Tugasan TITAS_2 (nurrahman)

8/2/2019 Tugasan TITAS_2 (nurrahman)

1/9

1. Jelaskan kesan positif yang terhasil daripada interaksi antara tamadun beserta

contoh.

Setiap kemunculan tamadun mempunyai pelbagai jenis pencapaian, sifat- sifat,

kelebihan dan keunikan yang dimiliki. Oleh yang demikian, sesebuah tamadun seharusnya

mempunyai sikap terbuka bagi menerima pengaruh luar dan menjalinkan hubungan

dengan tamadun lain iaitu berlakunya interaksi antara tamadun. Proses interaksi bermula

dengan proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyakat berbilang ras, etnik

ataupun kaum. Melalui proses interaksi kebudayaan, maka terbina dan terjalin interaksi

antara tamadun. Interaksi ini berlaku pada peringkat nilai, idea, institusi dan insaniah. Maka

dengan itu, interaksi ini telah menyebabkan kewujudan kesan-kesan yang positif dan juga

kesan negatif. Interaksi ini terjadi kerana wujudnya sifat toleransi yang tinggi dan sikap

saling menghormati antara sesebuah tamadun dengan tamadun yang lain. Sifat terbuka

sesbuah tamadun ini telah member peluang kepada berlakunya percambahan pemikiran

dan budaya serta memperkayakan lagi tamadun tersebut dalam pelbagai aspek. Hal ini

dapat mengelakkan sesebuah tamadun daripada menjadi jumud dan beku, di mana

akhirnya boleh meruntuhkan sesebuah tamadun tersebut.

Interaksi antara tamadun memberikan kesan positif dilihat dalam perkembangan

ilmu pengetahuan, kemahiran dan juga teknologi ke dalam sesebuah tamadun. Interaksi

antara tamadun China dan India telah memberikan banyak kebaikan kepada kedua-dua

tamadun. Contohnya, teknologi membuat gula daripada tebu, dalam bidang astronomi dan

perbendaharaan kata bahasa Pali dan Sanskrit yang mempengaruhi kesusteraan China

turut diperkembangkan oleh tamadun India kepada orang China. Manakala kesan positif

kepada Tamadun India ialah berkembangnya teknologi membuat kertas, bahan letupan dan

penggunaan kompas daripada Tamadun China ke dalam Tamadun India. Interaksi antara

Tamadun China dengan Tamadun Melayu melahirkan kesan positif melibatkan kemahiran

dan teknologi serta kebendaan. Tamadun China membawa teknologi membuat gula

daripada tebu ke Kepulauan Melayu, contohnya di Jawa. Begitu juga kemahiran dalam

perusahaan sutera, membuat tembikar serta pertukangan logam. Semasa kemunculan

Islam di tanah Arab, berlaku interaksi antara Yahudi dengan Kristian. Individu-individu

Yahudi dan Kristian telah mendapat kedudukan yang tinggi dalam pentadbiran, contohnya

dalam kerajaan Abbasiyah, tokoh-tokoh intelektual Yahudi dan Kristian telah memberikan

sumbangan mereka dalam penterjemahan buku-buku Greek ke dalam bahasa Arab. Begitu


2/9

juga di Andalusia(Sepanyol), muncul ramai penulis dan ahli intelektual dari kalangan

individu-individu Yahudi dan Kristian.

Selain itu, interaksi antara tamadun juga memberikan kesan yang positif dalam hal-

hal keagamaan, kepercayaan dan sistem nilaisesebuah tamadun. Semasa kemunculan

Islam di tanah Arab, berlakunya interaksi antara Yahudi dengan Kristian yang telah

mewujudkan Perlembagaan Madinah(Shahifah Madinah) yang digubal oleh Nabi

Muhammad S.A.W. Perlembagaan ini telah memberikan hak-hak dan perlindungan kepada

penganut agama Yahudi dan Kristian. Mereka telah diberikan hak dan kebebasan untuk

mengamalkan amalan tuntutan agama masing-masing tanpa sebarang gangguan daripada

masyarakat sekitarnya, baik daripada Rasullullah atau umat Islam lainnya. Hal yang sama

juga telah diikuti oleh pemerintah-pemerintah Islam zaman Khulafa al-Rasyidin, Bani

Umayyah, Abbasiyah, Uthmaniyah dan kerajaan-kerajaan Islam di India. Kesan penting

yang wujud daripada interaksi Tamadun Islam dan Tamadun China ialah penyebaran

agama Islam di negeri China yang akhirnya mewujudkan komuniti Islam tempatan China.

