Haid,istihadhah dan nifas
-
Upload
nuraihanshahlin -
Category
Documents
-
view
4.320 -
download
51
description
Transcript of Haid,istihadhah dan nifas
PENJELASAN MENGENAIDARAH HAID
Maksud Haid
Istilah
Haidh dari segi bahasa bererti mengalir
syara’
berarti darah yang keluar dari rahim perempuan atas jalan adat pada umur
baligh diwaktu yang tertentu.
Warna-warna darah haid
Pada mazhab Syafie dan jumhur ulamak warnanya adalah
hitam, merah,keemasan, kuning dan keruh
Sifat darah
1. Pekat2. Panas
3. Keluar perlahan4. Berbau busuk
Umur haidhDisisi jumhur ulamak ialah 9 tahun
berdasarkan kebiasaan kerana ketiadaan
Darah Sebelum 9 TahunDarah yang keluar sebelum umur 9
tahun adalah darah fasad dan bukannya darah istihadhah dan jika tidak sampai 15 hari genap 9 tahun
maka boleh dikira haidh.
Umur Putus HaidhTidak ada ketentuan dalam umur
penghabisan keluar haidh cuma sekitar 60 tahun dengan lebih atau kurang
daripada itu.
Tempoh Keluar Darah Haid
Tempoh biasa adalah 6 atau 7 hari.
Tempoh terpanjang bagi haidh adalah 15 hari dan malamnya
Tempoh minimum bagi masa suci adalah 15 hari dan malamnya
Tidak ada had bagi tempoh maksimum masa suci antara dua haidh
Darah Ketika Hamil
Menurut fuqahak Syafi’iyyah dan Malikiyyah darah yang dilihat semasa hamil adalah haidh
Haidh Berselang Dengan Suci
Pendapat Pertama :
Hari bersih dikira sebagai haidh dengan 3 syarat :
1. Hari bersih dicelah hari haidh
2. Tempoh bersih tidak lebih 15 hari
3. Darah kedua yang keluar mencapai sehari semalam
Pendapat Kedua :
Berdasarkan talfiq yaitu hari bersih bukan dikira hari haidh. Masalah ini hanya berkait dengan
sembayang,puasa dan seumpamanya tidak termasuk bilangan iddah
Darah Sebelum BersalinDarah yang keluar ketika sakit hendakm bersalin adalah
darah fasad dan yang keluar semasa sedang bersalin adalah darah tolaq dan jika keluar lebih sehari semalam sebelum bersalin dan terputus dari masa bersalin adalah
darah haidh
Berhenti DarahMenurut jumhur ulamak yaitu Syafi’e, Hanafi dan Maliki dengan ketiadaan warna darah dan warna kuning dan keruh dibahagian dalam faraj bukan dibahagian luar sekalipun masih ada cairan keputihan seperti susu.
Warna kuning atau keruh yang terasing dari haidh tidak dikira haidh.
Larangan Keatas Perempuan Haidh
SolatMasalah
i- Jika suci pada masa yang sempat serakaat sembahyang maka wajib ditunaikan solat tersebut dengan tiada khilaf
ii- Jika tidak sempat masa serakaat sembahyang maka qaul yang asah wajib ia qadha sembahyang tersebut bersama sembahyang
sebelumnya yang harus jamak
iii- Jika datang haidh dalam waktu solat yang belum ditunaikan maka wajib diqadha jika sempat masa sekurang-kurang solat dan tidak wajib qadha jika tidak sempat masa sekurang-kurang solat
menurut pendapat yang sahih
iv- Pendapat yang mewajibkan perempuan haidh berwuduk dan bertasbih pada waktu-waktu solat adalah dhaif
PuasaHaram dan tidak sah mengerjakan puasa Ramadhan dengan
ijma’ .Wajib menqadha puasa Ramadhan dengan ijma’
Masalah
i- Batal puasa dengan keluar darah haidh sekalipun sekejap sebelum terbenam matahari dan wajib qadha
ii- Wajib berpuasa jika berhenti darah sekejap sebelum terbit fajar sekalipun tidak sempat mandi
iii- Puasa yang telah dikerjakan sekerat jalan diberi pahala
iv- Meninggalkan puasa kerana mematuhi larangan syara’ juga diberi pahala
Tawaf
Haram dan tidak sah mengerjakan tawaf fardhu (ifadhah) atau sunat dengan ittifaq ulamak
Masalah
Perempuan haidh yang belum mengerjakan tawaf rukun dan tidak mampu untuk menunggu sehingga hari sucinya harus memilih
salah satu pendapat-pendapat berikut :-
i- Menggunakan ubat untuk menghentikan darah kemudian mandi dan tawaf
ii- Bertaqlid kepada mazhab Hanafi yang berkata dengansah tawaf perempuan yang tidak putus darah haidh
ii- Bertaqlid kepada pendapat Imam Malik yang berkatajika telah ia kerjakan tawaf Qudum dan Sa’i selepasnya maka
gugur kewajipan tawaf rukun.
