961211095066

1.0 Pengenalan

Malaysia adalah sebuah negara yang mempunyai pelbagai kaum, bangsa dan

etnik bermula dari negeri Perlis hingga ke negeri Sabah. Dengan adanya kepelbagaian

kaum dan etnik, maka wujudnya pelbagai budaya bangsa, agama dan adat resam.

Antara kumpulan etnik yang terbesar di Malaysia ialah kaum Melayu, Cina dan India.

Setiap etnik mempunyai adat yang tersendiri dalam segala urusan seperti kaum

Melayu yang mempunyai banyak adat tersendiri yang mana diwarisi daripada

generasi terdahulu dalam kehidupan seharian mereka.

Adat resam merupakan kebiasaan cara hidup yang diamalkan oleh sesuatu

masyarakat yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat tersebut.

Kepentingan adat resam di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa sekalipun

tidak dapat dinafikan. Adat tersebut bermula dari dalam perut ibu, kelahiran,

perkahwinan sehinggalah kematian terdapat di dalam hidup semua masyarakat di

Malaysia.

Adat resam atau adat istiadat yang diterima oleh sesuatu bangsa merupakan

cetusan peraturan dan panduan di mana ia adalah satu garis penentu sesuatu hukum

yang dilaksanakan oleh masyarakat tersebut. Sesebuah masyarakat menjalani

kehidupan berdasarkan amalan nenek moyang mereka sebagai menyempurnakan atau

melaksanakannya sebagai satu peraturan. Peraturan ini menjadi amalan dan

kebiasaan, menjadi sifat dan tabiat manusia semulajadi di mana lama-kelamaan telah

menjadi satu kemestian yang diikuti secara turun-temurun bagi mengekalkan tradisi

sesuatu kaum itu.

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, adat bermaksud suatu peraturan yang

diamalkan secara turun temurun sejak dahulu kala di dalam masyarakat sehingga

merupakan hukum dan peraturan yang harus dipatuhi.Adat juga didefinasikan sebagai

suatu cara yang sudah menjadi kebiasaan. Kata majmuk adat ialah adat

istiadat.Apabila konsep adat dijadikan istilah Melayu perkataan ini boleh disamakan

dengan kebudayaan.Konsep adat dalam masyarakat Melayu bukan sahaja bermaksud

istiadat atau upacara tetapi termasuk seluruh sistem hidup seperti sistem sosial,

kepercayaan dan perundangan .

1

961211095066

 Menurut Dr.Van Dijk mengatakan adat merupakan kesusilaan dan kebiasaan di

semua lapangan hidup dan semua peraturan dan tingkah laku. Adat diamalkan sekitar

2000 tahun dan berkembang bersama-sama dengan seluruh proses peradaban dan

ketamadunan melayu.Adat bukan sekadar kebiasan,keresaman tetapi cara hidup. Oleh

itu, kajian mengenai adat kelahiran masyarakat melayu telah dijalankan. Hal ini

adalah untuk mengkaji pengamalan adat kelahiran masyarakat melayu pada masa ini

Adat kelahiran ialah segala upacara yang dilakukan sejak seorang perempuan

Melayu mengandung hingga melahirkan anak. Dalam aspek kelahiran ini, masyarakat

Melayu banyak mengamalkan adat-adat tertentu yang diwarisi sejak turun-temurun. Ia

merangkumi sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir. Bagi masyarakat

Melayu apabila seseorang wanita mengandung, berbagai-bagai adat diamalkan.

Antara contoh adat kelahiran ialah melenggang perut, tepuk mayang, memotong tali

pusat, mencukur jambul bayi, membelah mulut dan berpantang selepas bersalin. Ini

bertujuan untuk menjaga keselamatan dan kesejahteraan anak dalam kandungan juga

ibu yang mengandung.

Apabila seseorang wanita didapati hamil, beberapa acara dan pantang larang

terpaksa dilalui. Secara umumnya, upacara tersebut diadakan bertujuan mendoakan

kesihatan dan keselamatan bakal ibu dan janinnya selamat dari segala bala dan

godaan atau gangguan mahkluk halus. Dalam masyarakat Melayu pada pendapat

umumnya menyatakan wanita hamil yang sentiasa gembira akan melahirkan bayi

yang riang dan terhindar dari segala kecelakaan. Jadi wanita yang mengandung

dielakkan dari mendengar, melihat dan bercakap perkara – perkara yang buruk.

Oleh itu, kajian ini lebih menumpukan kepada adat kelahiran bagi masyarakat

melayu yang kebanyakkannya beragama islam, dan adat kelahiran ini mempunyai

beberapa peringkat iaitu sebelum, semasa dan selepas kelahiran bayi. Kajian ini juga

untuk mengenalpasti adat kelahiran bagi kaum Melayu yang masih diamalkan pada

masa ini. Hal ini kerana, pada zaman ini kebanyakkan adat turun temurun telah

dilupakan. Namun, masih terdapat segelintir masyarakat yang memahami kewajaran

dan logiknya mempelajari adt kelahiran bayi ini.

2

961211095066

2.0 Objektif Kajian

Antara objektif kajian yang pengkaji jalankan adalah:

1) Mengenalpasti adat kelahiran bayi oleh kaum Melayu di Kangar, Perlis.

2) Mengkaji adat kelahiran bayi yang masih diamalkan oleh kaum Melayu di

Kangar, Perlis.

3.0 Lokasi Kajian

Peta 1 : Negeri Perlis

Sumber : http://maps.google.com

Negeri Perlis merupakan salah satu daripada 14 negeri ( termasuk Wilayah

Persekutuan yang membentuk Persekutuan Malaysia). Negeri Perlis juga dikenali

sebagai negeri yang paling kecil di Malaysia yang terletak di utara Semenanjung

Malaysia dan bersempadan dengan Provinsi Satun. Kangar merupakan ibu negeri

Perlis. Ia mempunyai jumlah penduduk seramai 48,898 orang (2004). Ia terletak di

titik paling utara di Semenanjung Malaysia.