Dengan ini juga, cendiakawan-cendiakawan Islam seperti Liu Zhi, dan Mha Zhu telah

muncul bagi mencari keselarian ajaranajaran etika dan nilai Islam dengan Konfusianisme.

Konsep-konsep hubungan kekeluarga, ketaatan kepada ibubapa dan raja serta nilai-nilai

moral yang terdapat dalam ajaran Konfusianisme telah dijadikan landasan untuk

memperkenalkan agama Islam kepada masyarakat China. Manakala dalam hubungan

antara Tamadun China dan Tamadun Jepun, agama Buddha dari China ,yang mana

sebelumnya disebarkan oleh Tamadun India ke negeri China di kembangkan dalam

Tamadun Jepun. Ajaran-ajaran Buddha ini telah disimilasikan dengan agama asal orang

Jepun iaitu agama Shinto. Selain itu, ajaran konfusianisme dari China juga diasimilasikan

dalam tamadun Jepun, yang memberikan penekanan kepada institusi kekeluargaan.

Manakala konsep mandate dari syurga telah memperkukuhkan lagi kedudukan Maharaja

Jepun yang dipercayai berasal daripada keturunan Dewi Amaterasu. Hubungan antara

tamadun Islam dengan Tamadun Melayu memberikan kesan yang menonjol iaitu

tersebarnya agama Islam di Kepulauan Melayu serta munculnya kerajaan-kerajaan Islam

tempatan di Pasai, Melaka, aceh, Johor-Riau, Brunei, Patani, Sulu, Banten, Demak, Tuban,

Mataram dan sebagainya.

Interaksi antara tamadun juga memberikan kesan yang positif dalam hal berkaitan

adat resam dan kebudayaan sesuatu tamadun. Contohnya, hasil daripada interaksi

Tamadun Islam dan Tamadun China melalui perdagangan, berlakunya perkahwinan


3/9

campur antara pedagang-pedagang Arab-Parsi dengan wanita-wanita tempatan. Dengan

ini, telah terbentuk komuniti Arab-Islam yang menetap di China. Dalam interaksi antara

Tamadun Melayu dan Tamadun China,pada awal kurun ke-17, sekitar tahun 1613 M,

komuniti China telah menetap di Melaka. Oleh kerana tiada pendatang China dari kalangan

kaum wanita, mereka berkahwin dengan wanita tempatan. Justeru itu Bahasa Malayu

menjadi bahasa pengantar dalam urusan perniagaan. Tetapi dalam intitusi kekeluargaan

lahirlah satu budaya kacukan iaitu Baba dan Nyonya.Ringkasnya, komuniti ini berusaha

meniru pelbagai aspek budaya Melayu hingga kepada aspek makanan dan masakan.

Justeru itu, masakan Baba dipengaruhi oleh masakan Melayu. Mereke turut meniru cara

orang Melayu makan menggunakan tangan. Generasi yang lebih tua pula berminat

menggunakan kain sarung dan kebaya sebagai pakaian seharian. Selain itu, wujud juga

Cina Peranakan Kelantan, di mana berlakunya penyerapan ciri-ciri budaya Melayu

dikalangan mereka. Paling ketara ialah penggunaan dialek Kelantan dan cara berpakaian.

Wujud juga sifat saling menghormati dan lahir citarasa yang sama dengan penduduk

tempatan seperti kegemaran wayang kulit, permainan mahjong, wayang gedek dan menora.

Namun ciri budaya Cina asal masih kekal pada mereka khususnya pada aspek agama.

Mereka kekal berpegang pada agama asal warisan mereka terutamanya agama Budhha.