Membaca Quran dan Sentuhnya
Haram disisi jumhur ulamak jika diniatkan membaca Quran sekalipun satu kalimah atau satu huruf
Tidak haram melihat Quran atau membaca didalam hatiHarus atas yang haidh melakukan ibadah seperti berzikir,
membaca tahlil, tahmid, tasbih, berdoa dan membaca kitab-kitab selain Al-Quran seperti hadith, fiqh dan seumpamanya
Masalah
Jika perempuan yang haidh takut hilang hafalan maka harus dilakukan perkara berikut :
i- Membacanya didalam hati tanpa melafazkan menurut pendapat jumhur ulamak
ii- Jika tidak berhasil dengan membaca didalam hati maka harus ia taqlid pendapat mazhab Maliki yang mengharuskan yang haidh
membaca Quran.
Berhenti Dalam Masjid
Talaq
Haram atas suami menceraikan isteri yang sedang haidh tetapi cerai tersebut adalah berlaku
Jima’ Isteri Haidh
Haram dengan ijma’ sekalipun dengan berlapik
Firman Allah ertinya
“Maka jauihilah akan isteri-isteri didalam masa haidh
Haram jima’ ini berkekalan sekalipun setelah kering darah sebelum mandi kerana firman Allah
“ Dan jangan kamu hampiri mereka itu sebelum mereka suci. Maka apabila mereka telah bersuci maka datangilah mereka itu menurut
apa yang diperintahkan akan kamu oleh Allah.”
ISTIHADHAH
ISTIHADHAH
DARI SEGI SYARA’ : DARAH YANG MENGALIR BUKAN PADA WAKTUNYA YANG BIASA, DARIPADA HUJUNG URAT DI BAWAH RAHIM PEREMPUAN.
HUKUM ISTIHADHAH
SECARA UMUM..
SAMA SEPERTI TEMPOH TIDAK ADA HAID, IAITU DIHUKUM KE ATASNYA SUCI
WAJIB SOLAT, PUASA, BOLEH BERSETUBUH DAN HAL-HAL YANG BERKAITAN
TETAPI…
HUKUM ISTIHADHAH
PERKARA PERTAMA : WAJIB BERWUDHU’ SETIAP KALI HENDAK SOLAT
SABDA NABI KEPADA FATHIMAH BINTI ABI HUBAISY R.A :
“KEMUDIAN HENDAKLAH KAMU BERWUDHU’ PADA SETIP KALI SOLAT”
(SAHIH AL BUKHARI no 288)
HUKUM ISTIHADHAH
PERKARA KEDUA : BASUH KESAN DARAH DAN IKAT FARAJ DENGAN CEBISAN KAIN SEBELUM BERWUDHU’
SABDA NABI KEPADA HIMNAH R.A :
“AKU AKAN TERANGKAN UNTUK KAMU (CARA MENGGUNAKAN) AL-KURSUF (KAPAS YANG DILETAKKAN DI FARAJ), SESUNGGUHNYA IA DAPAT MENGHILANGKA DARAH “
HIMNAH BERKATA : “IA (DARAH SAYA) LEBIH BANYAKDARI DEMIKIAN ITU”
SABDA NABI : “MAKA HENDAKLAH KAMU MENGEKANGNYA (MENGIKATNYA)… “
SUNAN AL-TIRMIZI-no 118 (KITAB AL-THAHARAH)
Dan beliau berkata hadis ini hasan sahih.
