82, hal. 1.
17 !bid, hal. 15?.
18 3ujuk *urah al5#as, %%6:6 - ihat juga *ulaiman #oordin (. #p.$it , hal. ?.
6
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 7/22
hati.$%9& 2enurut *ulaiman (, intuisi ialah kebolehan mengetahui sesuatu tanpa berfikir atau
mengkaji tetapi datang hanya daripada bisikan kalbu atau gerak hati.$&
iii !lmu naluri
!lmu naluri ialah ilmu yang di+arisi melalui genetik seperti anak kucing kenal ikan
sebagai makanannya dan singa sebagai musuhnya. egitu juga manusia dikurniakan dengan ilmu
baha+a dahaga dan lapar memerlukan air dan makanan, dan sebagainya.$%&
i< 8epintaran (intelligent
*etiap indi<idu mempunyai darjah (tahap kepintaran. !a dipengaruhi oleh moti<asi, alam
sekitar, budaya kaum, pendedahan, pemakanan, disiplin, kesihatan diri dan +a+asan atau niat.
4aktor5faktor tersebut boleh meninggikan tahap kepintaran seseorang indi<idu. 8ebanyakan
manusia kadang5kadang tidak menggunakan dengan sepenuhnya kebolehan minda mereka
disebabkan oleh faktor5faktor negatif yang terdapat di persekitarannya. "da yang menggunakan
daya mindanya hingga ke tahap K kebolehannya dan ada yang hanya menggunakan 6K
tahap kebolehannya. Tidak dinafikan baha+a terdapat indi<idu yang mempunyai bakat istime+a
(genius dalam bidang5bidang tertentu, umpamanya dalam bidang 2atematik seperti al5
8ha+ari0mi atau "lbert Einstein dan sebagainya. Tetapi bilangan mereka adalah sangat terhad
dan kecil sekali.$&
< ;engetahuan daripada pancaindera
!lmu ini didapati daripada pengalaman, pembacaan, eksperimen dan penglihatan.
;engetahuan seperti ini perlu dicari seperti menghadiri kuliah, ceramah dan sebagainya.$1&
19 8amus De+an Edisi 8eempat (%. 8uala umpur : De+an ahasa dan ;ustaka, hal. ??.
20 *ulaiman #oordin (. #p.$it , hal./.
21 !bid.
22 !bid, hal. /5>.
23 !bid, hal. >.
7
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 8/22
*umber ilmu melalui +ahyu tidaklah sama dengan sumber akal, malah jauh lebih tinggi
daripada sumber akal dan sumber lainnya. #amun begitu, ini tidak bermakna yang sumber lain
diketepikan sama sekali. 2enurut ajaran al5Guran, sama ada sumber rasional mahupun sumber
empirikal tetap dipandang penting. Tentang sumber rasional misalnya, berulang5ulang al5Guran
menuntut agar dipergunakan akal, sehingga kata5kata yang berasal dari Ba4ala’ sendiri terdapat
lebih daripada 6? ayat. *edangkan gesaan agar menggunakan fikiran (tafakkara disebut
sebanyak %/ kali dalam ayat al5Guran. Tetapi al5Guran bukan hanya menggunakan perkataan
akal atau fikiran, bahkan juga memakai perkataan lain yang mempunyai makna yang sama.
"ntaranya ialah perkataan fa4iha, yang juga disebut sebanyak %/ kali dalam al5Guran. =uga
digunakan perkataan lain seperti fahima, na3ara, tadaara, di samping sebutan 5lu al-
Ala, 5lu al-Ilm, 5lu al-Asar , 5lu al-6uha dan sebagainya. $6&
"dapun tentang sumber empirikal, ia banyak disebutkan dalam al5Guran bersama5sama dengan
sumber rasional namun, tarafnya tetap di ba+ah sumber +ahyu yang merupakan autoriti
tertinggi. egitu pentingnya sumber empirikal ini, sehingga dalam hukum jenayah !slam,
terutama dalam hukum hudud seperti kesalahan 0ina dan li+at, diperlukan kesaksian mata dan
telinga (eye-witness yang melihat dan mendengar sendiri perbuatan itu dilakukan, bukan setakat
cakap orang atau pengakuan pihak tertentu sahaja.$?&
Dari sudut sejarah !slam, asal ilmu !slam itu adalah satu. Tidak ada dualisme dalam ilmu5ilmu
!slam, apatah lagi dalam pemikiran !slam. !lmu !slam berkembang bukan hanya pada ilmu fardu
ain tetapi juga berkembang dalam ilmu fardu kifayah. *ebagai contoh, nama5nama besar
ilmu+an !slam yang memiliki dua kualiti ini seperti !bn al5#afis yang menghafa0 al5Guran
ketika masih kecil turut menguasai bidang syariah, bahasa dan ilmu perubatan. egitu juga !bn
*ina yang menghafa0 al5Guran ketika berusia sepuluh tahun, menguasai pelbagai bahasa,
mengkaji bidang falsafah, logik dan ilmu perubatan serta menghasilkan ratusan buah karya
24 "bdul 3ahman aji "bdullah (?. 7a$ana Falsafah Ilmu. 8uala umpur : )tusan
;ublications L Distributors *dn hd, hal. /?.