Cina Peranakan Melaka dan Pulau Pinang pula menggunakan bahasa Melayu dan cara

hidup Melayu, namun bukan Islam. Mereka mengamalkan adat resam mirip kepada adat

resam orang Melayu, walaupun masih terdapat ciri budaya Cina lama. Mereka turut percaya

kepada makhluk halus atau ghaib dan roh seperti masyarakat Melayu.

Perkembangan bahasa dan kesusasteraan adalah antara kesan positif dalam

berlakunya hubungan atau interaksi antara tamadun. Semasa interaksi Tamadun India dan

Tamadun China, perbendaharaan kata bahasa Pali dan bahasa Sanskrit telah

mempengaruhi perjalanan dan perkembangan kesusasteraan China. Sama juga, yang

berlaku kepada interaksi Tamadun India dengan Tamadun Melayu, bahasa Sanskrit

banyak dipinjam dan digunakan dalam perbendaharaan kata bahasa Melayu seperti

wayang kulit, Hikayat seri Rama, Rendawa Lima dan sebagainya. Manakala dalam interaksi

Tamadun China dan Tamadun Melayu, perbendaharaan kata yang digunakan dari segi

makanan (taugeh, kueh, tauhu, cincau, kicap, behon, mesua), pakaian dan barang

dagangan (koyok, tahil, cat, kekwa, candu), rumah dan peralatan(loceng, tongkang, jong,

sempua, ponkis, tanglong, dacing, beca, sampan), manusia dan ehwalnya(apek, loki,


4/9

nyonya, taukeh, kongsi, kuntau, tokong) dan permainan(ceki, pakau, congkak, cukai,

mahjong).

Seterusnya, kesan positif hasil daipada interaksi antara tamadun ialah kesenian

atau seni bina bangunan. Dalam interaksi Tamadun Islam dan Tamadun China, kesan

dapat dilihat hingga sekarang, di mana masjid-masjid yang ada di negeri China mempunyai

unsur-unsur seni bina Arab-Islam dan juga senibina China. Manakala, seni bina masjid di

tanah Melayu adalah berbentuk kubah menunjukkan kepada tuhan yang Esa. Ini berlaku

semasa interaksi Tamadun Melayu dengan Tamadun India. Semasa interaksi Tamadun

Melayu dan Tamadun China, seni bina China terdapat dalam pembinaan masjid di

Tanjung Kling dan Masjid Tengkera(Melaka), Kampong Laut(Kelantan) dan Demak(Jawa

Timur). Rekabentuk bumbung menyerupai seni bina pagoda.

2. Jelaskan kesan negatif yang terhasil daripada interaksi antara tamadun beserta

contoh.

Sudah menjadi lumrah dunia ini, setiap yang berlaku mesti ada kebaikan dan

keburukannya. Maka, tidak tepat sekiranya dikatakan bahawa interaksi antara tamadun

hanya mendatangkan kesan positif sahaja. Sebaliknya ia juga turut menghasilkan kesan

negatif.

Misalnya, hubungan antara orang Yahudi dan Kristian telah mengalami

kemerosotan sejak awal lagi. Ini telah menyebabkan berlakunya pembunuhan orang

Yahudi secara beramai-ramai pada abad ke-9 dan ke-18 Masihi. Perkara ini terjadi

akibat daripada faktor-faktor perbezaan agama, ketidakseimbangan ekonomi dan sosial.

Dalam hubungan orang Islam dengan Kristian juga berlakunya perkara yang sama

pada Zaman Pertengahan Eropah. Pemerintah-pemerintah Kristian di Eropah telah

bertindak melancarkan beberapa siri peperangan terhadap orang Islam yang disebut

sebagai Perang salib. Peperangan tersebut telah mengorbankan ramai penganut Islam

dan Yahudi. Ini juga tercetus hasil daripada perbezaan agama, ekonomi dan fahaman

politik.