PERLU DIINGAT, APA YANG KELUAR SELEPAS ITU TIDAK MEMUDARATKAN (TIDAK MEMBATALKAN WUDHU’)
HADIS RIWAYAT AHMAD DAN IBN MAJAH :
“WAHAI RASULULLAH, SESUNGGUHNYA AKU SEORANG WANITA YANG MENGALAMI ISTIHADHAH SEHINGGA AKU TIDAK SUCI, APAKAH AKU PATUT MENINGGALKAN SOLAT ?”
MAKA SABDA NABI : “TIDAK, HENDAKLAH KAMU JAUHI SOLAT PADA HARI-HARI HAIDMU (SAHAJA), KEMUDIAN HENDAKLAH KAMU MANDI DAN BERWUDHU’ UNTUK SETIAP SOLAT KEMUDIAN DIRIKANLAH SOLAT WALAUPUN DARAH MENITIS JATUH KE TIKAR”
MUSNAD AHMAD- NO 25681 DAN DISAHIHKAN OLEH SYU’AIB AL-ARNAUTH
HUKUM ISTIHADHAH
PERKARA KETIGA : BERKENAAN BERSETUBUH
1. ISTIHADHAH MENJADI SATU KELAZIMAN BAGI PARA WANITA PADA ZAMAN NABI
2. FIRMAN ALLAH S.W.T : OLEH SEBAB ITU HENDAKLAH KAMU MENJAUHKAN DIRI DARI PEREMPUAN (JANGAN BERSETUBUH DENGAN ISTERI KAMU) DALAM MASA DATANG DARAH HAID ITU. (lihat slide seterusnya)
3. JIKA DIHARUSKAN SOLAT BAGI MUSTAHADHAH, MAKA BERSETUBUH JUGA DIBENARKAN
HUKUM ISTIHADHAH
يHاء ِف LَسN R الِّن Tوا LِزHل LًذYى ِفLاْعRَت RَمLِحHيِضH ُقTْلR ُهTوL َأ LَكL ْعLِنH ال Tوَن Lل َأ RَسL َوLَي iِنTوُهT Rُت َنL ِفLَأ RْرiَّهLَطL HًذLا ُت َنL ِفLِإ RْرTَّهRَطL iَىL َي َت Lَح iِنTوُهT ُب LْرRْقL L ُت RَمLِحHيِضH َوLَال ال uُّبHِحT HيِنL َوLَي iوiاُب TِحHُّبu الَت xَهL َي Hَنi الّل xَهT ِإ TُمT الّل ُك LْرLَم
L RُثT َأ َمHِنR َحLيLَيِنHْرNَّهLَطL RَمTَت ال
Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri. (AL-BAQARAH 2;222)
SYARAT BEZA DARAH (TAMYIZ)
BAGI MENENTUKAN SIFAT DARAH SECARA UMUMNYA, 3 SYARAT PERLU DIPATUHI.
DARAH YANG KELUAR ITU TIDAK KURANG 24 JAM
TIDAK MELEBIHI TEMPOH MAKSIMUM HAID, 15 HARI.
DARAH YANG SIFATNYA LEMAH ITU TIDAK KURANG DARIPADA TEMPOH SUCI 15 HARI
SYARAT BEZA DARAH (TAMYIZ)
KES PERTAMA : WANITA YANG MEMILIKI MASA HAID YANG TETAP (TEMPOH DAN PUTARANNYA)
A’ISYAH R.A MENERANGKAN BAHAWA FATHIMAH BINTI ABI HUBAISY R.A PERNAH BERTANYA KEPADA NABI.
“SESUNGGUHNYA AKU DIDATANGI ISTHADHAH, MAKA AKU TIDAK SUCI. ADAKAH AKU PERLU MENINGGALKAN SOLAT?”