25 surah al5#ahl:>, surah al5!sraC:1/, surah al5"Craf:%>9, surah al52ulk:%5%%, surah al5
"hAaf:/, L ("bdul 3ahman aji "bdullah ,?, #p.$it , hal. /?.
8
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 9/22
seperti al-Qanun fi al-!i. 8itab ini kemudiannya diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa
seperti bahasa atin, !brani, !nggeris dan sebagainya serta menjadi teks utama perubatan di
Eropah untuk beberapa abad.$/&
!su ilmu dan !slam adalah isu yang berkait rapat dengan masalah epistemologi. Epistemologi
berkait rapat dengan teori bagaimana sesuatu ilmu itu lahir, bermulanya sesuatu ilmu atau
bagaimana timbulnya sesuatu ilmu atau bagaimana ilmu itu dibangunkan. 7ontohnya,
sebahagian besar orang yang berfikir sekular berpendapat baha+a alam ini terjadi secara
kebetulan. "sasnya ialah menerusi kajian yang dikatakan saintifik berasaskan pendekatan
rasional, logik dan juga empirikal. !a dilakukan secara ujikaji, pemerhatian dan pengumpulan
data dan fakta. ;andangan mereka tidak berdasarkan sebarang maklumat atau fakta daripada
kitab5kitab agama. *ebaliknya dari sudut !slam, epistemologi tentang kejadian alam ini di
dasarkan kepada sumber +ahyu. "l5Guran dalam ayat %/6 surah al5aAarah umpamanya dengan
jelas menyatakan tentang kejadian langit dan bumi serta alam ini adalah hasil proses penciptaan
oleh "llah s.+.t bukan terjadi dengan sendiri.$>&
"sas epistemologi ini telah menyebabkan tasa++ur atau perspektif arat dengan !slam berbe0a.
Tetapi selepas terbinanya Teori (ig (ang atau Teori Dentuman besar, pandangan arat tentang
kejadian alam mula berubah. Teori 7harles Dar+in di dalam karyanya !he #rigin of
Spesies mengenai proses e<olusi mula dipertikaikan khususnya dalam kalangan saintis arat
sendiri. Epistemologi arat tentang penciptaan dari "llah s.+.t tidak berlaku. !a dilihat sebagai
dogma +alaupun ;lato dan "ristotle cuba memberi asas falsafah dan logiknya tentang alam dan
manusia namun the power of reason tetap dominan. Epistemologi inilah yang menyebabkan
tasa++ur sebahagian besar saintis arat tentang tuhan dan agama adalah tidak selari dengan apa
yang ada pada orang !slam. Orang seperti #iet0sche$& menyatakan baha+a BTuhan sudah matiC
yang bermaksud Tuhan dan agama tidak +ujud dan tidak ada kena mengena dengan ilmu. !lmu
26 *idek aba (%%. #p.$it ., hal. %%.
27 !bid, hal. 6
28(en.+ikipedia.orgI+ikiI4riedrichJ#iet0sche-paradigm5shift5%st5century.nlI#iet0sche5
biography, "pril %?- "bdul 3ahim amdan (%%. Falsafah dan Pemikiran Pendidikan,
=ohor haru : ;enerbit )ni<ersiti Teknologi 2alaysia, hal. %?5%
9
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 10/22
harus dilihat secara saintifik. *ainslah yang membuka mata dan mencerdaskan fikiran manusia
daripada belenggu kejahilan kepada bijaksana. !nilah tanggapan saintis arat.$9&
Dalam sains tabii tidak terdapat banyak masalah kerana hukum hakam semuanya mengikut
peraturan yang ditentukan oleh "llah s.+.t. !anya tidak berubah tanpa i0in5#ya dan juga sama di
semua tempat dan 0aman. Tetapi, diperingkat teori dan hipotesis terdapat beberapa masalah
kerana di peringkat ini ia berada di peringkat konsep dan belum lagi disahkan kebenarannya.
Teori atau hipotesis yang menyalahi +ahyu perlu ditapis umpamanya Teori E<olusi Dar+in dan
Teori 2ekanis Descrates berkenaan kejadian alam semesta.$1&
Di dalam bidang sains bukan tabii atau sains sosial arat ( 6on Physi$al S$ien$e pula seperti
ilmu kemasyarakatan, kebiasaannya terdapat banyak masalah kerana terdapat banyak teori
sekular arat moden yang bercanggah dengan ilmu +ahyu. !ni adalah disebabkan asas pemikiran
sekular menyatakan Tuhan tidak +ujud. Tuhan tidak menurunkan sebarang +ahyu untuk
memandu amnesia dan tidak mengutuskan rasul5rasul bagi manusia dan ari "khirat tidak
+ujud. !ni adalah satu kelemahan paling besar dari segi asas ilmu sekular arat moden.$1%&
8esimpulannya, tujuan pendidikan dalam !slam adalah untuk mendidik manusia untuk melihat
kebenaran dan menghayatinya. !a juga bertujuan untuk menjayakan akidah !slamiah, ibadat,
akhlak dan hukum hakamnya. "spek5aspek lain adalah sebagai alat untuk menjayakan tamadun
!slam yang theokratik. =usteru itu, kurikulumnya adalah ditentukan oleh subjek5subjek
keagamaan, prinsip5prinsip metafi0ika dan falsafah keagamaannya. !nilah bentuk pendidikan
yang mesti dijayakan tanpa melupai ilmu5ilmu keduniaan demi untuk kepentingan ummah$1&
29 *idek aba (%%. #p.$it* hal. 6.