3

961211095066

Peta 2 : Bandar Kangar

Sumber : http://maps.google.com

Kangar merupakan ibu negeri Perlis, Malaysia. Ia mempunyai jumlah

penduduk seramai 48,898 orang (2004). Ia terletak di titik paling utara

di Semenanjung Malaysia dan terdapat di sepanjang Sungai Perlis. Kawasan pusat

bandar di Kangar ialah Mukim Sena, yang menerima nama jolokan sebagai "Uptown

Sena".

Peta 3 : Kawasan kajian

Sumber : Kerja Lapangan 2015

4

961211095066

4.0 METODOLOGI

Pendahuluan

Menurut Hornby (1985) (dalam Nor Hidayah binti Mohamed,2004), metodologi

merupakan satu set kaedah yang digunakan untuk menjalankan kajian ke atas subjek

kajian yang tertentu. Oleh itu, bahagian ini akan membincangkan reka bentuk kajian,

sampel kajian, batasan kajian, instrument kajian dan produser analisis data bagi

menjawab persoalan-persoalan kajian yang telah dikemukakan lebih awal.

Reka Bentuk Kajian

Kajian ini berbentuk kajian tinjauan. Kajian tinjauan merupakan satu rangka

rujuk mengenai perkara- perkara yang berkaitan dengan persampelan, pengukuran

dan analisis data. Kajian ini adalah untuk mengenalpasti adat kelahiran bayi kaum

Melayu dan mengkaji adat kelahiran bayi kaum Melayu yang masih

diamalkan di kawasan Kangar, Perlis.

Instrumen kajian

Instrument ialah proses menyediakan alat mengumpul data menerusi konsep

yang berkaitan sikap, persepsi, pandangan dan keterangan latar belakang. Dalam

kajian ini, instrument yang digunakan untuk mendapatkan data adalah dengan

menggunakan borang temubual, borang soal selidik dan kaedah rujukan.

Kaedah Instrument kajian

Kuantitatif Borang soal selidik

Kualitatif Borang temubual dan rujukan

Cara mendapatkan respoden

Responden kajian ini terdiri daripada 30 orang penduduk dari kawasan Kangar.

Daripada jumlah keseluruhan penduduk adalah terdiri daripada 9 orang lelaki dan 21

orang perempuan dari penduduk di kawasan Kangar akan diambil sebagai responden.

Responden terbatas kepada penduduk yang mendiami berhampiran kawasan Kangar

dan mengisi borang soal selidik dengan lengkap pada hari kajian dijalankan. Bagi

teknik persampelan yang digunakan dalam kajian ini pula ialah menggunakan teknik

5

961211095066

persampelan rawak mudah di mana dengan menggunakan prosedur persampelan ini,

setiap penduduk di Kangar mempunyai peluang yang sama untuk dipilih sebagai

seorang respoden. Sampel kajian terdiri daripada 30 orang penduduk 30 set borang

soal selidik akan diberikan kepada mereka secara rawak mudah untuk memperoleh

data yang lebih tepat. Dalam kualitatif pula, 3 orang akan dipilih untuk ditemu bual.

Selain itu, kaedah rujukan akan dilakukan oleh pengkaji sendiri.

Cara mendapatkan maklumat/data daripada respoden

Borang soal selidik yang sesuai telah pengkaji buat untuk mendapat dan

mengumpul maklumat yang tepat dan betul berdasarkan objektif kajian. Borang telah

diedarkan secara rawak kepada responden di kawasan kajian. Borang soal selidik

terdiri daripada dua bahagian iaitu bahagian A dan bahagian B. Bahagian A adalah

mengenai maklumat diri responden manakala bahagian B adalah mengenai soalan

mengenai amalan adat kelahiran yang masih diamalkan oleh masyarakat di kawasan

Kangar.

Bahagian A Maklumat diri responden

Bahagian B Soalan adat kelahiran bayi

( soalan 1 – soalan 20 )

Selain itu, kaedah temubual digunakan. Dalam pada itu, pengkaji akan

menemu bual 3 orang yang tinggal di kawasan Kangar. Tujuan utama temu bual ini

adalah untuk mengetahui adat kelahiran bayi yang masih diamalkan di kawasan

Kangar, Perlis.

Seterusnya, kaedah ketiga yang digunakan oleh pengkaji adalah melalui

kaedah rujukan. Pengkaji telah merujuk buku, internet, dan Kamus Dewan Edisi ke-4

daripada Perpustakaan Negeri Perlis.

Memproses dan mempersembahan data

Kaedah statistik deskriptif digunakan dalam penganalisisan data yang

berbentuk pengkelasan soalan iaitu YA dan TIDAK. Kajian ini menggunakan

pengkelasan soalan iaitu 1= Ya dan 2= Tidak. Untuk memudahkan penganalisisan

data, pengkelasan soalan akan dikategori seperti ditunjukkan dalam Jadual 4.1.

Jadual 4.1 : Pengkelasan Soalan

YA 1

6

961211095066

TIDAK 2

Selain itu, dalam aspek penganalisisan data, pengiraan manual akan diguna

pakai. Oleh sebab itu, kekerapan dan peratus sahaja akan dijadikan data untuk

dianalisis. Data yang dikumpulkan akan disembahkan dalam bentuk grafik iaitu graf

bar, carta pai dan jadual.

Rumusan

Metodologi yang dikenal pasti diharap dapat menjamin kebolehpercayaan dan

kesahan dapatan kajian. Sehubungan dengan itu, pengkaji akan mengikut tatacara

kajian yang ketat dengan menepati prosedur kutipan data dan instrumen yang telah

dikenal pasti.