RASULULLAH MENJAWAB : “TIDAK, SESUNGGUHNYA ITU IALAH ‘IRQ (PENYAKIT). TINGGALKAN SOLAT PADA KADAR HAID YANG KEBIASAAN BAGI KAMU, KEMUDIAN HENDAKLAH KAMU MANDI DAN DIRIKAN SOLAT.”
SHAHIH AL-BUKHARI- NO 325 (KITAB AL HAID)
SYARAT BEZA DARAH (TAMYIZ
KES KEDUA : WANITA YANG TIDAK MEMILIKI MASA HAID YANG TETAP ATAU DIKETAHUI (TEMPOH DAN PUTARANNYA)
PERLU BEZAKAN MELALUI CIRI DARAH :
1.WARNA DARAH
2.KEPEKATAN DARAH
3.BAU DARAH
NABI BERSABDA KEPADA FATHIMAH BINTI ABI HUBAISY R.A :
“APABILA DARAH ITU ADALAH HAID MAKA SESUNGGUHNYA IA HITAM (LAGI) DIKENALI, JUSTERU HENDAKLAH KAMU MENAHAN DARI MELAKUKAN SOLAT. JIKA IA ADALAH (DARAH) SELAIN ITU MAKA HENDAKLAH KAMU BERWUDHU’ DAN MENDIRIKAN SOLAT KERANA SESUNGGUHNYA IA ADALAH (DARAH) PENYAKIT”
SUNAN ABU DAUD-N0 247 (KITAB AL-THAHARAH) DAN SUNAN AL-NASA’I
DENGAN DISAHIHKAN OLEH IBN HIBBAN DAN AL-HAKIM
SYARAT BEZA DARAH (TAMYIZ)
KES KETIGA : WANITA YANG TIDAK MEMILIKI MASA (TEMPOH DAN PUTARAN) YANG TETAP DAN TIDAK JUGA MEMILIKI SIFAT-SIFAT DARAH YANG DAPAT DIBEZAKAN.
PERLU MELIHAT KEBIASAAN PARA WANITA LAIN YANG HAMPIR DENGANNYA DAN DIJADIKAN UKURAN KE ATAS DIRINYA
HIMNAH BINTI JAHSY R.A PERNAH BERTANYA KEPADA NABI :
“YA RASULULAH! SESUNGGUHNYA SAYA SEORANG WANITA YANG DIDATANGI ISTIHADHAH YANG AMAT BANYAK, APAKAH PANDANGAN ENGKAU BERKENAANYA? SESUNGGUHNYA IA MENEGAH AKU DARIPADA MENDIRIKAN SOLAT DAN PUASA”
RASULULLAH MENJAWAB : “AKU AKAN TERANGKAN UNTUK KAMU (CAR MENGGUNAKAN) AL-KURSUF (KAPAS YANG DILETAKKAN DI FARAJ), SESUNGGUHNYA IA DAPAT MENGHILANGKAN DARAH”
HIMNAH BERKATA : “IA (DARAH SAYA) LEBIH BANYAK DARI DEMIKIAN ITU”
RASULULLAH BERSABDA : “SESUNGGUHNYA IA (PENDARAHAN KAMU) ADALAH HENTAKAN DARI HENTAKAN-HENTAKAN SYAITAN, MAKA (APABILA) KAMU DIDATANGI HAID SELAMA 6 ATAU 7 HARI PADA ILMU ALLAH TA’ALA, HENDAKLAH KAMU MANDI APABILA KAMU LIHAT BAHAWA KAMU TELAH SUCI (DARI DARAH HAID), MAKA HENDAKLAH KAMU SOLAT PADA PADA 23 MALAM ATAU 24 MALAM DAN SIANGNYA DAN HENDAKLAH KAMU BERPUASA. ”
SUNAN ABU DAUD- NO 248 (KITAB AL THAHARAH)
DAN SUNAN AL-TIRMIZI-NO 118 (KITAB AL THAHARAH)
DAN BERKATA AL-TIRMIZI, HADIS INI HASAN SAHIH
PENDARAHAN YANG DISALAH ANGGAP ISTIHADHAH
1. KES PERTAMA : WANITA YANG MENGETAHUI DENGAN JELAS BAHAWA DIA TIDAK AKAN DIDATANG HAID LAGI.
DARAH YANG KELUAR IALAH AL-SUFRAH (CECAIR KEKUNINGAN) DAN AL-KUDRAH (CECAIR KEKERUHAN ANTARA KUNING DAN HITAM) ATAU BASAHAN.