30 *ulaiman #oordin (. #p.$it , hal. %.
31 !bid- ihat juga *idi Ma0alba (%9>6. Sistematika Filsafat . 8uala umpur : )tusan 2elayu
erhad, hal. %.
32 2uhammad B)thman el52uhammady (%9>>, #p.$it , hal. %.
10
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 11/22
2.2) Epistemologi Menurut Pan!angan #arat
*ejarah epistemologi barat secara umumnya berkembang dalam tiga aliran utama iaitu
rasionalisme, empirisme dan skeptisme. 8esemua aliran ini cuba menjelaskan tentang sumber
hakikat dan ilmu. #amun begitu terdapat pertentangan utama yang telah berlaku di antaragolongan empiris dan golongan rasionalis. !anya berkisar kepada dua isu utama, iaitu sumber
idea atau ilmu seseorang, dan bagaimana untuk mengetahui kebenaran yang tidak boleh
dipertikaikan kerana sifatnya adalah benar. !su pertama yang dipertikaikan adalah mengenai
sumber idea. Molongan empiris menyatakan sumber ilmu pengetahuan sesorang itu terhasil
daripada pengalaman. ;engalaman yang dimaksudkan adalah pengalaman pancaindera dan juga
penyelidikan terhadap pemikiran atau idea sendiri. #amun begitu pandangan ini telah ditolak
oleh golongan rasionalis yang tetap berpegang kepada prinsip baha+a ilmu pengetahuan atau
idea itu berdasarkan kepada tanggapan akal.
2.2.1) Aliran %asionalisme
"liran 3asionalisme ini merujuk kepada teori ilmu yang dipegang oleh ahli5ahli falsafah di abad
ke5%> dan %. "ntara tokoh aliran ini adalah 3ene Descartes (%?9/5%/? 2, aruch *pino0a
(%/15%/>> 2 dan +. eibni0 (%/6/5%>%/ 2. "liran ini mengandungi kepercayaan baha+a
untuk mencapai ilmu mengenai sesuatu ke+ujudan hanya melalui ketaakulan sahaja, dalam
ertikata lain setiap benda hanya boleh dijelaskan melalui satu kaedah sahaja iaitu ketaakulan.
"liran ini sebenarnya lebih popular apabila rasionalisme merujuk keada sikap atau pemikiran
yang mempercayai baha+a kepercayaan agama seharusnya ditolak jika ia didirikan tanpa asas
rasional atau satu komitmen yang kuat kepada ketaakulan dan menentang sebarang bentuk
kepercayaan, prejudis cara hidup ataupun apa jua pegangan yang dianggap tidak rasional
( "hmad *una+ari /, %1/.
3ene Descartes (%?9/5%/? 2 merupakan seorang ahli falsafah dan matematik ;erancis
dianggap sebagai pengasas kepada aliran 3asionalisme di barat. eliau cuba menggunakan akal
semata5mata tanpa mengaitkan peranan pancaindera dalam usahanya membuktikan ilmu hanya
terhasil melalui proses taakulan. Teknik yang dilakukan adalah melalui keraguan yang
munasabah. 8eraguan terhasil setelah melalui proses pemikiran : N I dout* therefore I think
yang akhirnya membentuk kesimpulan : N I think* therefore I am ("hmad *una+ari /, %1/.
11
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 12/22
*ecara umumnya teori 8eraguan Decartes (7artesian Doubt tersebut adalah berdasarkan dua
prinsip utama iaitu, pertama penggunaan keraguan secara berhati5hati, tidak bersedia menerima
sebarang perkara sebagai benar kecuali dapat dibuktikan kebenarannya dan kebenaran yang
terhasil tidak mungkin terdedah kepada kesilapan kerana ia berdasarkan rasional seseorang.
8edua, ia bermula dengan pembuktian jelas dan nyata dn dilanjutkan dengan cara yang betul
yang mana pada setiap tahap berdasarkan tahap sebelumnya. ujahan Descartes adalah baha+a
selama mana sesorang itu tidak menyalahgunakan kapasiti rasional yang ada padanya dan
menilai sesuatu berdasarkan apa yang diterima oleh pancaindera, ia akan dipastikan oleh
kebaikan Tuhan daripada menerima maklumat yang salah ("hmad *una+ari /, %1>.
Walaubagaimanapun pandangan ini dipertikaikan oleh golongan skeptis kerana Tuhan mungkin
mempunyai alasan5#ya sendiri untuk memberi laluan kepada manusia untuk ditipudayakan oleh
pancaindera, +alaupun fakulti akal digunakan dengan sebaik5baiknya (rody %9>>, %5.