7

961211095066

5.0 Dapatan kajian dan perbincangan

Bahagian ini menerangkan keputusan analisis data berdasarkan tindak balas

responden terhadap mengenalpasti amalan adat kelahiran kaum Melayu di kawasan

Kangar, Perlis dan.mengkaji amalan adat kelahiran yang masih diamalkan di kawasan

Kangar, Perlis.

5.1 Demografi Responden

Jadual 1 menunjukkan pecahan responden daripada kalangan masyarakat Melayu di

kawasan Kangar berdasarkan umur, jantina dan taraf perkahwinan.

Jadual 1 : Latar Belakang Responden

Bil Faktor Kategori Kekerapan Peratus

1 Jantina Lelaki 9 30%

Perempuan 21 70%

2 Umur 18-30 tahun 12 40 %

31-45 tahun 11 36.67%

46 tahun- ke

atas

7 23.33%

3 Taraf

Perkahwinan

Bujang 11 36.67%

Kahwin 18 60%

Lain-lain 1 3.33%

Sumber : Kajian Lapangan 2015

8

961211095066

Rajah 1 menunjukkan demografi responden berdasarkan jantina

Rajah 1 : Demografi Responden Berdasarkan Jantina

30 %

70 %

Jantina

Lelaki

Perempuan

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Petunjuk :

Berdasarkan Rajah 1 di atas menunjukkan demografi responden berdasarkan jantina

dalam kalangan masyarakat Melayu di kawasan Kangar. Daripada 30 orang yang

telah disoal selidik, seramai 9 orang responden adalah jantina lelaki bersamaan

dengan 30 %. Sementara itu, bagi jantina perempuan adalah seramai 21 orang

responden bersamaan 70 %.

9

961211095066

Rajah 2 menunjukkan demografi responden berdasarkan umur

Rajah 2 : Demografi Responden Berdasarkan Umur

40 %

36.67 %

23.33 %

Umur

18 - 30 tahun

31 - 45 tahun

46 tahun - ke atas

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Petunjuk :

Berdasarkan Rajah 2 di atas pula menunjukkan demografi responden berdasarkan

umur 18-30 tahun, 31-45 tahun dan 46 tahun-ke atas di kawasan Kangar. Daripada 30

orang penduduk yang telah disoal selidik, seramai 12 orang responden berumur 18-30

tahun bersamaan 40 %. Sementara itu, bagi yang berumur 31-45 tahun adalah seramai

11 orang responden bersamaan 36.67%. Akhir sekali, seramai 7 orang responden

bersamaan 23.33 % bagi yang berumur 46 tahun- ke atas.

10

961211095066

Rajah 3 menunjukkan demografi responden berdasarkan taraf perkahwinan

Rajah 3 : Demografi Responden Berdasarkan Taraf Perkahwinan

36.67%

60%

3.33%

Taraf Perkahwinan

Bujang

Berkahwin

Lain-lain

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Petunjuk :

Berdasarkan rajah 3 di atas menunjukkan demografi responden berdasarkan taraf

perkahwinan dalam kalangan masyarakat Melayu di Kangar. Daripada 30 orang yang

telah disoal selidik,seramai 11 orang responden adalah masih bujang bersamaan

36.67%. Sementara itu bagi responden yang telah berkahwin adalah seramai 18 orang

responden bersamaan 60 %. Selain itu, seramai 1 orang responden untuk lain-lain

iaitu bersamaan 3.33 %.

11

961211095066

5.2 Adat kelahiran Kaum Melayu di kawasan Kangar, Perlis.

5.2.1 Adat Kelahiran Kaum Melayu

Jadual 2 menunjukkan senarai adat-adat kelahiran di kawasan Kangar, Perlis.

Jadual 2: Senarai adat-adat kelahiran di kawasan Kangar, Perlis.

Bil Adat-adat kelahiran di Kuala Perlis, Perlis.

1) Perkhidmatan Tuk Bidan

2) Melenggang perut

3) Mandi bunga dalam adat melenggang perut

4) Tepuk Mayang dalam upacara melenggang perut

5) Azan dan Iqamat

6) Membelah mulut

7) Mencukur jambul

8) Menanam uri

9) Memberi nama yang baik

10) Kenduri nasi kunyit pada hari ketujuh selepas kelahiran bayi

11) Berpantang

12) Bertungku perut

13) Berbengkung

14) Berurut

15) Akikah

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Berdasarkan Jadual 2, didapati terdapat banyak adat-adat kelahiran yang

terdapat di kawasan Kangar, Perlis. Dalam aspek kelahiran ini, masyarakat Melayu

banyak mengamalkan adat-adat tertentu yang diwarisi sejak turun temurun. Ia

merangkumi peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir.

1) Perkhidmatan Tuk Bidan

Adat ini masih diamalkan oleh sesetengah masyarakat Melayu yang berpegang

teguh kepada adat khususnya di kawasan pedalaman Perkhidmatan tuk bidan

12

961211095066

digunakan untuk menentukan jantina seseorang bayi apabila seorang wanita

itu mengandung.

2) Melenggang Perut

Adat melenggang perut dilakukan bagi bakal ibu yang mengandung anak

pertama atau anak sulung ketika kandungan itu berusia tujuh bulan. Adat ini

bertujuan memelihara anak dalam kandungan dan dipercayai sempurna

sifatnya apabila lahir kelak. Jika amalan melenggang perut tidak dilakukan

dipercayai akan memudaratkan ibu yang mengandung. Kemungkinan ibu akan

mengalami kesulitan semasa bersalin.

3) Mandi Bunga

Upacara memandikan ibu mengandung dijalankan iaitu dikenali sebagai

mandi bunga kerana air mandian itu dibubuh tujuh jenis bunga yang

dimasukkan ke dalam buyung. Air di dalam buyung itu dititiskan air limau

nipis dan dibubuh juga sedikit bertih. Mandi bunga dikatakan baik dari segi

fizikal dan menguatkan semangat ibu mengandung.  