CARA MEYUCIKAN DAN HUKUM SAMA SEPERTI ISTIHADHAH.
PENDARAHAN YANG DISALAH ANGGAP ISTIHADHAH
2. KES KEDUA : WANITA YANG TIDAK MENGETAHUI DENGAN JELAS SAMA ADA DIA AKAN DIDATANGI HAID ATAU TIDAK.
CARA TENTUKAN DARAH, MENGGUNAKAN 3 CARA YANG TELAH DIKEMUKAKAN.
SABDA NABI KEPADA FATHIMAH BINTI ABI HUBAISY :
“SESUNGGUHNYA YANG DEMIKIAN ITU IALAH ‘IRQ (PENYAKIT) BUKANLAH DARAH HAID MAKA APABILA DATANG HAID HENDAKALH KAMU MENINGGALKAN SOLAT”
SHAHIH AL BUKHARI-NO 306 (KITAB AL HAID)
PEMBAHAGIAN MUSTAHADHAH
MUBTADI’AH MUMAIYIZAH = WANITA YANG BARU PERTAMA KALI HAID DAN BOLEH MEMBEZAKAN SIFAT DARAH.
MUBTADI’AH GHAIRA MUMAIYIZAH = WANITA YANG BARU PERTAMA KALI HAID DAN TIDAK BOLEH MEMBEZAKAN SIFAT DARAH
MU’TADAH GHAIRA MU’MUMAIYIZAH = WANITA YANG SUDAH BIASA HAID DAN TIDAK BOLEH MEMBEZAKAN DARAH
MU’TADAH MUMAIYIZAH = WANITA YANG SUDAH BIASA HAID DAN TAHU BEZAKAN DARAH
MUTAHAIYIRAH MUTIAQAH = WANITA YANG LUPA KADAR DAN WAKTU
MUTAHAIYIRAH ZAKIRATUL QADR, NASIATUL WAQTI = WANITA YANG INGAT KADAR TETAPI LUPA WAKTU.
MUTAHAIYIRAH ZAKIRATUL WAQTI, NASIATUL QADR = WANITA YANG LUPA KADAR TETAPI INGAT WAKTU
KEWAJIBAN BERSUCI KE ATAS MUSTAHADHAH
MEMBASUH FARAJ NYA SERTA MENYUMBAT FARAJNYA DENGAN KAPAS ATAU MEMAKAI PANTILINER.
MENGAMBIL WUDHU’ ATAU BERTAYAMUM JIKA KETIADAAN AIR BAGI SETIAP AMALAN FARDHU DALAM WAKTUNYA.
NIFAS
DARAH NIFAS
Nifas (النفاس) ialah darah yang keluar dari rahim wanita atas sebab melahirkan anak.
Hukum yang berlaku pada nifas adalah sama seperti hukum haid, baik mengenai hal-hal yang diperbolehkan, diharamkan, dan diwajibkan.
HUKUM- HUKUM NIFAS
Pertama: Iddah.
Nifas tidak dijadikan ukuran iddah bagi seorang isteri yang dijatuhkan talak (diceraikan) oleh suaminya. Oleh itu apabila seorang isteri yang hamil dicerai oleh suaminya, maka tempoh iddahnya ialah sehingga melahirkan anak, bukan dengan berhentinya nifas. Apabila seorang isteri yang baru sahaja melahirkan anak dicerai oleh suaminya, maka iddahnya ialah menunggu hingga datang haid lalu dikira berdasarkan putaran haidnya, bukan berdasarkan nifasnya.