#amun begitu implikasi daripada falsafah rasionalisme Descartes ini ialah +ujudnya
kemutlakan minda manusia yang mampu menjelaskan sesuatu fenomena alam. !ni bermaksud
Tuhan yang selama ini selalu dilihat sebagai prin$iple of e8planation telah diketepikan oleh
Descartes. "pa yang tinggal adalah dua bentuk ke+ujudan iaitu minda manusia dan dunia fi0ikal
ataupun dua bentuk dunia iaitu minda dan jisim. ;engalaman atau ilmu hanya terhasil melalui
proses pemikiran manusia sahaja.
Walau bagaimanapun pandangan baha+a akal adalah semata5mata sebagai sumber ilmu
pengetahun, bersifat mutlak dan tepat menghadapi beberapa masalah. 7ontohnya, jika dilihat
imej di dalam minda, ianya adalah terhasil daripada akti<iti pemikiran yang dikaitkan dengan
alam luar minda yang kadangkala betul atau kadangkala sebaliknya.
2.2.2) Aliran Empirisme
Empirisme berasal dari kata 'unani PempirisP yang bererti pengalaman indera+i baik
pengalaman lahiriah yang berkaitan dengan dunia mahupun pengalaman batiniah yang berkait
rapat dengan peribadi manusia. "liran ini muncul di !nggeris yang pada mulanya dipelopori oleh
4rancis acon. Empirisme adalah aliran yang menjadikan pengalaman sebagai sumber
pengetahuan. "liran ini beranggapan baha+a pengetahuan diperoleh melalui pengalaman dengan
12
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 13/22
cara pemerhatian. 8elemahan dari aliran ini adalah keterbatasan pancaindera manusia sehingga
munculnya aliran rasionalisme.
*ecara umumnya falsafah empirisme boleh dikatakan sebagai satu aliran falsafah yang
berpendapat baha+a ilmu adalah berdasarkan atau bersumberkan kepada pengalaman
pancaindera sahaja. !anya menolak pandangan falsafah ;latonisme, idealisme atau rasionalisme
yang berpendapat baha+a akal manusia mempunyai konsep atau gambaran terhadap sesuatu
objek atau mempunyai pengetahuan sebelum proses tanggapan di dalam dunia atau alam fi0ikal
9a priori1. "liran ini dibangunkan oleh ahli falsafah ritish seperti Thomas obbes (%?5
%/>/2, =ohn ocke (%/15%>6 2, Meorge erkeley (%/?5%>?1 2, Da<id ume (%>%%5%>>/
2 dan =ohn *tuart 2ill (%>>15%1/ 2 pada abad ke %.
Thomas obbes (%?5%/>/ 2. secara umumnya merupakan penganut empirisme yang terkenal
sebagai perintis materialis moden yang menganggap baha+a pengalaman merupakan permulaan
segala pengenalan. ;andangannya lebih mengikut pendapat Malileo daripada acon$11&. 2eskipun
obbes berusaha menghancurkan metafi0ika tradisional, dia secara ironisnya masih lagi
bermetafi0ika$16&. eliau menganggap baha+a pengenalan intelektual tidak lain daripada
perhitungan, iaitu menggabungkan data5data indera+i yang sama tetapi dengan cara berlainan.
obbes ingin menegaskan baha+a konsep5konsep spiritual tidak rele<an bagi falsafah, sebab
tidak terdapat dalam pengalaman. erdasarkan tanggapan itulah, obbes berpendapat baha+a
pengetahuan harus didasarkan pada pengalaman dan pemerhatian.$1?&
#amun begitu, =ohn ocke tetap dianggap sebagai apa Empirisme dan merupakan pengasas
kepada falsafah empirisme moden yang telah menolak pandangan ;lato, Descartes dan skolastik
yang mempercayai +ujudnya innate ideas (idea yang tersedia ada sebaiknya berpendapat
baha+a minda manusia adalah seperti sehelai kertas putih yang lansung tidak dipengaruhi oleh
sebarang unsur (tabula rasa. 8onsep atau imej yang tertera pada minda seseorang terhasil
melalui pengalaman atau pancainderanya.
33etrand 3ussell, (%99%. :istory of 7estern Philosophy. ondon: )n+in ;aperbacks.
34 4. udi ardiman, Filsafat &odern, hal. /.
35 !bid, hal. /.
13
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 14/22
2enurut ocke idea seseorang itu terhasil melalui dua sumber iaitu sensasi dan persepsi daripada
pemikira (minda yang dikenali sebagai internal sense. !anya disebabkan kita hanya boleh
berfikir melalui idea yang datang daripada pengalaman. Terbukti baha+a tiada sebarang
pengetahuan boleh +ujud sebelum adanya pengalaman. 2enurutnya lagi, persepsi adalah the
first step and degree towards knowledge* and the inlet of all materials of it (3ussel %99%, ?9.