4) Tepuk Mayang  

Setelah selesai mandi bunga, ibu mengandung akan diberi persalinan. Apabila

selesai menukar pakaian, ibu mengandung disuruh berlunjur lurus dengan kaki

dirapatkan dan bidan akan melaksanakan upacara menghalau dan menjauhkan

kuasa ghaib. Mayang pinang muda yang masih di dalam kelopak dijampi.

Bidan berdiri tegak di belakang kepala ibu mengandung sambil menjampi

mayang. Kemudian, mayang akan dipukul di atas tangan kiri bidan tersebut

sehingga pecah kelopaknya. Upacara ini dilaksanakan kerana dipercayai si ibu

akan bersalin sebagaimana mudahnya mayang pecah. 

5) Azan dan Iqamat

 Kelazimannya bayi lelaki akan diazankan di kedua-dua belah telinganya

manakala bayi perempuan akan diiqamatkan. Biasanya, bapa atau datuk bayi

tersebut akan melakukan upacara ini. Ia bukanlah satu adat, sebaliknya lebih

merupakan amalan berunsur keagamaan.

6) Membelah/Mulut

Adat ini mempunyai pengaruh budaya Hindu, namun demikian ia juga

terdapat dalam agama Islam yang menghukumkan sunat untuk berbuat

demikian. Upacara bermula dengan membacakan surah Al-Fatihah dan surah

13

961211095066

Al-Ikhlas. Ia diikuti dengan langkah mencecap atau merasakan sedikit air

madu atau kurma dan ada juga yang menggunakan emas yang dicelupkan ke

dalam air pinang pada mulut bayi yang baru lahir tersebut. Sewaktu

menjalankan upacara ini, jampi mentera dibacakan. Namun demikian, adat ini

sudah tidak diamalkan lagi oleh masyarakat Melayu hari ini.

7) Mencukur Jambul

Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas dilahirkan. Ia turut dipanggil adat

potong jambul. Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada hari

tersebut. Pada hari itu, bayi dipakaikan dengan pakaian cantik dan diletakkan

di atas talam yang dialas dengan tilam kecil atau didukung oleh bapa atau

datuknya. Si bayi seterusnya dibawa ke tengah majlis dan disambut oleh

hadirin lelaki sambil berselawat. Si bayi akan ditepung tawar serta ditabur

beras kunyit dan bertih. Para hadirin secara bergilir-gilir akan menggunting

sedikit rambut  bayi tersebut dan dimasukkan ke dalam kelapa tadi.

8) Menanam Uri

Bapa akan berperanan menanam uri bayi seperti upacara pengkebumian

jenazah. Ini kerana uri dianggap sebagai saudara kembar dan teman bayi

sewaktu di dalam perut ibu. Ia perlu ditanam dengan sempurna supaya tidak

datang mengganggu bayi. Di antara pantang larang menanam uri ialah uri

tidak boleh ditanam di luar rumah kerana dipercayai anak tersebut apabila

dewasa akan sukar dikawal perlakuannya.

9) Memberi Nama yang Baik

Mengikut ajaran Islam, adalah sunat memberi nama yang mempunyai maksud

yang baik kepada bayi. Kebiasaannya jika bayi itu lelaki, nama akan diberi

mengikut nama para nabi manakala untuk bayi perempuan, nama isteri-isteri

atau anak-anak nabi akan dipilih.

10) Kenduri Nasi Kunyit

Kenduri nasi kunyit diadakan pada majlis mencukur jambul bayi iaitu pada

hari ketujuh selepas bayi dilahirkan. Ia merupakan kenduri secara kecil-

kecilan akan diadakan sebagai tanda kesyukuran menerima ahli keluarga baru

dan kedua-dua ibu dan anak berada dalam keadaan yang selamat.

11) Berpantang

Dalam masyarakat Melayu, wanita yang telah bersalin mesti menjalani masa

14

961211095066

berpantang yang bermaksud larangan. Sekiranya wanita tersebut melanggar

pantang, mereka akan mengalami bentan atau sakit sampingan. Tempoh

berpantang lazimnya berlangsung selama empat puluh empat hari dikira dari

hari mula bersalin dan ada juga yang berpantang selama seratus hari.

12) Bertungku Perut  Amalam ini dilakukan selepas bertangas dan membersihkan diri. Bahan yang

dijadikan tungku ialah sebiji batu pejal yang sederhana besarnya. Batu ini

perlu dipanaskan terlebih dahulu. Setelah panas, batu tungku tadi hendaklah

dibalut dengan kain. Kemudian ia diulitkan pada anggota tubuh badan wanita

berkenaan terutama bahagian perut, Bertungku dikatakan boleh

menghindarkan kulit perut serta anggota tubuh lain daripada menjadi

berkedut kedut.

13) Berbengkung

Amalan memakai bengkung masih dilakukan oleh kebanyakan wanita melayu

selepas mereka bersalin. Amalan berbengkung biasanya dilakukan dalam

masa pantang selama kira-kira 44 hari. Berbekung dapat memberi sokongan

kepada otot-otot perut dan mengendurkan otot-otot pada bahagian punggung

akibat kehamilan. Amalan ini juga memberi keselesaan kepada wanita selepas

melahirkan anak. 14) Berurut  

Berurut selepas bersalin masih diamalkan oleh kebanyakan wanita Melayu.

Walaupun urut adalah perbuatan yang pasif, namun ia memberi keselesaan

kepada otot-otot badan yang menjadi tegang semasa proses kehamilan.

Biasanya urut dilakukan setelah disapu dengan minyak ubat. Ini bertujuan

untuk melicinkan pergerakan semasa proses mengurut dan badan juga tidak

terasa sakit. 