Kedua: Ila’Ila’ ialah tindakan seorang suami yang bersumpah tidak akan menyetubuhi isterinya buat selama-lamanya atau untuk satu tempoh yang melebihi empat bulan. Jika ini berlaku, maka tempoh empat bulan (atau lebih sebagaimana yang disumpah) dikira berdasarkan putaran haid isteri dan bukan berdasarkan nifasnya
Ketiga: BalighTahap baligh bagi seorang wanita diukur berdasarkan datang haid dan bukan datang nifas. Ini kerana seorang wanita tidak mungkin akan mengalami nifas jika dia tidak hamil, dan dia tidak mungkin akan hamil jika tidak terlebih dahulu mengalami haid
Keempat: Nifas yang terputus-putus
Pendapat Pertama:Apabila nifas terhenti sebelum 40 hari kemudian ia keluar semula pada hari ke-40, maka yang keluar semula itu dikategorikan sebagai “darah yang disyaki”. Dalam kategori ini, wanita yang mengalaminya wajib bersolat dan berpuasa. Sebelum itu ketika sedang nifas, diharamkan ke atasnya apa yang diharamkan ke atas wanita yang sedang haid. Dia wajib mengqada puasanya selepas suci (jika dia nifas dalam bulan Ramadhan). Ini adalah pendapat yang mayshur dalam Mazhab Hanbali.
Pendapat Kedua:Apabila darah keluar pada suasana yang lazimnya disebabkan oleh faktor nifas, maka ia adalah nifas. Apabila darah keluar pada suasana yang lazimnya disebabkan oleh faktor haid, maka ia adalah haid. Apabila darah keluar secara berterusan, ia adalah istihadah.Pendapat yang kedua inilah dianggap yang benar. Imam Ibn Qudamah rahimahullah di dalam kitabnya al-Mughni, jld. 1, ms. 349 menukil kata-kata Imam Malik rahimahullah: Jika dia (wanita) melihat darah selepas dua atau tiga hari, yakni selepas habis nifas, maka ia adalah darah nifas dan jika selepasnya ( lebih dari tiga hari) maka ia adalah darah haid.Pendapat kedua ini juga merupakan pilihan Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah.
Kelima: BersetubuhApabila seorang wanita menjadi suci daripada haidnya lebih awal daripada tempoh yang biasa baginya, diharuskan bagi suami menyetubuhinya. Akan tetapi apabila seorang wanita yang sedang nifas suci daripada nifasnya lebih awal daripada tempoh 40 hari, wujud perselisihan pendapat sama ada harus atau tidak bagi suami menyetubuhinya. Yang benar diharuskan bagi suami menyetubuhinya dan ini adalah pendapat majoriti ilmuan.
TEMPOH MASA NIFAS
Imam Syafi’ie dan mazhabnya mempunyai pandangan iaitu, tempoh maksima nifas ialah 60 hari. Jadi, jika seorang wanita darah bersalinnya berlarutan selepas 40 hari, mengikut pandangan ini; darah itu masih dianggap darah nifas sehinggalah 60 hari. Dalam tempoh 60 hari itu jika darah masih keluar, tidak harus ia mengerjakan solat, puasa dan sebagainya lagi dari ibadah-ibadah yang mensyaratkan bersuci. Jika selepas 60 hari darah masih lagi keluar, maka ketika itu barulah ia dianggap darah penyakit dan tertakluk dengan hukum-hakam istihadhah .
DARIPADA UMMU SALAMAH H.A
“Wanita-wanita bersalin pada zaman Nabi s.a.w. menunggu (selepas bersalin) hingga 40 hari” (HR Imam at-Tirmizi).
Adapun tempoh 40 hari yang disebut oleh Ummu Salamah dalam hadis di atas, itu adalah tempoh kebiasaan nifas bagi kebanyakan wanita, bukan bermaksud tempoh maksimanya.
•Imam Syafi’ie berhujjah berdasarkan pengalaman, yakni menurut pengalaman dan pemerhatian beliau; terdapat wanita yang pernah mencapai tempoh nifas hingga 60 hari.