4alsafah empirisme ini tidak hanya berkisar di dalam dunia epistemologi sahaja bahkan
berkembang dalam dunia falsafah akhlak. 8onsep etika atau moral bagi golongan empiris
berasaskan sumber pengalaman tidak kepada sumber a pirori seperti yang difahami oleh
golongan rasionalis. agi golongan empiris seperti Da<id ume percaya baha+a idea moral
datang daripada pengalaman dalaman semata5mata. !ni kerana bentuk empirisme ekstrim yang
hanya menerima pengalaman dalaman sebagai benar sehingga menyebabkan berlakunya
fahaman skeptisme.
2.2.&) Aliran S$eptisme
*ecara umunya skeptisme bermaksud sesuatu falsafah yang menyatakan baha+a ilmu
yang pasti terhadap sesuatu hakikat mungkin dapat dicari tetapi tidak akan dijumpai. !lmu atau
pengetahuan yang didak+a dimiliki oleh seseorang pada dasarnya bersumberkan pancaindera
atau pengalaman ditolak. Molongan skeptisme menggunakan hujah daripada ilusi untuk
menunjukkan baha+a maklumat yang diba+a oleh pancaindera tidak boleh dipercayai. Terdapat
tiga jenis pengalaman pancaindera yang bersifat ilusi. ;ertama, ilusi garapan pancaindera iaitu
ketidaktepatan yang berlaku apabila seseorang cuba mengenal pasti atau menjelaskan objek yang
ditanggapinya. entuk ilusi kerap berlaku ialah ilusi penglihatan seperti melihat dua garisan
selari yang kelihatan lurus tetapi hakikatnya adalah sebaliknya.. egitu juga penglihatan
terhadap fatamorgana di padang pasir atau miraj di gurun yang panas.
8edua, gambaran pancaindera bersifat relatif menyebabkan berlakunya komplikasi
terhadap persepsi seseorang. *ebagai contoh objek yang berbentuk bulat akan kelihatan bujur jika dilihat dari sudut yang berlainan. "pabila kita melihat kuda belang kita tidak tahu sama ada
kuda belang itu ber+arna putih berbelang hitam atau +arna hitam berbelang putih. 2akanan
mempunyai rasa yang berlainan berdasarkan deria rasa yang berbe0a bagi orang yang
merasainya. egitu juga dengan organ pancaindera yang akan mempengaruhi persepsi terhadap
objek seperti yan dialami oleh mereka yang mengalami buta +arna atau masalah pendengaran.
14
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 15/22
8etiga, halusinasi iaitu sensasi atau pengalaman pancaindera yang menganggap objek
sebenarnya tidak +ujud. 8etiga5tiga hujah berkenaan menjelaskan baha+a pengalaman
pancaindera menipu seseorang. 2aklumat yang diperolehi oleh pancaindera tidak dapat memberi
maklumat yang tepat terhadap alam fi0ikal.
Dalam tradisi falsafah !slam, "l5Mha0ali merupakan seorang tokoh skeptis yang
menafikan peranan dan kesahihan ilmu yang terhasil daripada pancaindera dan ketaakulan.
8eraguan "l Mha0ali bermula dengan sikapnya yang mempersoalkan kesahihan ilmu yang
dimilikinya untuk mencari kebenaran yang sebelum itu beliau begitu yakin baha+a pancaindera
dan akal boleh memberi ilmu yang benar kepadanya. eliau menyoal dirinya sama ada
pancaindera yang ada padanya boleh dipercayai atau tidak. 8emudian disebabkan oleh keraguan
yang ditimbulkan oleh pancaindera maka "l5Mha0ali mengambil keputusan untuk hanya
berpegang kepada akal sebagai prinsip asas. "khirnya "l5Mha0ali menolak kedua5dua sumber
tersebut kerana gagal memberi ilmu yang sebenar kepadanya sebaliknya memberikan kesan
psikologi iaitu perasaan skeptik atau +as5+as kepadanya.
4alsafah skeptisme Da<id ume pula telah memba+a kepada penerimaan terhadap
doktrin fenomenalisme yang membataskan ke+ujudan kepada fenomena sahaja iaitu dunia yang
dapat ditanggapi dan mengenepikan sebarang dunia idea atau metafi0ik. "pa yang berkait
dengan dunia pancaindera sahaja dikira sebagai +ujud (*ahakian et al. %9//, %1>5%1.
2.&) Per"e'aan antara epistemologi Islam !an #arat. $1/&
#
O
WO3DF!EW !*"2 WO3DF!EW "3"T
% ;rinsip Tauhid ;rinsip Dichotomic
"sas: Wahyu, adis, akal, pengalaman,
dan !ntuisi$1>&
"sas: 3asionalisme $1&, ;andangan ahli
falsafah
36 Komparasi Epistemologi Islam dengan Barat,
e!site" #ttp"$$a%o!er&'ir.m(ltipl%.)om, *ei 2015
37 "bdul 3ahman aji "bdullah,7a$ana Falsafah Sejarah.8uala umpur: )tusan ;ublications,
,hlm.>1.
15
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 16/22
Wahyu:8onsep ilmu pengetahuan
terutamanya dalam bidang sejarah yang
selari dan sama dengan kitab "l5Guran,
!njil, Habur dan Taurat. 8eyakinan ini
diperkuatkan dengan kisah5kisah
sejarah dan 0aman lampau yang saling
berkaitan dalam ketiga5tiga kitab utama
tersebut, serta kisah5kisah sejarah
utama di lampau yang termuat di dalam
kitab5kitab utama tersebut.