15) Akikah

Lazimnya, semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. Dari segi syarak,

akikah membawa  pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh

selepas anak dilahirkan. Orang Islam yang berkemampuan disunatkan

menyembelih ternakan seperti kambing, lembu atau kerbau sebagai akikah

anak yang baru lahir. Seorang anak disunatkan berakikah sekali sahaja

seumur hidup.

15

961211095066

5.3 Amalan Adat Kelahiran yang Masih Diamalkan di kawasan Kangar,Perlis.

5.3.1 Pengetahuan umum

Jadual 3 menunjukkan pengetahuan umum masyarakat mengenai amalan adat kelahiran di Kangar, Perlis.

Jadual 3: Analisis pengetahuan umum masyarakat mengenai amalan adat kelahiran di Kangar,Perlis.

Bil Pengetahuan Umum Ya Tidakf % f %

1 Adakah semua adat melayu dalam kelahiran masih diamalkan pada masa ini ?

13 43.33 17 56.67

2 Adakah masyarakat melayu sekarang memahami tentang adat dalam kelahiran bayi ?

7 23.33 23 76.67

3 Adakah anda pernah menghadiri majlis mencukur jambul bayi ?

11 36.67 19 63.33

Sumber: Kajian Lapangan 2015

Rajah 4 : Peratusan Responden Terhadap Pengetahuan Umum Masyarakat

Melayu Mengenai Adat Kelahiran

Soalan Umum (1) Soalan Umum (2) Soalan Umum (3)0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

43.33 %

23.33 %36.67 %

56.67 %

76.67 %63.33 %

Ya Tidak

16

961211095066

Sumber: Kajian Lapangan 2015

Rajah 5 : Responden Terhadap Pengetahuan Umum Adat Kelahiran

Ya34.44%

Tidak65.56%

Pengetahuan Umum

YaTidak

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Berdasarkan Jadual 4, didapati paling ramai responden menyatakan tidak

dengan penyataan masyarakat melayu sekarang masih memahami tentang adat dalam

kelahiran bayi iaitu seramai 23 orang bersamaan 76.67 % yang memilih tidak.

Responden yang paling sedikit menyatakan ya adalah pada penyataan tersebut juga

dengan seramai 7 orang bersamaan 23.33 %. Bagi penyataan mengenai pengamalan

masyarakat melayu dalam amalan adat kelahiran masih diamalkan, seramai 13 orang

bersamaan 43.33% yang memilih ya manakala seramai 17 orang bersamaan 56.67%

yang memilih tidak dengan penyataan tersebut. Bagi penyataan seterusnya kehadiran

masyarakat melayu ke majlis cukur jambul, seramai 19 orang bersamaan 63.33%

memilih tidak dan sebanyak 36.67% iaitu bersamaan 11 orang yang memilih ya

dengan penyataan tersebut.

17

961211095066

Berdasarkan rajah 5 memaparkan bahawa hanya mempunyai 34.44% yang

memahami dan mempunyai pengetahuan mengenai adat kelahiran. Namun demikian,

mempunyai 65.56% responden yang tidak memahami mengenai adat kelahiran.

5.3.2 Adat Sebelum Kelahiran

Jadual 4 menunjukkan adat sebelum kelahiran bayi yang masih diamalkan di kawasan

Kangar,Perlis.

Jadual 4 : Analisis adat sebelum kelahiran bayi yang masih diamalkan di

kawasan Kangar, Perlis.

Bil Adat-adat Sebelum Kelahiran Ya Tidak

f % f %

1 Adakah amalan melenggang

perut masih diamalkan wanita

kini ?

0 0 30 100

2 Adakah wanita kini

mengamalkan mandi bunga

dalam adat melenggang perut

untuk menguatkan semangat

ibu hamil ?

0 0 30 100

3 Adakah anda mengetahui

amalan tepuk mayang adalah

adat dalam upacara

melenggang perut ?

0 0 30 100

Rajah 6 : Peratusan Responden Terhadap Adat Sebelum Kelahiran Masyarakat

Melayu

18

961211095066

Soalan Sebelum (1) Soalan Sebelum (2) Soalan Sebelum (3)0%

10%20%30%40%50%60%70%80%90%

100%

100 % 100 % 100 %

Ya Tidak

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Rajah 7 : Responden Terhadap Adat Sebelum Kelahiran Masyarakat Melayu

100%

Adat Sebelum Kelahiran

YaTidak

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Berdasarkan Jadual 6, didapati semua responden menyatakan tidak untuk

semua persoalan mengenai adat sebelum kelahiran iaitu seramai 30 orang bersamaan

100% . Persoalan yang ditujukan adalah pengamalan melenggang perut pada masa

kini, pengamalan mandi bunga serta pengetahuan responden mengenai tepuk mayang

dalam adat melenggang perut. Berdasarkan rajah 3, ini membuktikan amalan tersebut

19

961211095066

tidak diamalkan pada masa ini kerana ia merupakan amalan yang bertentangan

dengan syariat islam.

Berdasarkan rajah 7, memaparkan bahawa kesemua responden iaitu 100%

yang menyatakan amalan melenggang perut sudah tidak diamalkan di kawasan

Kangar.

5.3.3 Adat Semasa Kelahiran

Jadual 5 menunjukkan adat semasa kelahiran bayi yang masih diamalkan di kawasan

Kangar,Perlis.

Jadual 5 : Analisis adat semasa kelahiran bayi yang masih diamalkan di kawasan

Kangar, Perlis.

Bil Adat-adat Semasa Kelahiran Ya Tidak

f % f %

1 Adakah masyarakat sekarang masih

ada yang menggunakan

perkhidmatan tuk bidan untuk

menentukan jantina bayi ?

1 3.33 29 96.67

2 Adakah anda mengetahui bahawa

sunat memberi nama yang baik

kepada anak ?