Begitu juga dengan India, hubungan penganut Islam dengan penganut Hindu

sentiasa berada dalam ketegangan dan perbalahan. Terdapat banyak peristiwa

berlaku, di mana orang Islam dibunuh dan masjid-masjid dimusnahkan oleh raja-raja


5/9

India yang beragama Hindu. Hal ini juga berlaku kepada penganut Hindu, di mana kuil-

kuil Hindu dimusnahkan oleh pemerintah-pemerintah Islam. Sebagai contoh, raja-raja

Islam dalam Kesultanan Delhi mengharamkan pembinaan kuil dan mengharamkan

upacara-upacara keagamaan Hindu dijalankan seperti yang dilakukan oleh raja Moghul

iaitu Aurangzeb menghalang dan mengharamkan pembinaan kuil-kuil baru serta

mengharamkan upacara mandi suci di Sungai Jamuna, mengharamkan upacara sati

dan sebagainya. Dalam hubungan antara Tamadun India dengan Tamadun China

juga telah wujud suatu konflik terutamanya semasa agama Buddha mula diperkenalkan

ke dalam masyarakat China semasa pemerintahan Dinasti Han Timur. Kemasukan

agama tersebut telah mendapat tentangan hebat daripada para cendiakawan ajaran

Konfusianisme yang amat berpengaruh dalam sistem pentadbiran Dinasti Han. Sami-

sami Buddha telah dikurung dan kuil-kuil Buddha dimusnahkan bagi menghalang

perkembangan agama itu.

Di Semenanjung Tanah Melayu telah berlaku jurang ekonomi yang besar. Ini

berlaku disebabkan oleh pemerintahan penjajah yang tidak mengambil berat tentang

kebajikan dan masalah rakyat tempatan. Para petani yang sebahagian besar terdiri

daripada masyarakat Melayu sentiasa dilindungi kerajaan British melalui dasar

utamanya yang bertujuan menempatkan orang Melayu di kawasan luar Bandar dan

terus menjadikan mereka pembekal makanan kepada masyarakat Bandar. Dalam hal

ini, orang melayu digalakkan mengusahakan tanaman sara diri shaja, sedangkan

masyarakat imigran di kawasan Bandar terutamanya Cina terus berusaha dan

memajukan diri dengan kegiatan eksport dan import. Ini bermakna penjajah hanya

membenarkan masyarakat Melayu menjadi pekebun kecil shaja. Ringkasnya, akibat

dasar pecahdan perintah Inggeris, telah berlakunyajurang perbezaan ekonomi.

Rentetan daripada berlakunya jurang ekonomi, maka ia member kesan kepada

jurang sosial. Lantaran itu, telah wujud kelompok masyarakat miskin dikalangan

masyarakat luar Bandar. Secara tidak langsung, situasi ini telah mengubah struktur

masyarakat Melayu dan peribumi kepada masyarakat yang kompleks dan berkelas.

Kelas atasan terdiri daripada golongan bangsawan Melayu, saudagar, pengurus dan

pengusaha yang terdiri daripada orang asing dan orang Cina. Kelasa pertengahan

adalah masyarakat etnik Cina dan sedikit daripada kaum India, sebilangan kecil individu

Melayu dan lain-lain kaum bumiputera. Kelas bawahan merupakan majority masyarakat

Melayu dan peribumi. Ini seolah-olah wujudnya kelas masyarakat berdasarkan sentimen


6/9

dan lunas perkauman. Pencapaian yang tidak seimbang juga berlaku , khususnya

dalam aspek pendidikan. Sistem pendidikan penjajah mewujudkan sekolah mengikut

kaum dan logistik etnik. Masyarakat Melayu dengan pendidikan Melayu, etnik India

dengan pendidikan berteraskan bahasa Tamil dan etnik Cina dengan teras bahasa

Mandarin. Manakala komuniti peribumi yang terdiri daripada orang asli, etnik Sabah dan

Sarawak tidak diberikan pendidikan.