3ujukan ilmu yang utama adalah "l5
GurCan dan "l5adis.
3asionalisme menekankan pada
penggunaan BakalC semata5mata dalam
proses menggali ilmu pengetahuan.
"liran ini membuat tanggapan baha+a
aliran empirikal akan selalunya berubah5
ubah, sedangkan penggunaan akal
bersifat tetap dan ketetapan yang
unggul. !ni menyebabkan +ujudnya sub
aliran yang hanya menekankan
penggunaan akal fikiran semata5mata
serta cuba menafikan aliran ilmu +ahyu
keagamaan dalam ilmu pengetahuan.
hanya mementingkan kepada penggunaan
akal yang rasional serta menolak secara
langsung penggunaan nilai agama dan
kepercayaan tauhid di dalam agama.
1 *ifat: tetap dan final *ifat: 3asional, terbuka dan selalu
berubah
6 2akna realiti: erdasarkan kajian
metafi0ik.
2etafi0ik: keupayaan pencernaan ilmu
pengetahuan melalui jalan metafi0ik
dan mencapai tahap BfanaC yang
meleburkan perbe0aan di antara subjek
dan objek
$19&
dan meng+ujudkan
2akna realiti: ;andangan sosial, budaya,
empirisme
Empirisme menitikberatkan sumber
empirikal, iaitu sumber berbentuk,
sumber tulisan dan sumber lisan.
;enyelidikan dalam bidang sejarah
mengikut aliran empirikal barat,
38 3ahman aji "bdullah, 7a$ana Falsafah Sejarah. 8uala umpur: )tusan ;ublications,
,hlm. >%.
39 "bdul 3ahman aji "bdullah, 7a$ana Falsafah Sejarah. 8uala umpur: )tusan
;ublications, ,hlm. >1.
16
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 17/22
kesatuan di antara kedua5duanya
sekali$6&.
mempunyai acara5acara ritualisme
seperti amalan kerohanian peringkat
tinggi dalam mencari sumber ilmu
pengetahuan dari "llah *.W. T
menekankan pada bukti pengumpulan
bahan dan sumber yang dapat dibaca dan
dilihat oleh para pengkaji.;engkajian
dengan pengumpulan data dan bukti
empirikal $6%&merupakan aliran yang amat
berpengaruh di barat, ini diperkuatkan
lagi dengan pendapat "uguste
7omte ( %>95%?>2 yang menyatakan
abad ini ( moden dikuasai oleh fakta dan
pengamatan para penulis (pengkaji$6&
? Objek kajian: boleh dilihat L ghaib Objek kajian: Tata nilai masyarakat
&) TE%I(TE%I E#ENA%AN
&.1) Pengenalan
2anusia selalu mencari kebenaran, sekiranya manusia mengerti dan memahami kebenaran,
nalurinya terdorong pula untuk melaksanakan kebenaran itu.2anusia perlu berfikir bagi
menemukan pengetahuan yang benar. Oleh kerana itu, kegiatan berfikir adalah suatu usaha untuk
menghasilkan pengetahuan yang benar itu atau kriteria kebenaran (akhtiar, %: %%%. *ecara
umumnya manusia merasa baha+a tujuan pengetahuan adalah untuk mencari kebenaran.
40 "bdul 3ahman aji "bdullah, 7a$ana Falsafah Sejarah. 8uala umpur: )tusan
;ublications, ,hlm. >1
41 3. *untharalingam, Pensejarahan (arat . ;etaling =aya: 4ajar akti, %9>, hlm. %
42 arold . Titus, Persoalan-Persoalan Filsafat . =akarta: ;ulau intang, %96, hlm. 1/5/1
17
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 18/22
2enurut pandangan !slam kebenaran adalah sebagai keadaan ke+ajaran dan kesesuaian
9suitaleness1 dari segi keselarasan (;orrespondan$e1 dan keserasian 9$oheren$e1 antara
penegasan dengan fakta dan juga dari segi keadaan dan sifat fakta5fakta tersebut yang +ujud
dalam keadaan adil, saksama, padan, sesuai dan +ajar berdasarkan kriteria kebijaksanaan dan
penilaian yang mutlak dan muktamad daripada autoriti yang sah dan absah (ashim j. 2usa,
/a: /5/1. 2enurut pandangan seorang tokoh barat yang terkenal iaitu "ristotle, kebenaran
adalah soal kesesuaian antara apa yang dikatakan sebagai diketahui dengan kenyataan yang
sebenarnya. enar dan salah adalah soal sesuai atau tidak dengan apa yang dikatakan dengan
kenyataan sebagaimana adanya.