28 93.33 2 6.67

3 Adakah anda bersetuju bahawa

berurut mampu memberi keselesaan

kepada otot-otot badan yang

menjadi tegang semasa proses

kehamilan ?

30 100 0 0

20

961211095066

Rajah 8 : Peratusan Responden Terhadap Adat Semasa Kelahiran Masyarakat

Melayu

Soalan Semasa (1) Soalan Semasa (2) Soalan Semasa (3)0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

3.33%

93.33% 100%96.67%

6.67% 0%

Ya Tidak

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Rajah 9 : Responden Terhadap Adat Semasa Kelahiran Masyarakat Melayu

65.56%

.34.44%

Adat Semasa Kelahiran

Ya Tidak

Berdasarkan Jadual 8, didapati paling ramai responden menyatakan ya

adalah pada penyataan soalan mengenai berurut semasa proses kehamilan iaitu

seramai 30 orang bersamaan 100%. Responden yang paling sedikit menyatakan tidak

adalah pada penyataan mengenai memberi nama yang baik kepada bayi adalah sunat

adalah seramai 2 orang bersamaan 6.67%. Manakala, responden yang memilih ya

21

961211095066

pada penyataan tersebut iaitu seramai 28 orang bersamaan 93.33%. Bagi penyataan

mengenai perkhidmatan tuk bidan dalam menentukan jantina bayi hanya 1 orang

bersamaan 3.33% yang memilih ya dan seramai 29 orang bersamaan 96.67% yang

memilih tidak dengan penyataan tersebut.

Berdasarkan rajah 9 memaparkan bahawa mempunyai 65.56% yang

memahami dan mempunyai pengetahuan mengenai adat semasa kelahiran. Manakala,

34.44% responden yang tidak memahami mengenai adat semasa kelahiran.

5.3.3 Adat Selepas Kelahiran

Jadual 6 menunjukkan adat selepas kelahiran bayi yang masih diamalkan di kawasan

Kangar,Perlis.

Jadual 6 : Analisis adat selepas kelahiran bayi yang masih diamalkan di kawasan

Kangar, Perlis.

Bil Adat-adat Selepas Kelahiran Ya Tidak

f % f %

1 Adakah amalan bertungku perut

masih diamalkan pada masa ini ?

21 70 9 30

2 Adakah anda memahami kaedah

berbengkung selepas bersalin ?

19 63.33 11 36.67

3 Adakah berpantang selepas bersalin

mampu menjaga keselamatan ibu ?

30 100 0 0

4 Adakah anda tahu bahawa akikah

adalah sunat dilakukan pada hari

ke-7 selepas kelahiran seorang

bayi ?

23 76.67 7 23.33

Rajah 10 : Peratusan Responden Terhadap Adat Selepas Kelahiran Masyarakat

Melayu

22

961211095066

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Rajah 11 : Responden Terhadap Adat Selepas Kelahiran Masyarakat Melayu

77.5%

22.5%

Adat Selepas Kelahiran

Ya Tidak

Sumber : Kajian Lapangan 2015

Berdasarkan Jadual 10, didapati paling ramai responden menyatakan ya

dengan penyataan soalan mengenai amalan berpantang selepas bersalin iaitu seramai

30 orang bersamaan 100% yang memilih ya. Responden yang paling sedikit

menyatakan tidak adalah pada penyataan amalan bertungku perut adalah seramai 9

orang bersamaan 30%. Manakala, responden yang memilih ya pada penyataan

23

Soalan Selepas (1) Soalan Selepas (2) Soalan Selepas (3) Soalan Selepas (4)0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

70% 63.33%

100%

76.67%

30% 36.67%

0%

23.33%

Ya Tidak

961211095066

tersebut iaitu seramai 21 orang bersamaan 70%. Bagi penyataan pemahaman kaedah

berbengkung seramai 19 orang bersamaan 63.33% yang memilih ya dan seramai 11

orang bersamaan 36.67% yang memilih tidak dengan penyataan tersebut. Bagi

penyataan seterusnya ialah pengetahuan mengenai sunat melakukan akikah, seramai 7

orang bersamaan 23.33% memilih tidak dan sebanyak 76.67% iaitu bersamaan 23

orang yang memilih ya dengan penyataan tersebut.

Berdasarkan rajah 11 memaparkan bahawa mempunyai 77.5% yang

memahami dan mempunyai pengetahuan mengenai adat selepas kelahiran. Manakala,

22.5% responden yang tidak memahami mengenai adat semasa kelahiran.

Adat Kelahiran Kaum Melayu yang Masih Diamalkan di kawasan Kangar,

Perlis. ( dapatan daripada kaedah temu bual )

Jadual 7 : Analisis Adat Kelahiran Kaum Melayu yang Masih Diamalkan

di kawasan Kangar, Perlis

Bil Adat kelahiran

yang masih

diamalkan

Informan 1 Informan 2

1 Adakah

masyarakat

Melayu

sekarang

masih

memahami

adat

kelahiran ?

Tidak kerana masyarakat Melayu

sekarang kurang mengambil tahu

tentang adat- adat Melayu. Mereka ini

mungkin hanya mengetahui amalan

cukur jambul dan belah mulut tetapi

selebihnya tidak.

Tidak kerana ada setengah adat

kelahiran yang bertentangan

dengan syariat Islam. Jadi,sudah

tak diamalkan sekarang. Mungkin

hanya sedikit adat kelahiran iaitu

yang diamalkan kini yang

masyarakat melayu tahu seperti

berpantang dan bertungku perut.

2 Adakah anda

mengetahui

dan

memahami

upacara

Ya memandangkan saya sudah

berkahwin, jadi saya mengetahui cara

nak cukur jambul bayi. Majlis ini

selalunya diadakan 7 hari selepas

kelahiran bayi.