3. Nyatakan ciri-ciri persamaan yang wujud antara pelbagai tamadun.

a) Teologi(ketuhanan dan kerohanian)

i. Semua tamadun menekankan konsep ketuhanan kecuali Buddha yang

menekankan falsafah moral dan etika

ii. Mempunyai doktrin serta amalan-amalan tertentu sama-ada berbentuk

spiritual amhupun ritual seperti Islam (solat, puasa, haji,zakat, dsb)

iii. Kepercayaan lain seperti kehidupan selepas mati dan pembalasan

perbuatan manusia di dunia (akhirat).

b) Etika

i. Pendidikan sebagai pembentukan peribadi (character building)

Tugas pengembangan dan penyebaran ilmu suatu yang mulia

Konsep pendidikan dalam semua agama ialah mengutamakan

transformasi dalam diri

ii. Ekonomi

Kegiatan ekonomi berlaku dalam konteks moral semesta

Buddha ajaran jalan lapan lapis

Islam konsep halal dan haram, riba, berkait rapat dengan akhlak

Tamadun Eropah ajaran kristian melarang riba dan rasuah.


7/9

Tamadun China- falsafah Konfusianisme member perhatian

kepada golongan petanidan pandang rendah golongan pedagang

yang terlibat dalam rasuah dan penipuan.

iii. Kekeluargaan

Mementingkan hubungan yang baik, harmoni dan aman dalam

sesebuah keluarga.

Ahli keluarga mempunyai hak dan tanggungjawab masing-masing

Patuh dan taat kepada ibu bapa dan orang yang lebih tua dalam

ahli keluarga.

Keluarga yang bahagia dan penuh kasih saying akan mewujudkan

ketenteraman yang harmoni dalam masyarakat.

iv. Komuniti

Komuniti atau masyarakat memainkan peranan yang penting

Identiti individu ( pemikiran, pandangan semesta, sikap, perilaku,

moral, dsb) berkait rapat dengan komuniti.

Identity individu mencerminkan komunitinya.

Lazimnya dibentuk oleh sistem agama dan kepercayaan, nilai

moral yang juga bersumberkan agama dan adat resam.

v. Alam Sekitar

Anugerah tuhan

Manusia harus menjaga dan memelihara alam sekitar sebagai

khalifah atau pentadbir di muka bumi.

vi. Kesihatan

Kesihatan dipengaruhi oleh faktor alam sekitar

Segala yang wujud dalam persekitaran mempunyai perhubungan

yang rapat serta saling memerlukan.


8/9

Mengubati penyakit dan memulihkan proses keseimbangan

c) Politik dan Kerajaan

Mementingkan konsep pemerintahan yang adil dan saksama.

Prinsip kesetiaan kepada raja atau pemerintah ditekankan dan tidak

boleh menderhaka.

Raja , sultan, pemerintah atau pemimpin mestilah baik moralnya dan

bersikap terbuka.

d) Instisusi Keagamaan

Wujudnya institusi keagamaan yang kukuh dan berkesan.

Berperanan dalam pembentukan dan pembinaan masyarakat sebagai

pusat agama, sosial, ekonomi, politik dan pendidikan.

4. Nyatakan ciri-ciri perbezaan yang wujud antara pelbagai tamadun.

a) Teologi/konsep ketuhanan

Manifestasi ketuhanan yang berbeza, misalnya, konsep monothisme dalamIslam berbeza dengan Islam yang mengamalkan konsep Tauhid,

Kristian(Trinity) dan Hindu (Trimurti)

Ia juga mempunyai perbezaan dalam aspek tertentu. Contohnya, Hindu dan

Buddha mengamalkan konsep reinkarnasi atau penjelmaan semula yang

berbeza.

Manifestasi konsep kenabian, amalan(ibadah) dan konsep hari pembalasan

yang berbeza.

b) Etika

Bidang pendidikan yang mempunyai cara tranformasi dan penekanan elemen

yang berbeza.


9/9

Dalam Islam, tauhid memainkan peranan penting dalam melakukan

transformasi pendidikan, manakala Buddha dan Hindu mementingkan

transformasi sifat yang dicapai melalui proses mencari diri sendiri.

Dalam bidang Ekonomi, yang membezakannya ialah kayu pengukur kepada

kemajuan ekonomi.

5. Jelaskan faktor-fator yang mempengaruhi interaksi antara pelbagai tamadun.

Tugasan TITAS_2 (nurrahman)

Documents

Transcript of Tugasan TITAS_2 (nurrahman)