*elain daripada itu, kebenaran juga dianggap sebagai suatu yang relatif, sentiasa berubah5
ubah mengikut mengikut peredaran 0aman dan suasana dalam sesebuah masyarakat kerana yang
menetapkan sesuatu kebenaran itu adalah masyarakat itu sendiri yang turut berubah bergantung
kepada gaya hidup, cita rasa dan sebagainya yang dengan itu mengubah prinsip dan nilai
kebenaran itu. "lat bagi menentukan kebenaran adalah mata dan otak. 2ata yang dimaksudkan
adalah akal dan otak yang dimaksudkan adalah akal.
8ebenaran dibe0akan kepada tiga jenis, iaitu kebenaran epistemologi, kebenaran ontologi
dan kebenaran semantik. 8ebenaran epistemologi adalah kebenaran yang berhubungan dengan
pengetahuan manusia. 8ebenaran ontologi pula adalah kebenaran sebagai sifat dasar yang
melekat pada hakikat segala sesuatu yang ada atau diadakan. 2anakala kebenaran semantik
adalah kebenaran yang terdapat dalam tutur kata dan bahasa. "dapun teori5teori kebenaran
menurut falsafah adalah seperti berikut (ospers %9/>: %%?, ashim j. 2usa /: /,
Wathloly dalam akhtiar, % : %%%
&.2) Teori e"enaran orespon!ensi (Correspondance Theory of Truth)
Teori 8ebenaran 8orespondensi adalah berdasarkan keselarasan antara penegasan dengan fakta.
Teori ini menerangkan baha+a kebenaran atau sesuatu keadaan benar itu terbukti benar bila ada
kesesuaian antara erti yang dimaksud suatu pernyataan atau pendapat dengan objek yang ditujuI
dimaksud oleh pernyataan atau pendapat tersebut. *uatu pernyataan itu dianggap benar sekiranya
ianya berselari dengan fakta yang ada di dalam alam ini. *ebagai contoh pernyataan bagi Teori
8orespondensi ini adalah :5
18
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 19/22
• 8uala umpur adalah ibu negara 2alaysia-
• 3akyat 2alaysia terdiri daripada pelbagai suku kaum- dan
• ;erdana 2enteri 2alaysia yang pertama adalah Tunku "bdul 3ahman ;utra "l5aj.
;ernyataan5pernyataan di atas adalah selari dengan fakta yang telah sedia ada dan terbukti
kebenarannya. Dengan sedemikian lima unsur yang perlu ada dalam teori ini iaitu- i pernyataan
(statement, ii kesesuaian, iii situasi, i< kenyataan dan < keputusan.
Ke!enaran adala# +fdelity to objektive reality -'eses(aian &'iran dengan
'en%ataan. /eori ini dian(ti ole# pengi'(t aliran realisme. lato, ristotels
dan *oore mer(pa'an to'o# to'o# da#(l( %ang giat mengem!ang'an teori
ini, 'em(diann%a di'em!ang'an le!i# lan(t ole# I!n( ina, /#omas (inas
di a!ad s'olati', serta ole# Berrand (ssel pada a!ad moden.
&.&) Teori e"enaran oherensi (Coherence Theory of Truth)
/eori ini mer(pa'an sat( (sa#a peng(ian -test 'e atas teori 'e!enaran.
asil (ian dan e'sperimen dianggap !ole# diper)a%ai -relia!le i'a 'esan
'esan %ang ter#asil dari sat( pen%elidi' !ersiat 'onsisten ata( sama dengan
#asil (ian e'sperimen %ang dila'('an ole# pen%elidi' lain dalam a't( dan
tempat %ang lain.
Teori 8ebenaran 8oherensi adalah berdasarkan keserasian atau hubungan dengan pernyataan
atau perkara yang telah diterima kebenarannya di dalam sesebuah masyarakat. *esuatu
pernyataan itu dianggap benar apabila ianya bersifat koheren dan konsisten dengan pernyataan
sebelumnya yang dianggap benar dan sekiranya sesuatu perkara atau perbuatan itu serasi dengan
keperluan masyarakat, maka perkara atau perbuatan itu juga dianggap benar. "ntara contoh bagi
pernyataan yang benar berdasarkan Teori 8ebenaran 8oherensi adalah seperti berikut:5
• *emua manusia memerlukan air untuk hidup, "li adalah seorang manusia, maka Ali
memerlu$an air untu$ hi!up 9ini adalah pernyataan teori koherensi1.
19
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 20/22
/eori 'o#erensi ata(p(n di'enali se!agai teori 'onsistensi ini tida'la#
!ertentangan dengan teori 'orespondensi. Ked(a teori ini le!i# !ersiat
meleng'api. /eori 'onsistensi adala# pendalaman dan 'elan(tan %ang teliti
dari teori 'orespondensi mana'ala teori 'orespondensi p(la mer(pa'an
pern%ataan dari erti 'e!enaran. edang'an teori 'onsistensi ini mer(pa'an
(sa#a peng(ian 'e atas erti 'e!enaran tadi.
/eori 'o#erensi -t#e )o#eren)e t#eor% o tr(t# menganggap s(at(
pern%ataan !enar !ila di dalamn%a tida' ada pertentangan, !ersiat 'o#eren
dan 'onsisten dengan pern%ataan se!el(mn%a %ang tela# dianggap !enar.