Saya hanya tahu sedikit saja pasal

upacara ini sebab saya tak kahwin

lagi. Jadi tak tahu sangat. Tetapi

saya pernah menghadiri majlis

cukur jambul anak kakak saya

24

961211095066

mencukur

jambul bayi ?

untuk mengetahui bagaimana ia

dilakukan dengan lebih jelas.

3 Adakah anda

tahu amalan

melenggang

perut

merupakan

salah satu adat

kelahiran ?

Ya tetapi hanya sedikit yang saya tahu

sebab ibu saya pernah memberitahu

kepada saya tentang amalan tersebut.

Namun, masyarakat sekarang dah tak

buat sebab amalan tersebut

bertentangan dengan syariat.

Tambahan lagi, masyarakat sekarang

sudah berpengetahuan dan

membezakan amalan yang karut dan

yang betul.

Tidak, tak pernah tahu pun adanya

amalan ini.

Berdasarkan Jadual 7 di atas, pengkaji telah menemu bual 2 orang penduduk

yang mendiami kawasan Kangar, Perlis untuk mendapatkan maklumat tentang amalan

adat kelahiran yang masih diamalkan di kawasan Kangar, Perlis. Kedua-dua

penduduk tersebut dijadikan sebagai informan untuk membantu pengkaji dalam

menyiapkan temu bual ini.

Menurut kedua-dua informan yang ditemu bual, mereka mengatakan bahawa

tidak semua adat kelahiran yang masih diamalkan. Informan pertama menyatakan

bahawa masyarakat Melayu sekarang kurang mengambil tahu tentang adat- adat

Melayu dan mereka ini mungkin hanya mengetahui amalan cukur jambul dan belah

mulut tetapi selebihnya tidak. Manakala informan kedua menyatakan bahawa ada

setengah adat kelahiran yang bertentangan dengan syariat Islam. Jadi,sudah tak

diamalkan sekarang. Mungkin hanya sedikit adat kelahiran iaitu yang diamalkan kini

yang masyarakat melayu tahu seperti berpantang dan bertungku perut.

Seterusnya, amalan kedua iaitu amalan upacara mencukur jambul bayi dalam

adat kelahiran. Bagi informan pertama menyatakan bahawa dia sudah berkahwin, jadi

dia mengetahui cara nak cukur jambul bayi. Majlis ini selalunya diadakan 7 hari

selepas kelahiran bayi. Informan kedua pula menyatakan bahawa dia hanya tahu

sedikit saja pasal upacara ini. Tetapi informan kedua pernah menghadiri majlis cukur

jambul anak kakak dia untuk mengetahui bagaimana ia dilakukan dengan lebih jelas.

Amalan melenggang perut merupakan adat kelahiran. Bagi informan pertama

menyatakan bahawa masyarakat sekarang dah tak buat sebab amalan tersebut

25

961211095066

bertentangan dengan syariat. Tambahan lagi, masyarakat sekarang sudah

berpengetahuan dan membezakan amalan yang karut dan yang betul. Akhbar Berita

Harian juga turut menyatakan amalan melenggang perut bertentangan dengan islam

iaitu dalam artikelnya ‘Antara Islam dan Adat Resam’. Informan kedua pula

menyatakan bahawa dia tidak tahu mengenai amalan melenggang perut.

6.0 Rumusan

6.1 Pengenalan

Secara kesimpulannya, kajian ini adalah bertujuan untuk mengetahui adat

kelahiran di kawasan Kangar, Perlis. Objektif kajian ini adalah untuk mengenalpasti

adat kelahiran kaum Melayu di kawasan Kangar, Perlis dan mengkaji adat kelahiran

yang masih diamalkan di kawasan Kangar, Perlis.

Untuk mencapai objektif kajian tersebut, sebanyak 30 orang penduduk yang

tinggal di kawasan tempat kajian telah dipilih sebagai responden kajian ini.

6.2 Kaedah kajian dan demografi responden

Terdapat 3 kaedah kajian yang dipilih untuk menjalankan kajian ini iaitu kaedah

soal selidik, kaedah temu bual dan kaedah rujukan. Dalam menjalankan kaedah soal

selidik, seramai 30 orang responden telah dipilih secara rawak daripada populasi

tempat kajian. Dapatan kajian menunjukkan bahawa sebanyak 9 orang lelaki dan 21

orang perempuan telah dipilih untuk menjawab satu set soal selidik tersebut dan

kebanyakan daripada kalangan umur 18-30 tahun. Manakala pengkaji juga telah

menemu bual 2 orang penduduk yang tinggal di kawasan tempat kajian untuk

mendapatkan pandangan mereka berkenaan objektif kajian yang ingin dikaji.

26

961211095066

Setelah mengumpulkan data daripada responden dan temubual, dalam aspek

penganalisisan data, pengiraan manual akan diguna pakai. Oleh sebab itu, kekerapan

dan peratus sahaja akan dijadikan data untuk dianalisis.

6.3 Adat kelahiran bayi kaum Melayu di kawasan Kangar, Perlis

Dapatan kajian juga mendapati bahawa terdapat 3 peringkat adat kelahiran di

kawasan Kangar. Menurut rujukan yang dijalankan bahawa 3 peringkat adat kelahiran

ialah sebelum, semasa dan selepas kelahiran.

6.4 Adat kelahiran bayi kaum Melayu yang masih diamalkan di kawasan

Kangar, Perlis

Dapatan kajian juga menunjukkan bahawa tidak semua adat kelahiran bayi

diamalkan oleh masyarakat Melayu pada masa ini. Menurut soal selidik yang

dikumpulkan, pengkaji mendapati majoriti responden menyatakan bahawa

kebanyakan adat kelahiran sudah tidak diamalkan iaitu adat melenggang perut, tepuk

mayang dan mandi bunga kerana ada sesetengah amalan dalam adat kelahiran

bertentangan dengan islam.