:engan demi'ian s(at( pern%ataan dianggap !enar, i'a pern%ataan it(
dila'sana'an atas pertim!angan %ang 'onsisten dan pertim!angan lain %angtela# diterima 'e!enarann%a.
/eori ini s(da# ada sea' rao)rates lagi, 'em(dian di'em!ang'an ole#
Benedi)t(s pinoa dan <eorge egel. at( teori dianggap !enar apa!ila
tela# ter!('ti 'esa#i#an dan 'e!enarann%a. e'iran%a teori ini !ertentangan
dengan data ter!ar( %ang !enar ata( dengan teori lama %ang !enar, ma'a
teori terse!(t a'an g(g(r ata( ter!atal dengan sendirin%a.
&.*) Teori e"enaran Pragmati$ ( The Pragmatic Theory of Truth)
Teori 8ebenaran ;ragmatik adalah suatu teori yang berdasarkan kegunaan. *uatu pernyataan itu
dianggap benar sekiranya ia bersifat fungsional dan praktikal dalam kehidupan manusia. "ntara
contoh5contoh bagi teori ini adalah seperti berikut :5
• Wang adalah keperluan asasi manusia- dan
• 8epercayaan kepada Tuhan.
Teori kebenaran ini juga sering berubah5ubah dan adakalanya bertentangan antara suatu
masa dengan masa yang lain. !ni dianggap berubah5ubah kerana bagi ahli5ahli falsafah aliran
empirisisme (yang berpegang kepada hakikat kebenaran berdasarkan bukti empirikal tidak
mengakui kebenaran adanya Tuhan kerana ke+ujudannya tidak dapat dibuktikan secara
20
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 21/22
empirikal maka mereka menganggap pernyataan contoh di atas iaitu kepercayaan kepada Tuhan
adalah tidak benar dan bukan teori pragmatik. #amun pernyataan itu dianggap benar kepada
penganut5penganut ajaran agama tersebut kerana ianya memberi manfaat dan memberi kebaikan
kepada penganut5penganutnya. !ni adalah contoh yang dapat kita lihat baha+a terdapat
percanggahan pendapat terhadap teori kebenaran ini dan perkara ini menjadi masalah yang
berpanjangan dalam bidang akademik pada hari ini kerana dapat kita lihat baha+a ketiadaan
konsep kebenaran yang muktamad 9final1 dan mutlak 9asolute1.
8ebenaran yang diperolehi melalui Teori 8ebenaran 8orespondesi juga sukar dipertahankan
sekiranya melibatkan nilai5nilai moral dan etika. *ebagai contoh yang paling jelas adalah
hubungan sejenis iaitu homoseksual atau lesian. !ni merupakan fenomena yang biasa dan
menjadi lumrah di dunia barat. ;enerimaan masyarakat barat terhadap fenomena ini adalah
mendorong kepada +ujudnya undang5undang yang menghalalkan hubungan sedemikian.
erdasarkan fakta, ianya dianggap benar kerana telah +ujudnya undang5undang tersebut tetapi
dari sudut fitrah kejadian manusia hubungan tersebut tidak boleh dianggap benar kerana ianya
bertentangan dengan fitrah manusia yang secara lahiriahnya hubungan yang tepat dan +ajar
adalah antara lelaki dan +anita demi melahirkan 0uriat keturunan. *ehubungan itu kebenaran
teori korespondensi berhubung hubungan sesama jenis tidak boleh dianggap benar dari segi
fitrah, kesaksamaan dan keadilannya. !ni adalah contoh bagaimana teori5teori ini dianggap relatif
dan berubah5ubah mengikut keadaan masyarakat dan sebagainya. Oleh sebab itu menurut !slam,
selain daripada tiga teori yang dinyatakan iaitu 8orespondensi, 8oherensi dan ;ragmatik, perlu
juga +ujud keadaan ke+ajaran, kesaksamaan dan keadilan (ashim j. 2usa, /a : /.
*) esimpulan
8esimpulannya, epistemologi adalah cabang falsafah yang membahaskan tentang ilmu
pengetahuan. !anya merangkumi perbincangan mengenai sifat ilmu dan bagaimana
21
7/17/2019 Falsafah Berfikir
http://slidepdf.com/reader/full/falsafah-berfikir-568dfa510a7d3 22/22
menjustifikasi ilmu yang diperolehi, mentafsir bentuk ilmu, syarat memperolehi ilmu, batasan
ilmu dan batasan justifikasi yang boleh dibuat. Walaupun ada beberapa perbe0aan antara
epistemologi !slam dengan epistemologi arat, agama !slam tidak menyekat dan melarang
pengikutnya mencari dan menuntut ilmu berdasarkan sumber dari arat asalkan dengan syarat
ilmu itu tidak melanggar pegangan akidah dan tauhid seseorang pengikutnya. 2alahan !slam
juga menggalakkan pengikutnya menggunakan logik akal fikiran dalam menentukan kebenaran
sesuatu ilmu yang diperoleh. *elain itu teori5teori kebenaran juga ada dipraktikkan dalam
kehidupan realiti yang mana setiap teori mempunyai nilai tersendiri dalam kehidupan manusia.
22