Selain itu, amalan semasa dan selepas kelahiran masih diamalkan pada masa ini

iaitu mencukur jambul, membelah mulut, berpantang, bertungku perut dan

berbengkung. Responden menyatakan YA bahawa amalan semasa dan selepas

kelahiran masih tidak bertentangan dengan islam.

6.5 Kesimpulan

Hasil daripada kajian yang dijalankan, didapati terdapat 3 peringkat dalam adat

kelahiran bayi di kawasan Kangar, Perlis iaitu sebelum, semasa dan selepas kelahiran.

Daripada ketiga-tiga peringkat tersebut, didapati amalan sebelum kelahiran bayi

merupakan peringkat paling dominan yang tidak diamalkan di kawasan Kangar, Perlis

Daripada dapatan kajian ini, diharapkan adat kelahiran bayi masyarakat Melayu

masih diamalkan oleh penduduk yang tinggal di kawasan Kangar agar adat warisan

tidak terus hilang.

27

961211095066

RUJUKAN

A.Aziz Deraman dan Wan Ramli Wan Mohammad, 1995. Adat Dan Pantang Larang

Orang Melayu. Kuala Lumpur: Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Adilah Mohammad Halim (2012). Adat Kelahiran Masyarakat Malaysia. Dicapai

pada Mac 4, 2015, dari https://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-

resam-kelahiran-masyarakat-malaysia-19/

Google Maps (2015). Dicapai pada Februari 29, 2015, dari https:// maps.google.com

Kamus Dewan, 2007. Edisi Keempat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

Syed Alwi Sheikh Al-Hadi,1986. Adat Resam Dan Adat Istiadat Melayu. Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

28

961211095066

LAMPIRAN

Foto 1: Majlis cukur jambul bayi

29

961211095066

Foto 2 : Upacara membelah mulut bayi

Temu Bual

Bil Adat kelahiran

yang masih

diamalkan

Informan 1 Informan 2

1 Adakah

masyarakat

Melayu sekarang

masih memahami

adat kelahiran ?

2 Adakah anda

30

961211095066

mengetahui dan

memahami

upacara mencukur

jambul bayi ?

3 Adakah anda tahu

amalan

melenggang perut

merupakan salah

satu adat

kelahiran ?

BORANG SOAL SELIDIK

Kerja Khusus Pengajian Am

Makluman kepada respoden :

Soal selidik ini adalah bagi memenuhi keperluan Penilaian Berasaskan Sekolah(PBS) untuk mata pelajaran Pengajian Am 900/4. Soal selidik untuk mengkaji adat kelahiran oleh kaum melayu dan mengenalpasti adat kelahiran yang masih diamalkan oleh kaum melayu di Kangar, Perlis. Segala maklumat yang diberikan akan dirahsiakan dan ia hanya digunakan untuk kepentingan kajian sahaja.

BAHAGIAN A: DATA DEMOGRAFI RESPONDEN

Tandakan ( ) pada yang berkenaan.

1) Jantina

Lelaki

Perempuan

2) Umur

18 – 30 tahun

31 – 45 tahun

46 – ke atas tahun

31

961211095066

3) Taraf Perkahwinan

BUJANG

BERKAHWIN

LAIN-LAIN

BAHAGIAN B

Berdasarkan pada kenyataan yang diberikan, jawab soalan berikut dengan

jujur dan telus. Baca dengan teliti setiap kenyataan. Pilih satu jawapan dengan

menandakan ( ) dalam ruang berkenaan.

NO SOALAN YA TIDAK

1) Adakah semua adat melayu dalam kelahiran masih diamalkan

pada masa ini ?

2) Adakah masyarakat melayu sekarang memahami tentang adat

dalam kelahiran bayi ?

3) Adakah anda pernah menghadiri majlis mencukur jambul bayi ?

4) Adakah masyarakat sekarang masih ada yang menggunakan

perkhidmatan tuk bidan untuk menentukan jantina bayi ?

5) Pada zaman dahulu, pantang larang amat dititikberatkan kepada

wanita hamil, adakah wanita kini masih mempercayai pantang

larang turun-temurun yang mampu memberi kesan yang baik

kepada ibu dan anak ?

6) Adakah amalan melenggang perut masih diamalkan wanita kini ?

7) Adakah wanita kini mengamalkan mandi bunga dalam adat

melenggang perut untuk menguatkan semangat ibu hamil ?

32

961211095066

8) Adakah anda mengetahui amalan tepuk mayang adalah adat

dalam upacara melenggang perut ?

9) Adakah anda mengetahui bahawa azan dan iqamat didengarkan

di telinga bayi adalah untuk menghalau jin dan syaitan dari

menghampiri bayi ?

10) Wajarkah amalan membelah mulut diteruskan pada masa ini ?

11) Adakah anda mengetahui uri bayi tidak boleh ditanam sesuka

hati untuk menjaga keselamatan bayi tersebut ?

12) Adakah anda mengetahui bahawa sunat memberi nama yang baik

kepada anak ?

13) Adakah anda memahami dengan jelas upacara mencukur jambul

bayi ?

14) Adakah masyarakat sekarang masih mengadakan kenduri nasi

kunyit pada hari ke-7 selepas kelahiran bayi ?

15) Adakah berpantang selepas bersalin mampu menjaga

keselamatan ibu ?

16) Adakah amalan bertungku perut masih diamalkan pada masa

ini ?

17) Adakah anda memahami kaedah berbengkung selepas bersalin ?

18) Adakah anda bersetuju bahawa berurut mampu memberi

keselesaan kepada otot-otot badan yang menjadi tegang semasa

proses kehamilan ?

19) Adakah anda mengetahui bahawa pemakanan ibu selepas

bersalin mampu mempengaruhi kesihatan anak ?

20) Adakah anda tahu bahawa akikah adalah sunat dilakukan pada

hari ke-7 selepas kelahiran seorang bayi ?

33